美在人生中，用禅修来发现

闭上眼睛、深呼吸、感受此时此刻的你，你的心在哪里？这就是禅修的第一步。禅修，不是只用脑袋想，也不是只用眼睛看，而是要你带着清醒的心来觉察。觉察身边的一切，觉察自己内心的一切。感受当下，感受那身体与心灵结合的感觉、感受自己此时此刻的状态。恰时地问问自己，此刻的环境对我有影响吗？我的心会排斥这外界环境吗？我不得安静的心是不是对自己奔波的脚有抱怨？记得从前的那一刻，当我们感受到阳光的温暖、听到鸟儿叫、闻到花儿香，是那么广阔，可现在我们的心又在哪里呢？像这样，我们用心去感受当下的每一个念头，并与之有机地结合后，我们的心就会回来了，它不再游离在外。感觉你的身体、心灵，让它们真的与我们同在。然后你再去回忆一下最近一段时间遇到的一切，什么事情让你烦恼过，什么东西让你会有身不由已的感觉，再问问自己为什么会这样。人家说自己一句，自己的心就乱了，烦恼生了出来。可是为什么你的心要选择跟着别人的那句话，使自己久久不能释怀呢？烦恼就这样被身边的话左右着。可是，为什么要让自己被外在的东西左右？为什么要让自己对别人的话生障心？为什么不坚持自己的见解和信念？为什么放不下已经过去了的事？为什么不努力去实现自我超越这些问

佛法杂谈（第一部）

第四章 性障和烦恼篇(2)三十一、如何抓住烦恼贼修行到有一定觉悟的人，会经常回光返照自己，就能发现自己内心深处的那个我总是要冒出头来，这是好事，没有觉悟的人就发现不了。发现冒出头的那个我时，就观察这个我，看看他到底从哪里来，又到哪里去，是如何生起的，如何灭去的，如何运作的，心行如何，有什么目的。常常如此观察，必有重大发现。这样修行的人，就不要刻意的压制自己，让烦恼冒出头，然后抓住它进行审判，搞清他的来龙去脉，就会大有收获。以后断烦恼也是这样，不要刻意压制烦恼，看烦恼起处，快速的抓住它，好好审判审查一番，定能改造。修行还是在娑婆世间里好修行，处处是擒贼的机缘，只要能擒住贼，就能识得他，自家宝藏就不会再损失了。三十二、人心不平，是非纷争，为什么不平？心中有四相，相有好坏和凹凸，存于心中，所以心中不平。心本自平，不平的是那个见相的心，如何心平？把相抹平。如何抹平？观相平等一如，看透相的实质和本质。相的实质和本质是什么？不过七大种子组合而已，不过如来藏造就而已，岂有真实的相，而被我们所见？眼睛有翳病，见有高低、上下、美丑，病眼望空花，病去空花无。修行，就是除病见实相，除此无他！此为勉人，也为自

行脚成都，发现历史文化名城

行脚成都，发现历史文化名城成都建设世界历史文化名城，成都新媒体该如何做？就这个话题，今天，成都新媒体作家齐聚一堂，在成都毛边书局桃蹊书院举行了别开生面的研讨会。对不少成都人来说，最不可丢失的是城市记忆。而建设世界历史文化名城，离不开的就是这样的历史记忆。

达真堪布：同修道友之间，如果发现对方有过失，应该指出吗？

达真堪布：同修道友之间，如果发现对方有过失，应该指出吗？主要是观察自己的发心。你出于一个好心，没有什么恶念，对方也能接受，至少不会有什么不好的影响，这样的情况下是可以指出的。如果他对你没有信心，你指出了他也不能接受，不但不能帮助他、不能改变他，反而还有一些不好影响，你为了不伤害他，避免他生烦恼，于是不指出他的错误，这就是一种正念、一种善心，不会有过失的。 若是你认为，“他是他，我是我，我不管他有没有过错，我自己没有过错就行。”这就是一种自私心，一种邪知邪见，这就不对了。自己是哪种心态，应该能观察得到。其实佛法本身是圆融的，是灵活的。不同的环境里，不同的情况下，面对不同的人，都是可以变动的，这叫方便。密宗里讲的“方便智慧无二别”，就是说智慧和方便是一体的。有智慧才有方便，有方便才有智慧，他们两个是双运的、不二的、合一的。如果把佛法理解成死板的，在任何情况下都必须是这样、必须是那样，那就没有方便了。没有善巧方便，就肯定有很多的障碍。

