清欲

（1288～1363）元代禅僧。台州（浙江）临海人，俗姓朱。字了庵，号南堂。以墨迹扬名海外。九岁丧父。十六岁从虎岩净伏出家，试经得度。以希白明藏主之劝，往苏州开元寺参访古林清茂，遂契悟而嗣其法。皇庆元年（1312），清茂再住开元寺之际，师乃任入院侍者。其后归返径山，任虚谷希陵之后堂首座。另于其师清茂入住建康保宁寺后，任分座第一座。天历二年（1329）清茂示寂后，退隐于漂水开福寺。元统元年（1333）迁至嘉兴本觉寺，居十年，时人尊为东南大法幢，士大夫问道者甚众，并蒙帝赐金襕衣及“慈云普济禅师”之号。后退隐于南堂。至正五年（1345）一度居于吴中（江苏吴县）灵岩寺，后遇兵火，与弟子祖辗转避难，其后退老于欈李亭之北三里处慈云院。至正二十三年八月示寂，世寿七十六。嗣法者为穆庵文康。师之语录有了庵清欲禅师语录九卷、集庆路中山开福寺语录、嘉兴路本觉禅寺语录、平江路灵岩禅寺语录、痴绝和尚书应庵师祖法语。其墨迹较著者有与月林道皎语天历己巳藤月二十五日一幅、法语至元七年正月十七日一幅、至正丁亥年遗墨。［宋学士全集补遗卷三（宋濂，南堂禅师像赞）、增集续传灯录卷六、五灯严统卷十一、释氏稽古略续集卷二、墨迹

超永

明末临济宗僧。生卒年不详。浙江携李人，俗姓姚。号霁仑。幼习儒学，及长，遇崇祯末年兵变，几死复生，功名念澹，值一僧持金粟容语录有感，遂坚定出俗之念。顺治七年（1650）夏，礼嘉兴深云果剃发。同年秋，谒百愚净斯，其后历游天童山、径山、报恩寺，金粟寺。顺治九年春参福源之安田静，于十二月八日佛成道日受印可。后住北京西山圣感寺，又于浙江平湖、上海、嘉兴、陕西等地诸刹弘化。康熙三十二年（1693）编五灯全书百二十卷，另著有深雪草堂集三十卷、法苑英华、读书随记、古今僧诗六十卷等。［五灯全书卷一○○］ p5281

悟进

（1612～1673）清初临济宗僧。嘉兴（浙江）人，俗姓张。号介庵。幼年随桐月庵之鸳湖妙用，半年后，礼龙池之万如通微剃发，务库事，废寝忘食，刻苦参励打坐。一日，师闻斧斫大木之音有省，乃往建宁（福建），再参妙用，豁然大悟。其后历住径山之观音殿、嘉兴金明寺等，大振禅风，嗣法弟子颇多。康熙十二年示寂，世寿六十二。著有介庵进禅师语录十卷、介庵和尚源流颂。［五灯全书卷六十八］ p4113

云门文偃

（864～949）唐末五代僧。为云门宗之祖。浙江嘉兴人，俗姓张。法名文偃。幼怀出尘之志，从嘉兴空王寺志澄出家。未久，至毗陵坛受具足戒。遍览诸经，深究四分律。后至睦州（浙江建德）参学于道明门下。经数载，尽得其道。又谒雪峰义存，依住三年，受其宗印。后历叩诸方，参究玄要，声名渐着。后梁乾化元年（911），至曹溪（广东）礼六祖塔，后投于灵树如敏会下，如敏推为首座。贞明四年（918）如敏示寂，师嗣其法席，主持灵树寺。同光元年（923），于云门山创建光泰禅院，道风愈显，海众云集，法化四播。后汉隐帝乾祐元年（948），南汉王刘龚敕赐“匡真禅师”。二年四月十日上表辞王，垂诫徒众，端坐示寂，世寿八十六，僧腊六十六。 北宋乾德四年（966），太祖复追谥“大慈云匡真弘明禅师”。师之机锋险峻，门风殊绝，世称云门文偃。嗣法者有实性、圆明、明教、道谦、智寂、义韶等八十八人。有广录三卷、语录一卷行世。［云门山光泰禅院匡真大师行录（收于古尊宿语录卷十八）、景德传灯录卷十九、禅林僧宝传卷二、五灯会元卷十五、释氏稽古略卷三、佛祖纲目卷三十四、释氏疑年录卷五］ p5336

