续传灯录卷第十五

续传灯录卷第十五大鉴下第十三世黄龙慧南禅师法嗣洪州黄龙晦堂宝觉祖心禅师。南雄始兴人生于邬氏。少为书生有声。年十九而目盲。父母许以出家辄复见物。乃往依龙山寺沙门惠全。明年试经业。而师独献诗得剃发。继住受业院不奉戒律。一旦弃之入丛林谒云峯悦禅师。留止三年。苦其孤硬告悦将去。悦云。必往依黄蘖南公。师至黄蘖四年知有而机不发。又辞而上云峯会悦没。因就止石霜无所参决。试阅传灯。至僧问多福禅师。如何是多福一丛竹。多福云。一茎两茎斜。僧云。不会。多福云。三茎四茎曲。此时顿觉亲见二师。径归黄蘖方展坐具。南笑云。子入吾室矣。师亦踊跃自喜即应曰。大事本来如是。和尚何用教人看话下语百计搜寻。南云。若不令汝如此究寻到无用心处自见自肯。吾即埋没汝也。师从容游泳陆沉众中。时时往决云门语句。南云。知是边事便休。汝用许多工夫作什麽。师曰。不然。但有纤疑在。不到无学安能七纵八横天回地转哉。南肯之。已而往谒翠岩真禅师。真与语大奇之。依止二年而真没。乃还黄蘖。南使分座接纳后来。及南迁住黄龙。师往谒泐潭月禅师。月以经论精义入神。闻诸方同列笑之。以谓政不自歇去耳。乃下乔木入幽谷乎。师曰。彼以有得之得护前遮后。我以无学之学朝宗百川

奉施制多福

【奉施制多福】 p0826 俱舍论十八卷十五页云：奉施制多，此施名为唯为自益。既无受者，福如何成？颂曰：制多舍类福，如慈等无受。论曰：福，有二类，一、舍，二、受。舍类福者：谓由善心，但舍资财，施福便起。受类福者：谓所施田，受用施物，施福方起。于制多所，奉施供具；虽无受类；有舍类福。彼既不受；福由何生？复以何因，知福生者，要由彼受。不受不生。不受，于他无摄益故。此非定证。若福要由摄益他成；则修慈等，及正见等，应不生福。是故应许供养制多，有多福生。如修慈等。谓如有一，修慈等定，虽无受者，及摄益他；而从自心，生无量福。如是有德者，虽已灭过去；而追申敬养，福由自心生。岂不唐捐此施敬业？不尔。发业心方胜故。谓如有一，欲害怨家；彼命虽终；犹怀怨想，发起种种恶身语业，生多非福。非但起心。如是大师，虽已过去；追申敬养，起身语业，方生多福。非但起心。

杭州多福和尚

杭州多福和尚，僧问：「如何是多福一丛竹？」师曰：「一茎两茎斜。」曰：「学人不会。」师曰：「三茎四茎曲。」问：「如何是衲衣下事？」师曰：「大有人疑著在。」曰：「为甚么如是？」师曰：「月里藏头。」