屙屎送尿

禅林用语。如厕大便谓屙屎，小便谓送尿。临济慧照禅师语录（大四七·四九八上）：“屙屎送尿，着衣吃饭，困来即卧，愚人笑我，智乃知焉。”此系禅林中常用以表示日常生活无非佛作佛行之用语。林间录卷上则载（卍续一四八·三○一上）：“慈明诃曰：‘着衣吃饭不是毕竟，痾屎送尿不是毕竟。’” p4514

佩戴楞严咒如厕怎么办

楞严咒是非常经典的经咒，也是非常重要的经咒，我们修持楞严咒可以让我们获得很多的好处，不但可以为我们增加福报，还可以让我们获得无量的功德。接下来让我们一起来看一下，佩戴楞严咒如厕怎么办。第一点，我觉得可以上厕所戴，但是最好不要，因为厕所里面污秽的东西多，如果不小心有没洗过的手摸，那么就不太好了，当然，如果能保持恭敬心，时刻注意着，我觉得没事，楞严咒毕竟是佛顶咒，不会计较这些。第二点，睡觉不一定要摘，如果你经常做噩梦，或者有鬼来骚扰你，就要戴在身上睡，其他时候放在清净的地方，红布包裹那是用在供佛像上的。第三，确实不可以碰到水，但是不小心所导致可以原谅，业因里面有一点叫做无记业，就是你的意既不恶也不善，关键看对方是否有烦恼，佛菩萨把世人当做父母，当然不会计较你的无记业，反而会感召你的恭敬心。如果脏了，看是灰还是水，如果是灰，那干布擦，如果是水，那肯定要用到水的了，可以用湿纸巾，然后放在阳光充足处或清净处干燥。第四，用脚踩之类的不恭敬做法那也是别人无意造成的，如第三点所说，可以继续佩戴，你这样想，如果圣物碰到了不干净的东西就不能佩戴，影响功能，那还能叫圣物嘛，凡人尚有定力不被玷污，更何况咒中之

在寺院如厕的讲究

◎ 广 行 在寺院如厕也是有讲究的。进厕所后，须三弹指，提醒坑中啖秽鬼，及时回避，这样就不会触怒它们，彼此都不骚扰，并且心里默念一偈：大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，蠲除罪法。（一遍）。 不能隔壁与别人说话、不能吐痰到墙壁上。碰到师父不能作礼，应该侧身避开。不能边走边系裤带，应当在厕所内整理好。大小便后要洗手，没有洗手不能拿东西。洗手应该默念一咒：以水洗掌，当愿众生，得清净手，受持佛法。唵，主迦罗耶娑呵。（三遍） 摘自《走近佛教》

抽解

抽身解衣之意。又作抽脱。即自列众中抽身而出，脱卸袈裟，以便休憩或行大小便之意，故又以抽解一语为如厕之代用语。［四分律删繁补阙行事钞诸杂要行篇、敕修百丈清规卷五坐禅条、卷六大坐参条、禅苑清规卷一挂搭条、僧堂清规卷一］ p3265

丸土

土制之丸粒。又作九丸土。即如厕之后，用以清洁手等之物。九丸之中，三丸洗手，三丸洗瓶，三丸洗足。或以壁土干后制之，或以小豆粉、净砂合成。盖因印度古代无纸，多用篦或木片扫除粪门，以手及瓶多秽，故有此法。［南海寄归内法传卷二便利之事条］ p722

上厕法

指如厕之作法。乃为僧徒日常生活所应注意之事项，尤以律宗、禅宗视之为重要规定。据毗尼母经卷六载，如厕之时，应先取筹草至户前，三弹指作声，若人、非人，令得觉知，复于户前安衣处脱衣放妥。若值天雨无藏衣处，持衣好自缠身。其次开户看厕内，无诸毒虫否。看已欲便利时，应徐徐次第抄衣而上，不得忽褰，令露身体。坐起之法，不中倚侧，当中而坐，莫令污厕两边。欲起时，衣次第渐渐而下，不得忽放。起止已竟，用“筹净”刮之令净。若无竹筹，不得壁上拭令净，不得厕板梁柱上拭令挣，亦不得用石、青草、土块、软木皮、软叶、奇木等。所应用者，以木竹苇作筹，最长者一磔，最短者四指，已用者不得著于净筹中。另于道宣之教诫新学比丘行护律仪中，亦举出上厕之法二十条。于密教，修法时最忌秽物，故对上厕法亦有所规定，且用乌枢沙摩明王之法除秽。此即入明王之三昧，在自身观“囕”字、“吽”字，结手印、诵真言等之隐所作法。［大比丘三千威仪卷下、诸经要集卷二十、禅苑清规卷七］（参阅“隐所作法”6533） p721

入众日用

全一卷。又作无量寿禅师日用小清规、日用清规、入众日用小清规、日用小清规。收于卍续藏第一一一册。系南宋僧宗寿于宁宗嘉定二年（1209）佛诞日，在江西千龟峰以百丈清规为准，说示禅林一日之规矩，使入众之学人得以日夜遵守，其内容包括：起床、洗面、着袈裟、进食、如厕、入浴、卧相乃至看经、步行等诸种法则。 p264