香严桂

（1631～1708）清初临济宗僧。浙江嘉兴人，俗姓陈。十一岁，投礼本县之精严寺清隐房尔廉，习瑜伽教。二十六岁，就圆墓山剖受戒。三十岁，礼古隐庵一藏，参密云圆悟之家风。四十一岁，游嘉兴普明寺，见费隐通容之法嗣石关凌，契机，翌年得法。康熙十六年（1677）继普明寺之席，其后历住涌卍院、太平院、精严寺。康熙四十七年示寂，世寿七十八。有语录行世。［普明香严禅师语录、五灯全书卷九十二］ p4019

法苑珠林

凡百卷（嘉兴藏作一二○卷）。唐总章元年（668）道世（？～683）所著。又作法苑珠林传、法苑珠林集。收于大正藏第五十三册。本书为一切佛经之索引。系道世根据其兄道宣所著之大唐内典录及续高僧传而编集，具有佛教百科全书之性质。全书分为一百篇六六八部，概述佛教之思想、术语、法数等，博引诸经、律、论、纪、传等，共计四百数十种，其中有现今已不存之经典。又以内容之不同而分类，故使用极为方便。其引用之文并非照经文抄录，而系录其要义。为我国佛教文献中极其珍贵之一部书。［宋高僧传卷四、大唐内典录卷五、阅藏知津卷四十三］ p3376

明慧

(一)即三明与三慧。三明指宿命明、天眼明、漏尽明，为三事通达无碍之智明；三慧指闻慧、思慧、修慧，为简择事理之三种精神作用，乃断除烦恼、证得涅槃之过程。般泥洹经卷上（大一·一七九下）：“天下人民，闻佛经道，志意开解，深入思惟，皆得明慧。”［无量寿经卷下］（参阅“三明”569、“三慧”670） (二)（1664～1735）清代临济宗僧。浙江嘉兴人。擅长诗书，为形山超宝禅师之法嗣。栖隐于秀水，结茅独居。雍正元年（1723）奉旨召入，蒙赐紫衣，特加封号“悟修禅师”，发公帑建寺，帝为之亲题“觉海寺”三字，命师居之；不久，又敕迁杭州圣因寺，弘扬佛法，德化群迷，盛极一时。师在京时，曾与王公大臣说法，事载于御选语录当今法会中。雍正十三年二月示寂，世寿七十二。［增订佛祖道影卷二（虚云）］ (二)（1173～1232）即日本华严宗中兴祖师明惠。名高辨。（参阅“明惠”3284） p3285

明方

（1593～1648）明代曹洞宗僧。嘉兴府（浙江嘉兴）人，俗姓陈。字石雨，世称石雨明方禅师。年二十二游双塔寺，得触宿缘，遂拜投杭州南高峰之西筑宗出家。万历四十三年（1615），前往嘉兴之石佛寺参谒湛然圆澄，苦修七年方得印证。崇祯四年（1631），初主象田寺，后住绍兴天华寺、云门显圣寺、杭州宝寿山光孝寺、福州怡山西禅寺、雪峰寺、汀州灵山寺、建宁府（福建建瓯）普明寺、考亭灵峰寺、杭州龙门悟空寺、嘉兴府东塔广福寺、杭州臬亭山佛日寺、绍兴府兰萼山寺等诸刹。清顺治四年（1647），一日忽语众等（卍续一四四·四七三上）“世界勿宁，不如归去。”顺治五年示寂，世寿五十六，法腊三十五。门人远门净柱编辑石雨禅师法檀二十卷行世。［五灯会元续略卷二、续灯正统卷三十九、增订佛祖道影卷三（虚云）］ p3278

道济

(一)（1150～1209）宋代临济宗杨岐派僧。临海（浙江）人，俗姓李。名心远，字湖隐，号方员叟。年十八，落发于灵隐寺，性狂颠，嗜酒肉，人号济颠。先后参访国清寺之法空一本、祇园寺道清、观音寺道净，后投虎丘山瞎堂慧远门下，嗣其法。又依净慈寺，寺毁，行化严陵。濒湖居民食螺断尾，师每乞放水中，螺多活而无尾。嘉定二年，坐逝，世寿六十，葬于虎跑塔中。［北涧集卷十、净慈寺志卷十、金史卷八十］ (二)（1487～1560）明代临济宗僧。嘉兴（浙江）秀水人，俗姓张。字法舟。二十岁入天宁寺任行者，随侍默堂宣。后又参谒吉庵祚，契悟，嗣其法。游历诸方后，先后住持觉王、景德、双髻、安隐等诸刹。嘉靖三十九年秋示寂，世寿七十四，法腊五十二。遗有天宁法舟济禅师语录行世。［南宋元明僧宝传卷十四、补续高僧传卷十六］ (三)（1630？～1708）明末清初之画僧。亦署原济。字石涛，号瞎尊者、苦瓜和尚。其别号甚多，以仰慕宋代湖隐禅师，故亦号道济、颠僧。或作济道人、济樵人、济山僧、粤西济山僧、粤山石涛等，每因时因地而异。桂林人，俗姓朱，明靖江王亨嘉之子，或称楚王子。世传崇祯三年生。隆武元年（1645），国倾家破，窜在草莽，于