频频发现史前文明存在的痕迹，地球文明在不断轮回？

频频发现史前文明存在的痕迹，地球文明在不断轮回？生而为人相信大家是极其自豪的，作为地球上最聪慧的物种，人类是唯一一个会使用“科学”的工具，让自己摆脱蒙昧的生物，也正因为如此，人类才得以在地球上建立起辉煌的文明，甚至近几十年人类已经可以脱离地球，进入宇宙时代。长久以来在我们的认知中，文明的发展至今不过数千年，而人类进入工业社会也不过短短百年的时间，正因为人类在短短数千年的时间里，文明程度和科技水平发展的如此之快，所以一直有部分科学家认为在遥远的史前时期，地球上可能曾经出现过发达程度不次于，甚至远远超出人类当前水平的发达文明。虽然现在主流认为史前文明并不存在，但是近一个世纪以来考古频频发现的疑似史前文明痕迹，似乎越来越动摇这个主流结论，那湮灭在时间迷雾里的史前时期，高度发达的史前文明似乎在若隐若现。1998年，一个由俄罗斯宇航员乔治·贝雷戈沃伊和众多科学家组成的“全俄研究公共组织（Spacesearch）”在位于俄罗斯卡卢加地区西南部发现了一块奇怪的燧石。之所以说这块石头奇怪，是因为这块石头里包覆着一颗铁螺丝，并且铁螺丝保存的相对完好。起初研究人员认为这颗石头中的铁螺丝可能是某些人的恶作剧

唯渐无顿

（杂语）禅源诸诠三曰：若远推宿世，则唯渐无顿。今顿见者，已是多生渐薰而发现也。

业障发现的公案

◎ 梦 参我们每个人，思想随时变化的，当你打完佛七，得到佛菩萨加持，或者诵经诵到非常相应，但不是诵经天天都相应的。我不晓得诸位道友有没有体会，你诵二三十年，这部经你很有基础，在经上所说的话，你也明了了很多，突然间会完全失掉，这就叫业障发现。我过去听到这么个公案，有位老和尚在闭关，闭关几十年，基本功夫是有了，该成就了，但是他的业障发现，缘不具足。那老和尚叫红莲和尚，从污泥里生出莲华。当地来的一个新官，是位太守，所有的僧尼都去欢迎他，红莲老和尚没理他，他就烦恼了，要报复这位老和尚。怎么报复的呢？他买位妓女，天天给老和尚送供养。关房是不能进去的，只有个小窗户，递饮食进去，后面有个排泄的地点，关房大概都是这样。让这位妓女去坏这位老和尚的道业，那不是一天两天，而是经过很长时间了！这也是这位妓女跟老和尚的前缘，多生累劫有这种夫妻因缘。经过一年多，老和尚道力突然就失掉了，他在里边拆，那个妓女就在外头拆，妓女就进到关房，他跟她就行了不净行。刚作完，那妓女就到太守那里去报告。太守就给他写首诗，说你这个修行不是真修行。这个老和尚虽然是犯了戒，他的道力没有失掉，他就投生到太守家里，作他的女儿，败坏他的门风。

