释迦方志

释迦方志卷下终南太一山释氏 遗迹篇之余 游履篇 通局篇 时住篇 教相篇释迦方志遗迹篇第四之余◎摩揭陀国(中印度也古者讹耳)周五千余里。城少人居邑落极多。寺五十余。僧徒出万多大乘学。天祠数十异道甚多。故城在王舍城山北。倚东二百四十里北临殑伽河。周七十余里人寿多岁。时号拘苏摩补罗城。言香茅华宫也。人寿数千岁时。更因波吒釐树名波吒釐子城。古名巴连弗者讹也。故宫北石柱高数丈。无忧王作地狱处。佛涅槃后第一百年。有阿输迦王(言无忧也)即频毗娑罗王之曾孙。自王舍城迁都此城。重筑外郭。出异种稻。粒大而美光色奇异。名供大人米也。宫北临殑伽河小城千余家见存其狱石柱。南大塔宝饰覆钵石作栏槛。即八万四千之一也。安佛舍利一升。时有光瑞即无忧遇近护罗汉。役使鬼神所营。其侧精舍中有大石。是佛欲涅槃。北趣拘尸南顾摩揭。故蹈石上之双迹也。长尺八广六寸。轮相华文十指各异。近为羯罗拏苏伐刺那言金耳国。设偿迦王言月也。毁坏佛迹凿已还平文采如故。乃捐殑河中寻复本处。次侧有四佛行坐塔。故宫北大石室。即育王为弟所造。次有大水槽育王饭僧者。宫西南小石山。周岩涧谷数十石室。育王为近护罗汉役鬼所为。傍有石池俗名圣水。饮者病愈。山西南五塔

嗢怛罗犀那王

（人名）Uttarasena，王名。译曰上军。见西域记三、释迦方志上。

遏部多

（堂塔）梵名Adbhuta，译云未曾有或奇特。塔名，在北印度乌仗那国瞢揭厘城东北三十余里。昔佛为人天于此处说法，后此塔从地涌出云。见西域记三、释迦方志上等。

阿耨达

（地名）Anavatapta，旧称阿耨达，阿那陀答多，阿那阿达多，阿那婆达多。新称阿那婆答多。译曰无热。西域记一曰：赡部洲之中地者，阿那婆答多池，唐言无热恼，旧曰阿耨达，讹也。释迦方志上曰：阿那陀答多，唐言无恼热，所谓阿耨达池。翻梵语九曰：阿那跋达多池，译云无热。华严探玄记二曰：阿那婆达多龙王，此云无热恼。

优陀延王

（人名）释迦方志上曰：优填古优陀延也，唐云出爱。

僧祐

（人名）梁京师建初寺僧祐，律学之名匠也。出出三藏记，释迦谱，释迦方志，弘明集等行于世。天监十七年寂，寿七十四。见高僧传十一。唐南山律师为此师之后身云。见宋高僧传道宣传。

卑钵罗石室

【卑钵罗石室】 p0827 西域记九卷十页云：温泉西，有卑钵罗石室，世尊在昔恒居其中。后壁洞穴，是阿素洛宫也。习定苾刍，多居此室。时出怪异龙蛇师子之形。见之者，心发狂乱。然斯胜地，灵圣所止。蹑迹钦风，忘其灾祸。近有苾刍，戒行贞洁，心乐幽寂；欲于此室，昵迹习定。或有谏曰：勿往彼也。彼多灾异，为害不少。既难取定；亦恐丧身。宜鉴前事，勿贻后悔。苾刍曰：不然。我方志求佛果，摧伏天魔。若此之害，夫何足言。便即振锡而往室焉。于是设坛场，诵禁咒。旬日之后，穴出少女，谓苾刍曰：尊者染衣守戒，为含识归依，修慧习定，作生灵善导，而今居此，惊惧我曹。如来之教，岂若是耶？苾刍曰：我守净戒，遵圣教也。昵迹山谷，远喧杂也。忽此见讥，其咎安在。对曰：尊者诵咒声发，火从外入，烧我居室，苦我枝属。惟愿悲愍，勿复诵咒。苾刍曰：诵咒护身，非欲害物。往者行人居此习定，期于圣果，以济幽涂。睹怪惊惧，丧弃身命。汝之辜也。其何词呼。对曰：罪障既重；智能斯浅。自今已来，屏居守分。亦愿尊者；勿诵神咒。苾刍于是修定如初，安静无害。毗布罗山上有窣堵波，昔者如来说法之处。今有露形外道，多依此住，修习苦行，夙夜匪懈，自旦至昏，旋转观察。