念常

（人名）元沙门，念常，号梅屋。世世居华亭。十二岁于平江圆明院出家。博究群书。后参佛智晦机和尚有省。礼五台，游燕京，帝师发思八尊宠使预金书藏经之列众，因撰佛祖通载二十二卷（今本有三十四卷），时元顺帝至正元年也。住持嘉兴祥符禅寺。见佛祖通载序，续释氏稽古略一。

广印

（1566～1636）明代临济宗僧。槜李嘉善（浙江嘉兴县）人，俗姓周。字闻谷。别号掌石。十三岁，于杭州开元寺出家，曾参礼西蜀之仪峰及无幻等。后从云栖袾宏受菩萨戒，朝夕请益问道。其后，游五台山，至径山，感叹吴越禅界之不振，乃住于真寂寺以图复兴。复迁住净慈寺，接化弟子甚多。崇祯九年示寂，世寿七十一。著有宗门警语二卷、语录四卷。永觉元贤、钱谦益为撰塔铭。［永觉广录卷十八真寂闻谷大师塔铭、五灯全书卷一二○］ p5991

守一

(一)守一心之真如。与守心同义。又观心之本体即佛性，动静二边皆止，臻于平等一味之境界，称为守一不移；此为道信（580～651）所倡五种看心之一。［楞伽师资记四祖道信章］ (二)宋代云门宗僧。江苏江阴人，俗姓沈。号法真禅师。幼慕佛门，归依慧林宗本，并嗣其法。后住持秀州（浙江嘉兴）本觉寺。生卒年不详。［五灯会元卷十六、嘉泰普灯录卷五］ p2388

【注音版】药师琉璃光如来本愿功德经

（嘉兴藏流通本）

弘储

（1605～1672）明末清初临济宗僧。江南通州（江苏南通）人，俗姓李。字继起，号退翁。幼遭家难，育于祖母。明天启年中入乡校，然绝意功名，潜心佛法，好禅道，参究有得。年二十五，依汉月法藏（1573～1635）出家，苦修有年，终得其法。其后，开法于常州夫椒山祥符寺，又历迁苏州之灵岩山崇报寺、尧峰山宝云寺、虎丘山云岩寺、秀州（浙江嘉兴）之金粟广慧寺等诸名刹。师通内外百家之学，能诗书，器度恢宏，威仪凛然，见者莫不倾服。满清入主后，师每寄怀故国，思谋匡复，吴、越间义师屡兴，师实左右之。曾被逮捕，自忖必死，后以义士力救得免。每年值国难日，必素服挥泪礼拜，二十八年如一日，人谓以忠孝作佛事者指此。座下龙象数百，得法者七十余人。于康熙十一年九月示寂，世寿六十八。建塔尧峰山，称为大光明藏。有语录百卷，及诗文偈颂等。又其师法藏曾撰“五宗源”一书，申论禅宗传承之事。雍正年中，世宗作书驳斥五宗源，并贬黜法藏之门徒，师之著作于此之际多被焚毁，现已大半不传，今仅遗存有南岳继起和尚语录十卷、南岳勒古一卷、灵岩记略一卷等。［五灯全书卷六十九、正源略集卷五］ p1925

允文

（805～882）唐代僧。秀州嘉禾（浙江嘉兴）人，俗姓朱。字执经。自少入道，及长，精通相部律及中观论。唐开成元年（836），止於越州嘉祥寺，敷阐毗尼。后移居静林寺讲涅槃，学众逾千。会昌法难之后，住越之开元寺，宣讲律乘。中和二年六月入寂，世寿七十八。师素通儒典，善为文，尝自撰墓志，详述志业，时人称奇。［宋高僧传卷十六］ p1231