和尚每天走进坟地 农民跟踪后发现超级恐怖一幕

和尚每天走进坟地 农民跟踪后发现超级恐怖一幕和尚每天走进坟地，农民跟踪发现超级恐怖真相从前有位比丘，每天都会到城外旷野的坟场。而比丘在往坟场的途中，都必须穿越一块田地。田主人看到比丘老是穿越他的田地，禁不住地起了瞋心。有一天，田主人拦下比丘问道：“你是打那儿来的乞士，每天在我的田地纵横往来？田地都被你走出痕迹来了！”比丘回答道：“我目前正在兴讼当中，急须有人为我作证，为了找寻证人，所以必须经过你的田地。”比丘说完就又走了。这时田主人心生好奇，跟在比丘后头，看他到底要去什么地方。到了坟场，田主人发现那里到处散着发胀臭烂的尸体骨骸，而且有鸟兽正在食啖这些尸体。比丘指着这些鸟兽对田主人说：“这些鸟兽就是我的证人！”田主人觉得很疑惑，问道：“为什么这些鸟兽就是你的证人？你身为一位出家众，又能够和谁有争讼？”比丘答道：“我的心仍会追逐着虚幻不实的色声香味细滑等五欲境界，有许多烦恼、恶念。为了降服心当中的烦恼贼，所以每天都到旷野当中，观察这些臭秽不堪的骨骸，再转而观察自己的这个色身，从头到脚没有一处和这些尸骸有所不同，教这念心作恶露不净的观想，并且提醒自己：‘这念心是如此的生灭变异，无常迅速，变迁

如东发现唐宋国清寺遗址 为日本遣唐使登陆居住地

如东发现唐宋国清寺遗址 为日本遣唐使登陆居住地20日，省文物局在如东召开唐宋国清寺遗址考古验收会，初步确认由南京大学文化与自然遗产研究所进行的考古发掘地点，为海上丝绸之路重点遗产点唐代掘港国清寺。公元838年，日本第19次派出遣唐使，因遭遇风暴在如东掘港登陆，多数成员在国清寺居住15天，并得到海陵(今泰州)镇官员的欢迎和接待，之后从这里登船由“掘沟”、运盐河经如皋镇、海陵县去扬州，再从大运河到唐朝首都长安。参加这次遣唐使团的日本高僧圆仁所著《入唐求法巡礼行记》，作为世界东方游记三大名著之一，书中所录他在中国涉及的重要地点大约有10处以上，但目前真正有唐代考古遗迹发现的只有掘港国清寺，可见其意义之重。此次考古发掘发现唐宋时期国清寺三座大殿殿基等各类遗迹10多处，出土文物标本近千件。三座大殿分布在同一条南北轴线上，中轴线两侧有附属建筑遗迹四处、灶房一处，各个时期水井三口。 出土遗物有唐宋时期莲花纹柱础2件，出土的器物类型包括碗、盏、盘、罐、香炉、砚台等，建筑构件有陶制瓦当、筒瓦、板瓦、滴水、脊兽、正吻、石柱础、砖等，石雕有石佛像及建筑构件，还出土少量陶塑佛像残件。最重要的是，有些瓷器上发现

和尚每天走进坟地 农民跟踪后发现恐怖一幕

从前有位比丘，每天都会到城外旷野的坟场。而比丘在往坟场的途中，都必须穿越一块田地。田主人看到比丘老是穿越他的田地，禁不住地起了瞋心。有一天，田主人拦下比丘问道：你是打那儿来的乞士，每天在我的田地纵横往来？田地都被你走出痕迹来了！比丘回答道：我目前正在兴讼当中，急须有人为我作证，为了找寻证人，所以必须经过你的田地。比丘说完就又走了。这时田主人心生好奇，跟在比丘后头，看他到底要去什么地方。到了坟场，田主人发现那里到处散着发胀臭烂的尸体骨骸，而且有鸟兽正在食啖这些尸体。比丘指着这些鸟兽对田主人说：这些鸟兽就是我的证人！田主人觉得很疑惑，问道：为什么这些鸟兽就是你的证人？你身为一位出家众，又能够和谁有争讼？比丘答道：我的心仍会追逐着虚幻不实的色声香味细滑等五欲境界，有许多烦恼、恶念。为了降服心当中的烦恼贼，所以每天都到旷野当中，观察这些臭秽不堪的骨骸，再转而观察自己的这个色身，从头到脚没有一处和这些尸骸有所不同，教这念心作恶露不净的观想，并且提醒自己：这念心是如此的生灭变异，无常迅速，变迁不定，应该忏悔改过，不要再造作恶业。这些每日食啖尸体的鸟兽，正是色身不净的证人啊！这时田主人听闻比丘所说的