优填王

（人名）Udayana，旧称优填，于阗。新称优陀延，邬陀衍那，嗢陀演那伐蹉。拘睒弥国王名。译曰出爱。西域记五曰：邬陀衍那王，唐言出爱，旧云优填王，讹也。释迦方志上曰：邬陀衍那王，古优陀延也，唐云出爱。瑜伽略纂十六曰：云出爱王者，即旧言优填王也，正本音言嗢陀演那（此云出）伐蹉（此云爱）揭剌阇（此云王），云优填者，讹也。心地观经一曰：于阗王。

申瑟知林

（地名）Yaṣṭi-vana，又作申怒林，申怒波林，杖林名。竹杖外道于此量佛之身量。释迦方志下曰：申瑟知林，言杖林也。满山谷，昔有人以丈六竹杖量佛，而恒出杖表。因投杖去，遂生根被山。玄应音义十八曰：申怒亦言申怒波，此译云实森，谓贞实也。

天语

指梵语。古代印度婆罗门自谓所用之梵语为梵天之语，故称天语。［释迦方志卷上］ p1366

宝主

（地名）四主之一。从雪山之西至于西海，其间多出财宝，故曰宝主。见释迦方志上。

无主不处分过量房戒之量

子题：魏尺含注戒本·十三僧残法：“当应量作，是中量者，长十二佛磔手，内广七磔手。”（含注戒本卷上·一一·九）戒本疏·十三僧残法：“本律无文可依。五分二尺为定。僧祇二尺四寸者，此律翻在宋朝，元魏所用一尺，当于宋家一尺二。闻传佛教，从北自南，则为魏尺，当于佛磔。所以五分磔长二尺者，此律翻时，道生智严等，并是名士，既明历纬，又善方志，所以通于东西，定于尺秤，诚有由矣。”（戒疏记卷八·五八·一四）

剡浮

亦名：阎浮、赡部资持记·释结界篇：“剡浮、阎浮、赡部，皆音转也。方志释为轮王居处。以四轮王咸居此故。金轮统四，银轮除北，铜除西北，铁除东西北。”（事钞记卷六·二·一○）

蔡礼旭：幸福人生讲座（第四梯次）13

幸福人生讲座(第四梯次)蔡礼旭老师主讲(第十三集)2005/8/10台湾中坜善果林档名:52-138-13诸位朋友大家好!老师好!我们刚刚提到一个人的思想假如从自私出发,那这样的人生走下来,以至於这样的社会发展下去,那是一条死路,但是却有太多太多的人正往这一条路上去走,我们面对现在的情况要冷静,要先站稳自己的脚步。而这个自私的念头是不是中国人的思想?是不是?不是,所以炎黄子孙不应该有这种思想。我们常常以炎黄子孙自豪,但是也要反思一下我们有没有演出炎黄子孙的样子。有一个人他假如在美国长大,现在三十岁了,他的父母都是中国人,这无庸置疑,但是他的思想是什么人?是西方人的思想,那是思想会影响他一生还是他的血统会影响他一生?「思想。」对啊,更重要的是思想。我们不要说旅居国外的华侨,连我们自己在中国人的土地上长大的孩子,到底思想是不是中国人的思想都要打一个很大的问号。我还没有学习圣贤教诲以前,我的思想也是走这一条路。在国中时候,考完试,同学的分数假如考得比我高,我会怎么样?很不高兴,嫉妒他。同学考得比我低,虽然没说出口,但是起心动念福分都在增减。就在这幸灾乐祸的念头当中把我的福分愈来愈消磨掉了,才

圣严法师自述拜求观世音菩萨感应

圣严法师自述拜求观世音菩萨感应今天是观世音菩萨的圣诞日，所以向诸位介绍伟大的观世音菩萨。这对圣严本人来说，尤其感到无限的亲切和无限的赞仰。因我自幼至今，无一天不是沐浴在这位大菩萨的恩光之中。我生而病弱，由我母亲虔信观音而得不死。我的兄姊皈依理教，我也参加过理教的法会。理教虽非正宗的佛教，理教的信仰中心圣宗古佛，其实就是观世音菩萨。我在童年出家时的江苏南通狼山，其所奉的大圣菩萨，原系唐高宗时代由西域来华的一位高僧，名叫僧伽。据《宋高僧传》的记载，他曾现十一面观音像，所以是观世音菩萨的化身。我少年时很笨，虽不像佛世的周利盘陀伽，佛经说他3个月诵不会一首偈。教他扫帚两个字，记住了扫字便忘了帚字，记住了帚字又忘掉了扫字。但他毕竟由于佛陀的有教无类而证到阿罗汉果。可是，据我母亲说，我到了6岁才会讲话，到了9岁才开蒙读书。当我13岁出家之际，仅仅是个初小4年级的小学生。可是出家之后，师父讲给我听的第一个故事，便是向观世音菩萨求智慧得智慧的事例：宋朝的永明延寿禅师，因修《法华忏法》21天，梦见观世音菩萨以甘露灌其口，便得无碍辩才。他著有《宗镜录》100卷及《万善同归集》，乃为佛教史上的不朽名作，他的

