四种相违私记

四种相违私记《大正藏》第69卷No.2275四种相违私记（上）东南权大僧都记问。四种相违者何。答。入理论云。相违有四。谓法自相相违因。法差别相违因。有法自相相违因。有法差别相违等（云云）。问。且等者。等取何者。答。等取别因。言别因者。十五之类也（至下当知）。问。相违者。若因名欤。若果名欤。答。此果名也。非因名也。问。云尔意何。答。因与因不相违。所以因不名相违。二宗相对时。方得相违名故。宗名相违言也。问。相违者。宗果名非因名者。可名相违果。何名相违因。答。因得果名。所以因从果名相违因。故疏云。与相违法而为因故名相违因。因得果名名相违也（云云）。问。相违因者。相违之因故名相违因。若相违即因故名相违因。答。相违之因故名相违因。问。何故相违之因故名相违因。相违即因故不名相违因。答。且所作性。因不违声有法者。因不名相违。常与无常二宗相乖。所以宗名相违。是宗之因故名相违因。问。云尔意何。答。成相违之因故。因从宗果名相违因。譬如生花果树云花果树言也。问。相违宗之因故名相违因者。若能违之宗名相违宗。若所违之宗名相违宗。答。能相违宗名相违宗。问。云尔意何。答。且就声无常量。所作性故。因不成前常宗。成后无

无违

【无违】 p1043瑜伽九十九卷二十一页云：远离贪等所有烦恼，名曰无违。二解世亲释一卷十页云：言无违者，谓诸地中无障碍因。如随导师所说道中，无劫贼等所有障难。或复生死涅槃二种，互不相违。 又云：言无违者，非先随顺，后相违故。三解无性释一卷八页云：言无违者，无彼过故。非如六句义等邪智，或声闻乘，有过失故；佛果相违。

修所断

【修所断】 p0901 瑜伽五十六卷六页云：问：何义、几蕴、是修所断？答：从现观后、修道所断义。一切一分是修所断。二解 显扬五卷十八页云：问：何义、几种、是修所断？答：由现观智现观谛后修道所断义故。一切少分、是修所断。三解 杂集论四卷七页云：云何修所断？几是修所断？为何义故、观修所断耶？谓得见道后，见所断相违诸有漏法，是修所断义。见所断相违者：谓除分别所起染污见等，余有漏法。有漏法言，亦摄随顺决择分善。粗重所随故。一切一分。是修所断。一分者：除见所断及无漏法。为舍执着修圆满我故；观察修所断。

似立宗

【似立宗】 p0695 因明入正理论云：虽乐成立；由与现量等相违故；名似立宗。谓现量相违，比量相违，自教相违，世间相违，自语相违，能别不极成，所别不极成，俱不极成，相符极成。此中现量相违者：如说声非所闻。比量相违者：如说瓶等是常。自教相违者：如胜论师、立声为常。世间相违者：如说怀兔非月。有故。又如说言：人顶骨净。众生分故。犹如螺贝。自语相违者：如言我母是其石女。能别不极成者：如佛弟子对数论师立声灭坏。所别不极成者：如数论师对佛弟子说我是思。俱不极成者：如胜论师对佛弟子立我以为和合因缘。相符极成者：如说声是所闻。如是多言，是遣诸法自相门故；不容成故；立无果故；名似立宗过。如疏四卷十九页释。

自教相违

【自教相违】 p0598因明入正理论云：自教相违者：如胜论师立声为常。如疏四卷二十四页释。

自语相违

【自语相违】 p0598因明入正理论云：自语相违者：如言我母是其石女。如疏五卷六页释。

比量相违

【比量相违】 p0387因明入正理论云：比量相违者：如说瓶等是常。如疏四卷二十二页释。

修所断

云何修所断？几是修所断？为何义故观修所断耶？谓得见道后，见所断相违诸有漏法，是修所断义。见所断相违者，谓除分别所起染污见等，余有漏法，有漏法言亦摄随顺决择分善，粗重所随故，一切一分是修所断。一分者，除见所断及无漏法，为舍执着修圆满我故，观察修所断。