如果发现错了 一定要止步

如果发现错了 一定要止步人，总是喜欢要求别人，却很少去想自己是否也是按照这个准则在要求自身；人，总是容易发现别人的错误，却很难发现自己的错误。有时，明知错了，却很难克服，喜欢找出各种理由让自己一再犯错，把握正确的方向，坚守做人的原则，如果发现错了，一定要止步。——加措活佛法语

陈兵：发现“上师”有很多不如法的地方，应该怎么办？

问：一个朋友认识了一个上师，道理讲得非常令人尊重，后来又发现这个上师还有神通，她就皈依这个上师。但后来发现这个上师有很多不如法的地方，并要求她做她不愿意的事情，她应该怎么办？答：选择上师这件事情，在密教里是极为慎重，极为重要的一件事情，因为密教的上师与显教的不一样。显教的皈依僧宝也仅仅是一个手续而已，皈依僧宝只要在某一位比丘的证明之下，证明你皈依三宝，这就可以了，就会成为一个佛教徒，五戒受不受是你的自愿。所以这个师父并不是十分重要的，他修行好不好，与你三皈依的关系并不大。这与密教里边学法的上师不一样。这种上师你要什么都得听他的，要靠他的加持，各方面的问题你都得听他的。如果这个上师选择不好，门进错的话，这件事情引起的后果就非常严重了。密教里面讲徒弟与上师之间，如果你完全接受，皈依了以后，就会产生一种生理上的关系，生理上的关系就是信息渠道的打开。这个信息渠道打开以后，你就会不自觉得接受它的信息，他说的什么你就会不自觉的接受。如果说他本身是邪的，见解又不正，或者他的德行有不正的地方，他的这种不正的地方也会通过这种渠道进入你的身体，时间长了以后，上师邪，你跟着上师一样的邪。所以在密教里面规定，

达真堪布：同修之间如果发现对方有过失，应该指出吗？

达真堪布：同修之间如果发现对方有过失，应该指出吗？问：同修道友之间，如果发现对方有过失，应该指出吗？达真堪布答：主要是观察自己的发心。你出于一个好心，没有什么恶念，对方也能接受，至少不会有什么不好的影响，这样的情况下是可以指出的。如果他对你没有信心，你指出了他也不能接受，不但不能帮助他、不能改变他，反而还有一些不好影响，你为了不伤害他，避免他生烦恼，于是不指出他的错误，这就是一种正念、一种善心，不会有过失的。若是你认为，“他是他，我是我，我不管他有没有过错，我自己没有过错就行。”这就是一种自私心，一种邪知邪见，这就不对了。自己是哪种心态，应该能观察得到。其实佛法本身是圆融的，是灵活的。不同的环境里，不同的情况下，面对不同的人，都是可以变动的，这叫方便。密宗里讲的“方便智慧无二别”，就是说智慧和方便是一体的。有智慧才有方便，有方便才有智慧，他们两个是双运的、不二的、合一的。如果把佛法理解成死板的，在任何情况下都必须是这样、必须是那样，那就没有方便了。没有善巧方便，就肯定有很多的障碍。

达真堪布：发现别人的过失怎么办

达真堪布：发现别人的过失怎么办问：发现别人的过失怎么办？达真堪布答：我们最初修行的时候，也许会发现他人的一些过失，但都要视之为自己的。“不是他们的错，是我的错！不怪他，怪我！因为我是要度化他们的，但是我没有能力。他们是因为愚痴、烦恼才成这样的，他们也没有办法。让他们破迷开悟、断除烦恼，这是我的任务，但是我没做到。”当他人有罪过或其他众生有了什么过患时，自己也要这样发心：“愿将来这些果报不要成熟在他们的身心上，而要成熟在我的身心上。”作为修行人，首先要观察自己，改变自己。至于观察他人，改变他人，那是成就以后才能做的。