净土法门法师：学佛人怎样与人结善缘？

净土法门法师：学佛人怎样与人结善缘？问：“佛氏门中，有求必应”，请问如何求得良好的人际关系，使学佛路上没有障碍？弟子学佛后，真像过街的老鼠，人人喊打，非常沮丧！ 答：你这个问题问得很好，怎么样结人缘？佛教给我们的四摄法，那就是广结人缘。四摄法第一个是“布施”，布施不一定是指钱财，头一个是什么？布施真诚，无论对待什么人，对待冤亲债主我用真诚心对待，他欺骗我，我不欺骗他，这问题才能化解。布施礼貌、布施笑容、布施大量（度量要大）、布施包容，统统叫布施！布施关怀、布施协助、处处能够舍己为人，哪个不欢迎你！冤家对头他都会软化，不能对立，不能吝啬。所以佛门，我们把布袋和尚、弥勒菩萨放在天王殿的当中，一进门你就看到那是什么？那就是教你，学佛的人人人欢喜你，人人愿意亲近你，你像弥勒菩萨那样就行。这里头有个很重要的不要记别人的过错，不要看别人过错，看别人的好处；接受别人的批评，永远不要去批评别人。你的冤业才能消得了，然后所有善缘都现前，先要修忍辱波罗蜜，先要学吃亏才有福报。这个礼节很重要，对什么人礼节都周到，所以你真正落实《弟子规》，落实《感应篇》，落实十善业，你肯定是到处受人欢迎。冤亲债主遇到你也不找

它被称为五谷之王，降三高调脾胃效果极好，是长寿的秘诀！

它被称为五谷之王，降三高调脾胃效果极好，是长寿的秘诀！编辑/中国道医研究院苦荞被称为五谷之王，号称神仙的粮食，也被日本人称为长生不老的保健食品，他们甚至把苦荞作为健康长寿的一大秘诀。关于苦荞的说法还有很多，那么，我们来看看它究竟有那些作用。三降一疗两通苦荞是谷类作物中唯一集合了七种营养素于一身的作物，由此可见，它的食疗药用效果有多惊人。若要用一个词归纳的话就是三降一疗两通，即降血压、降血糖、降血脂、疗胃疾和利尿通便。苦荞中含有槲皮素、芦丁、植物固醇、亚油酸以及多种微量元素，这些物质可以起到调理三高的作用。1降血压苦荞中的芦丁可以清洗血液、软化血管，改善人体微循环，同时可以使高血压患者的脆弱血管得到恢复，起到稳定血压的作用。2降血糖苦荞中含有的这些物质对血糖具有双向调节作用，常被看作是天然的植物胰岛素。荞麦作为有效降低糖尿病发生的杂粮作物，应该更多地出现在老百姓的餐桌上。3调血脂苦荞可以使高血脂小鼠的甘油三酯水平和高血脂大鼠的胆固醇及甘油三酯水平明显降低;但是它不降低二者的高密度脂蛋白水平，因此苦荞类黄酮具有降血脂作用。4调理脾胃苦荞中的淀粉适合脾胃不适、胃溃疡、胃炎等患者。因为苦荞中的

长期抄雨宝陀罗尼经

雨宝陀罗尼经当然也是可以抄写的，我们在抄写雨宝陀罗尼经的时候就可以得到雨宝陀罗尼经的功德利益。其实不光是长期抄雨宝陀罗尼经有很大的功德利益，我们用任何方法持诵雨宝陀罗尼经都可以有功德和好处，下面我们就来看一看雨宝陀罗尼经的功德利益:功德利益雨宝陀罗尼1、此陀罗尼具大神力。若有善男子善女人。至心受持广为他说。诸恶神鬼天龙药叉。人非人等皆不能害。诸利乐事昼夜增长。2、佛告妙月长者。汝应信受此陀罗尼。忆念诵持广为他说。所求利乐无不皆遂。3、佛告阿难妙月长者。闻我所说大陀罗尼。深信欢喜受持读诵。愿为无量有情宣说。由斯福力库藏皆。满汝等亦应受持读诵广为他说此陀罗尼。令此三千大千世界。诸有情类皆得利乐。(玄奘译)4、受持读诵思惟计念随喜为他广说流布。由此陀罗尼威德力故。若善男子人与非人药叉罗剎毕隶多毕舍遮鸠盘拏乌娑多罗迦布单那羯咤布单那等起恶心者。不能为害。复有诸鬼噉人脂髓脓血涕唾大小便利欲来恼者。不能为障碍。5、佛言。善男子妙月长者净信于我。受持此雨宝陀罗尼。为一切有情宣说。是故阿难受持此陀罗尼广为人说。我以佛眼观诸世间天人魔梵沙门婆罗门。于此受持雨宝陀罗尼者不能作其障难。上面就是雨宝陀罗尼经的