防护律仪

（术语）受戒后，顺于戒体能受持戒相也。又保护离饮酒戒，诸余之律仪也。大乘义章十曰：始心纳法名之为受，顺法防护说以为持。义林章三本曰：于罪不作名防护律仪。婆沙论百二十三曰：离饮酒戒能总防护，诸余律仪，如堑垣城能总防护。

意自性

【意自性】 p1207瑜伽一卷十页云：云何意识自性？谓心、意、识。心、谓一切种子所随依止性，所随依附依止性，体能执受，异熟所摄阿赖耶识。意、谓恒行意，及六识身无间灭意。识、谓现前了别所缘境界。

心

【心】 p0347瑜伽一卷十页云：心、谓一切种子所随依止性，所随依附依止性，体能执受，异熟所摄阿赖耶识。二解瑜伽六十三卷十二页云：复次此中诸识，皆名心意识。若就最胜；阿赖耶识名心。何以故？由此识、能集聚一切法种子故。于一切时，缘执受境；缘不可知一类器境。三解瑜伽七十六卷一页云：亦名为心。何以故？由此识、色声香味触等积集滋长故。四解显扬一卷一页云：心者：谓心意识差别，名也。五解摄论一卷五页云：心体第三，若离阿赖耶识；无别可得。是故成就阿赖耶识、以为心体。由此为种子，意及识转。何因缘故亦说名心？由种种法，熏习种子，所积集故。六解成唯识论三卷九页云：谓第八识，或名为心。由种种法熏习种子所积集故。七解集论一卷十二页云：何等为心？谓蕴界处习气所熏一切种子阿赖耶识。亦名异熟识。亦名阿陀那识。以能积集诸习气故。八解品类足论一卷一页云：心云何？谓心、意、识。此复云何？谓六识身。即眼识耳识鼻识舌识身识意识。

快乐的程度

◎ 一 行你快乐的程度，往往取决于你的心自由到什么程度。这里所谓的自由，并不是政治上的自由，而是指从懊悔、恐惧、焦虑和哀伤之中解脱出来。我已经抵达终点，回到家了。家就在此时此地。我圆满了，我自由了。一旦返回到此时此地，心中就会生起这种感觉。你不是在试图说服自己--你真的会认识它，你会感受到它。能够做到这一点，心就安了。你会经验到涅槃、神的国度，或是任何一种你喜欢的称谓。就算你心中没有太多的担忧，若是无法感受到安全与自由，如何能真的快乐呢？在当下这一刻培养安全感和自由，是我们能送给自己最珍贵的一份礼物。多年来我一直喜欢说一个故事。有两名太空人上了月球，抵达月球时他们出了一点意外，他们发现携带的氧气只够用两天的时间。这时已经不可能从地球派人来救援他们，他们只有两天可活了。在这段时间你如果问他们：你们最大的愿望是什么？他们一定会说：回家，在美丽的地球上漫步。能实现这个愿望，对他们而言已经足够了；他们不再想要别的东西，他们不会再想成为大公司的主管、名人，或是美国总统。除了回到地球之外，他们什么也不想要了，他们只想在地球上漫步，享受自己的每一个步伐，倾听万籁之声，握着爱人的手一同默观月球。每天的