科学惊人发现：付出与回报之间有秘密能量转换

说起因果律，人们都会点头认同，因为物质世界是有规律的，所以无论是理论界的、自然界的因果律，人们都认同：如老是倾倒脏物会污染水源，滥砍树木会造成沙土流失但对于一些肉眼不能直接观察到的因果循环规律，一些人就将信将疑了。英美两所大学--加德夫大学与德州大学的联合研究显示，恶有恶报有科学根据。统计发现，少年罪犯的身体虽然常比起同年龄的守法少年强壮，但当他们步入中年之后，健康状况就急速下降，住院和残障的风险比正常人高出好多倍。这比较好理解，很可能跟犯人的不良生活习惯与心理状态有关系。科学家在神经化学领域的研究中发现了这样一种现象：当人心怀善念、积极思考时，人体内会分泌出令细胞健康的神经传导物质，免疫细胞也变的活跃，人就不容易生病，正念常存，人的免疫系统就强健；而当心存恶意、负面思考时，走的是相反的神经系统：即负向系统被激发启动，而正向系统被抑制住，身体机能的良性循环会被破坏。所以善良正直的人往往更加健康长寿。同时，美国有份杂志曾经发表过一篇题为《坏心情产生毒素》的研究报告，报告中称：在心理实验室中的试验显示，我们人类的恶念，能引起生理上的化学物质变化，在血液中产生一种毒素。当人在正常心态下向一个

癌症可以自愈？美国科学家惊人发现~

心脏是中心，而不是大脑，心脏的磁场比大脑强5000倍，磁场的范围可从你身体延伸出去好几公尺远。千百年来，人们一直以为心肌只不过是输送血液的生物机器而己。但是2008年3月17 日，美国南佛罗里达大学健康科学研究中心的首席科学家威斯利教授向全世界宣布：心脏可以分泌救人一命的荷尔蒙，它不仅在24小时内杀死95%以上的癌细胞，而且对其他绝症也有极好的治疗效果！这是上帝送给所有绝望生命的最后一道出口，也是上帝送给人类的最后一件礼物。威斯利也因此被誉为揭开上帝终极底牌的科学家。而韦斯利教授之所以能获得成功，竟是因为他多年来对自己最亲密的同窗好友人抱着一颗沉重的负疚之心......今年48岁的大卫威斯利是美国南佛罗里达大学健康科学研究中心的首席调查员。1981年就读于美国华盛顿大学生化系时，他与就读于物理系的科恩詹姆斯和法律体系的乔治韦德是校篮球队的三大核心队员。在长期比赛合作中，威斯利与詹姆斯、韦德建立了深厚的队友情谊。大学毕业后，威斯利进入南佛罗里达大学硕士连读，詹姆斯在华盛顿大学继续攻读硕士学位，韦德则回到自己的祖国英格兰当了一名律师，三人一直保持着打球的爱好和密切的联系。1993年威斯利博

西双版纳修行之旅 发现生命本真

跟大多数人不同，Jimmy开始这趟旅行时，真的没有想很多。彼时，他接到朋友一个电话，问要不要一起去修行。一向热衷新玩意的他立马就觉得那是个不错的点子，约好日子，就欣欣然出发了。Jimmy推荐路线：从广州到西双版纳 1个月1. 由广州出发搭乘航班前往大理。2. 由于云南最发达的是公路，所以接下来的旅程可以全部选择车行。大理距鸡竹山100公里。3. 修行开始前，要先向父母所在的方向拜三拜。然后剃发。4. 在鸡竹山短暂停留后前往西双版纳，车程为6?8小时。5. 当地修行的方式基本如下：穿最简单的衣服，没有鞋子，住在尖顶的木板屋内，4点起床，午后不食。年初四，过年的迹象还在广州的街道与空气中蔓延，Jimmy以最简单的装束，前往云南大理。传说四季如春的地方，超过30摄氏度的气温，还有100公里的车程，衣服已经黏着在身上。到达鸡竹山，和同行的人往半山一路直走。停下之后，彼此之间相互照应，把头发剃掉。他从未试过做这样一件事，难免头皮上不小心划出几道血口子。往镜子里一看，突然就和城市，甚至过去隔离开了当驱车前往西双版纳时，那份玩的心情已经渐渐弱下来。等看到修行时住的木屋子，Jimmy的心静了一半。差不