前住

忠曰：“退某寺在东堂者，此称前住。”《枯崖漫录·双杉元禅师上丞相书》云：“景德灵隐禅寺前堂首座，前住持嘉兴府天宁寺僧中元，谨熏沐献书枢使大丞相国公云云。”

象田梵卿禅师

绍兴府象田梵卿禅师，嘉兴人，姓钱氏。僧问：「大悲菩萨用许多手眼作甚么？」师曰：「富嫌千口少。」曰：「毕竟如何是正眼？」师曰：「从来共住不知名。」问：「寒风乍起，衲子开炉。忽忆丹霞烧木佛，因何院主堕眉须？」师曰：「张公吃酒李公醉。」曰：「为复是逢强即弱？为复是妙用神通？」师曰：「堂中圣僧，却谙此事。」僧问：「象田有屠龙之剑，欲借一观时如何？」师横按拄杖，僧便喝。师掷下拄杖，僧无语。师曰：「这死虾蟆。」上堂：「春已暮，落花纷纷下红雨。南北行人归不归，千林万林鸣杜宇。我无家兮何处归？十方刹土奚相依？老夫有个真消息，昨夜三更月在池。」上堂：「佛法到此，命若悬丝。异目超宗，亦难承绍。」竖起拂子曰：「赖有这个，堪作流通。于此觑得，便见三世诸佛，向灯笼露柱里转大法轮。六趣众生，于铁围山得闻法要。声非声见，色非色随，异类四生，各得解脱。如斯举唱，非但埋没宗风，亦乃平沈自己。且道如何得不犯令去？」拍禅床，下座。

净因法成禅师

东京净因枯木法成禅师，嘉兴崇德人也。上堂：「灯笼忽尔笑咍咍，如何露柱亦怀胎。天明生得白头女，至今游荡不归来。这冤家，好归来，黄花与翠竹，早晚为谁栽。」上堂：「知有佛祖向上事，方有说话分。诸禅德且道，那个是佛祖向上事？有个人家儿子，六根不具，七识不全，是大阐提无佛种性。逢佛杀佛，逢祖杀祖。天堂收不得，地狱摄无门。大众还识此人么？」良久曰：「对面不仙陀，睡多饶寐语。」上堂：「归元性无二，方便有多门。但了归元性，何愁方便门。诸人要会归元性么？露柱将来作木杓，旁人不肯任从伊。要会方便门么？木杓将来作露柱，撑天拄地也相宜。且道不落方便门一句作么生道？三十年后莫教错举。」

了明

（？～1165）宋代僧。秀州（浙江嘉兴）人，俗姓陆。初名近礼。身长八尺，腹大数围，人称大禅。依大慧杲参究，性率真刚毅，众钦敬之。会杲师谪梅阳，师护翼甚勤，十余年如一日。后出主投子、长芦、径山诸刹，法缘颇胜。世传其为布袋和尚后身，晚岁颇有异行。孝宗乾道元年示寂，享寿不详。人皆图像供之，号大禅佛。［五灯会元补遗了明传、有才传］ p164

《法苑珠林》

Fayuanzhulin佛教类书。100卷。唐道世撰，因道世姓韩字玄恽，故《大唐内典录》著录《法苑珠林》题称沙门玄恽撰。宋代开始编入大藏经，历经元、明、清，各藏所列卷数均为100卷。唯《嘉兴藏》为120卷。唐显庆四年（659），道世先在《经律异相》的基础上编成《诸经要集》20卷，此后积10年之功，于总章元年（668）撰成《法苑珠林》，100卷（篇）。首起《劫量篇》，终以《传记篇》。篇下分部，部又分小部，总计640余目。每篇开始多以简短的骈文总述大意；再以类相从，广采博集经、律、论原典故实，夹叙夹议；篇末或部末多附《感应录》征引感应事迹。该书虽基于《经律异相》而编纂，但摒弃前书以圣凡差别、三界五趣的分类法，以佛教的基础知识及日常生活规范等为重点。最后的《传记篇》，对东汉至唐初历代有关传译的经论、译者及中国佛教著作和因遭禁佛而佚失的经籍以至度僧建寺都作了记述；并对释迦牟尼的生卒年月和出家成道时日作了考订。全书引用典籍达400余种。除佛教经论外，还引用儒家学说、道教经籍、谶纬、杂著等约有140余种。自《开元释教录》行世以来就已不见原本的如《佛本行经》、《菩萨本行经》、《观佛三昧经》等50余种