憍赏弥国

憍赏弥，梵名 Kau?āmbī，巴利名 Kosambī。为中印度之古王国。系十六大国之一，六大都市之一。又作憍饷弥国、憍闪毗国、俱睒弥国、俱参毗国、拘睒弥国、拘参毗耶国、拘蓝尼国、鸠睒弥国、拘深国、句参国。意译为不静国、不甚静国、藏有国。又作跋蹉国（梵 Vatsā，巴 Vajsa）、越蹉国、拔沙国、跋蹉国。此国之周围六千余里，土地肥沃，气候暑热，盛产粳稻、甘蔗，风俗刚猛。有伽蓝十余所，僧徒皆学小乘教。都城内有十大精舍，中有优填王（邬陀衍那王）所造之刻檀佛像。佛陀住世时，此国与摩揭陀、舍卫等国对峙，威震西方。都城内亦有具史罗长者旧园、世亲撰唯识论之故砖室，及无著作显扬圣教论之故迹。自城外东北行七百余里可至迦奢富罗城，护法曾于此降伏外道。 关于其位置有诸异说，康林罕（A. Cunningham）将大唐西域记所说从逻耶伽至憍赏弥之距离五百余里，修改为五十余里，而推定其位于阿拉哈巴都（Allahabad）西北阎牟那河（Jumna）畔之柯萨村（Kosām）。史密斯（V.A. Smith）依大唐西域记及大慈恩寺三藏法师传卷三所载之距离与方向，推定其位于阿拉哈巴都之西南，印度铁道之苏都那站（Sut

味差别多种

【味差别多种】 p0809 瑜伽三卷十三页云：或立一种味，谓由舌所行义故。或立二种。谓内，及外。或立三种。谓可意等，如前说。或立四种。谓大麦味，粳稻味，小麦味，余下谷味。或立五种。谓酒饮味，非饮酒味，蔬菜味，林果味，所食味。或立六种。谓甘苦等。或立七种。谓酥味，油味，蜜味，甘蔗变味，乳酪味，盐味，肉味。或立八种。如香说。或立九种。亦如香说。或立十种。谓可嚼味，可啖味，可尝味，可饮味，可吮味，可爆干味，充足味，休愈味，荡涤味，常习味，后五，谓诸药味。

劫初有情

【劫初有情】 p0705 瑜伽二卷十三页云：如是器世间成已有诸有情、从极净光天众同分没，来生此中。余如前说。此皆由彼感劫初业。此业第一最胜微妙欲界所摄。唯于此时，此业感果。非于余时。尔时有情、名劫初者。又彼有色、从意所生。如是一切、如经广说。彼于尔时，未有家宅及诸聚落。一切大地，面皆平正。自此以后，由诸有情、福业力故；有地味生。如是渐次地饼、林藤不种粳稻、自然出现。无糠无[禾*乞]。次有粳稻，有[禾*乞]有糠。次复处处粳稻丛生。于是有情方现摄受。次由受用味等资缘，有情之类，恶色便起；光明遂灭。其多食者，恶色逾增；身极沉重。此诸有情、互相轻毁，恶法现行。由此因缘，所有味等、渐没于地。如经广说。复从此缘，诸有情类，更相顾眄，便起爱染。次由能感男女业故；一分有情、男根生起；一分有情、女根生起。递相陵犯，起诸邪行。遂为他人之所诃訾。方造室宅，以自隐蔽。复由摄受粳稻因故；遂于此地、复起摄受。由此缘已；更相争夺。不与取法，从此而生。即由此缘，立司契者。彼最初王、名大等意。如是便有剎帝利众、婆罗门众、吠舍众、戍陀罗众、出现世间。渐次因缘，如经广说。

弘一大师：病重时怎么办？

弘一大师：病重时怎么办？当病重时，应将一切家事及自己身体悉皆放下。专意念佛，一心希冀往生西方。能如是者，如寿已尽，决定往生;如寿未尽，虽求往生而病反能速愈，因心至专诚，故能灭除宿世恶业也。倘不如是放下一切专意念佛者，如寿已尽，决定不能往生，因自己专求病愈不求往生，无由往生故;如弘一法师所书之字幅：寿未尽，因其一心希望病愈，妄生忧怖，不惟不能速愈，反更增加病苦耳。病未重时，亦可服药，但仍须精进念佛，勿作服药愈病之想。病既重时，可以不服药也。余昔卧病石室，有劝延医服药者，说偈谢云：“阿弥陀佛，无上医王，舍此不求，是谓痴狂。一句弥陀，阿伽陀药，舍此不服，是谓大错。”因平日既信净土法门，谆谆为人讲说;今自患病，何反舍此而求医药，可不谓为痴狂大错耶!若病重时，痛苦甚剧者，切勿惊惶。因此病苦，乃宿世业障。或亦是转未来三途恶道之苦，于今生轻受，以速了偿也。自己所有衣服诸物，宜于病重之时，即施他人。若依《地藏菩萨本愿经·如来赞叹品》所言供养经像等，则弥善矣。若病重时，神识犹清，应请善知识为之说法，尽力安慰。举病者今生所修善业，一一详言而赞叹之，令病者心生欢喜，无有疑虑，自知命终之后，承斯善业，决定生西