雪漠：发现自家的宝藏

发现自家的宝藏“明心性品”,是为了让你发现自家的宝藏,让你明白什么是心性,什么是真心。吾有陀罗尼,亦名金刚心。欲得胜道果,当下即见闻。佛教所说的真理是一种生命本有的智慧,它有很多个名字,有时叫爱,有时叫善,有时也叫美。“吾有陀罗尼,亦名金刚心”中的“陀罗尼”,也就是我所说的“心性”。关于陀罗尼,有多种多样的说法,包括有总摄、总持、能摄、能持等等。还有一种说法是,有了陀罗尼智慧,所有佛法都忘不掉,能永远记着。它可以忆持各种各样的善法,可以防止各种各样的恶法。无量的佛法都在陀罗尼中,有了它,你才能说法自在。有了陀罗尼智慧,所有佛法便自然而然地从知识与行为准则变成了你生命本有的一种“灵光”,它会不知不觉地影响你的生命。你无须刻意提醒自己,自然就会发现这个世界上既没有需要解决的问题,也没有所谓的敌人——所有的一切都是你锻炼心灵的道具,一切经历都在丰富着你的生命体验,使你变得更加博大和快乐。你心里没有了欲求不满,也没有了愤愤不平,自然活得自在逍遥。从此,你的举手投足无不在诠释大善、大美的真理,你所说的每一句话,你的行为都是佛法的真实体现。比如,只要真诚,所有人都能读懂我的小说,都能从中得到他们需

闻名天下的法门寺地宫，出土后里面发现佛指舍利

闻名天下的法门寺地宫，出土后里面发现佛指舍利地宫开启的那一刹那，考古学家看到了什么通往幽深神圣的地宫深处，首先是由上向下20级台阶，在最下面6级台阶上，铺满了“开元通宝”铜钱。碑上面有文字，那里有两个碑，一个是记载佛祖舍利《志文碑》，一个是《衣物帐》。石门只有80厘米高，60多厘米宽。从小小的门缝里望进去，里面漆黑一片，看不到传说中的宝藏。在汉白玉灵帐的后面，放着银香炉，香炉下面的木箱里就是秘色瓷。香炉左右有天王。后室非常小，考古专家没有推开石门，而是从正上方揭开的。可以看到里面宝物很多。在移走第二层之后，下面竟然还有一层。在最后，发现了佛祖舍利。

青年学佛三遇鬼妻最终发现恐怖真相

青年学佛三遇鬼妻最终发现恐怖真相在三藏典籍中有很多精彩绝伦的故事，包括本生故事、本事故事、因果故事、修行故事等等。曾有学者认为，佛教经论(汉译佛典)传入中国之后，不仅影响中国人的思想，也有利于中国古典文学的发展与提升。后世很多精彩的故事或传说，如果追本溯源，很多都来自于佛教经论。下面这个故事，情节曲折离奇，出自《六度集经》，许钧居士根据经典原文翻译为白话文(小编稍有删节)。青年学佛三遇鬼妻，彻悟无常终成正果。过去世菩萨是一个平常的凡人，年龄到达十六岁，意志和性格非常开朗豁达。他博览群书，没有经典不系统地学习过。他深刻地思考各种经论的真理，什么经是最真实，什么“道”最安定。他深思以后，赞叹道：“唯有佛经最真实，无为之道最安定。”又说：“我应当胸怀真实之道，获得安定!”父母要给他娶妻室，他不安地说：“最大的妖孽祸患没有大于色欲了，如果迷惑女色的到来，那么道德就丧失了。我不赶快逃走，准备将来被豺狼般的淫欲吞食吗?”于是他逃避到别的国家，以出卖劳力维持生活。当时有一位种田老翁，老年没有后嗣，偶于途中拾得一女，华丽绝伦，于是欣然养育成长，正在求男为偶。他找遍了全国，都没有合适的人。老翁雇佣菩萨已