饥饿时千万不能吃的食物

饥饿时千万不能吃的食物当我们做了一些激烈的运动过后，会感觉到体力被抽空的感觉，有一种饥不择食的冲动，想要横扫一切能吃、能喝的东西。但是饥不择食，虽然能够填饱我们的肚子，补充我们身体所缺乏的营养元素，但是，饥不择食就真的是好的吗？抓到什么就吃什么，对我们的身体而言，就真的是真正有意的吗？其实，急于填饱肚子对我们的身体健康是有害的，因为有些食物是不宜空腹食用的，否则会给你的健康埋下隐患。 1、柿子含有较多的果胶、单宁酸，上述物质与胃酸发生化学反应生成难以溶解的凝胶块，易形成胃结石。 2、冷饮空腹状态下暴饮各种冷冻食品，会刺激胃肠发生挛缩，久之将导致各种酶促化学反应失调，诱发肠胃疾病。在女性月经期间还会使月经发生紊乱。 3、香蕉香蕉中有较多的镁元素，空腹吃香蕉会使人体中的镁骤然升高而破坏人体血液中的镁钙平衡，对心血管产生抑制作用，不利于身体健康。 4、山楂含有大量的有机酸、果酸、山楂酸、枸橼酸等，空腹食用，会使胃酸猛增，对胃黏膜造成不良刺激，使胃胀满、嗳气、吐酸水。 5、牛奶牛奶中含有大量的蛋白质，空腹饮用，蛋白质将被迫转化为热能消耗掉，起不到营养滋补作用。正确的饮用方法是与点心、面饼等含面

五种布施

（名数）一施远来者，二施远去者，三施病瘦者，四施饥饿者，五施智法人。见贤愚经诸经要集十一。

王膳

即以饥饿遇王膳（膳）来譬喻小乘蒙佛之授记。法华经授记品（大九·二一上）：“如从饥国来，忽遇大王膳，心犹怀疑惧，未敢即便食，若复得王教，然后乃敢食。我等亦如是，每惟小乘过，不知当云何，得佛无上慧，虽闻佛音声，言我等作佛，心尚怀忧惧，如未敢便食，若蒙佛授记，尔乃快安乐。” p1514

五种布施

依布施之对象分有五种。即：(一)施远来者，(二)施远去者，(三)施病瘦者，(四)施饥饿者，(五)施智法人。［诸经要集卷十一］ p1178

饭覆羹戒缘起

含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士设供，六群受羹，居士识次取羹，比丘于后以饭覆羹。居士讥言，受取无厌，如饥饿人，何有正法？比丘举过，佛因诃责制戒。”（含注戒本卷下·八·一一）

为己索食戒缘起

亦名：自索食戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士设供，六群自为索食，如饥饿时。居士讥言，何有正法？受取无厌。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·八·八）

饥饿地狱

（界名）十六游增地狱之一。见三藏法数四十五。

饿鬼

六道之一，即时常遭受饥饿的鬼类。其中略有威德的，成为山林冢庙之神，能得祭品或人间的弃食，无威德的，则常不得食，甚至口中因渴出火。

一饱忘百饥

禅林用语。饱食一度即可忘却昔时千百次之饥饿感受；丛林中用以比喻曾一度入于自由自在之解脱境界者，则必不再执迷于此一纷纷尘劳之世间。赵州录卷下（卍续一一八·一六七下）：“日昳未，者回不践光阴地，曾闻一饱忘百饥，今日老僧身便是。” p77

偷形三种

亦名：三种偷形子题：偷形、偷和合、加腊礼利并成障戒行事钞·受戒缘集篇：“善见云，三种偷形：一、者无师自出家，不依大僧腊次，不受他礼，不入僧法事，一切利养不受。二、偷和合者，有师出家，受十戒。往他方，或言十夏，次第受礼，入僧布萨一切羯磨，受信施物。三、二俱偷者，可知。若偷形者，不经法事，不受礼施，为饥饿故，若欲出家受戒者得。下二不合。”资持记释云：“善见，三种并号偷形；若据第二，正是盗法。所以疏中但言三种。或恐写误，一字合在偷形字上，则同义钞。或可称夏受礼，滥大僧形，故通标耳。初明偷形。言利养者，须约二种现前僧物。饮食供设，是彼所希，义无不受。所以下云为饥饿故是也。二、偷和合者。律唯约法。论通四种，加腊礼利，并成障戒。故疏问云：‘偷和合者，应在羯磨，何以文中具列夏等？’答：‘夏次礼仪及信施等，并是僧家六和表相，由有戒故，便有夏次等，以盗戒相，令他信之故也。’若偷下，判断得不。同前四分。”（事钞记卷八·三六·一三）

五种布施

施远来者、施远去者、施病瘦者、施饥饿者、施智法人。

观待因

【观待因】唯识宗所立十因之一。观待，意指相对性、条件性。相对于某物而言，能引起其一定之要求或受用之条件，此条件即为观待因，如饥饿为饮食之观待因，手为执物之观待因，足为往来之观待因。参阅‘十因’条。