亲切感恩的念佛

慧净法师南无阿弥陀佛名号是万德之所归，万德之结晶，所以赞叹说万德洪名，也就是三明六通、内证外用，通通包含在这六字名号里面。南无阿弥陀佛名号，有阿弥陀佛的心、有阿弥陀佛的眼、有阿弥陀佛的耳，具有阿弥陀佛的见、闻、知。十方世界，不论任何众生，不论何时、何地、何缘之下称念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛当下都看到了、都听到了、都知道了！南无阿弥陀佛名号，是阿弥陀佛的身体，充满阿弥陀佛的慈悲、充满阿弥陀佛的智慧、充满阿弥陀佛的光明，充满阿弥陀佛的愿心、神通、力量。南无阿弥陀佛名号，是阿弥陀佛的生命，充满阿弥陀佛的精髓，流着阿弥陀佛的血液。所以南无阿弥陀佛六字名号，不只是符号或声音，而是活生生的、活灵灵的。南无阿弥陀佛名号，是阿弥陀佛的结晶，是阿弥陀佛的能量。我们念佛，一句一句都在吸取阿弥陀佛生命的能量水，都在喝阿弥陀佛生命的精力汤。犹如婴儿吸吮母爱的乳汁，能够使念佛众生：现生业消慧朗、障尽福崇、趋吉避凶、消灾延寿，临终阿弥陀佛与诸圣众亲来迎接，往生净土，成佛度生。我们对六字洪名的内涵，至少要能够这样理解，就会对这句南无阿弥陀佛备感亲切，就会很想念佛。与人相处，如果是自己亲人或疼爱自己的人，相处起来就自然

从平实处得亲切

◎ 虚 云善知识！虚云此次由港还山，路经此地，辱承各位相邀叙谈，莫非累劫之缘。善知识，讲到佛法两字，实与世间一切善法，等无差别。豪杰之士，由于学问修养的成就，识见超常，先知先觉，出其所学，安定世间。诸佛祖师，由于历劫修行的成就，正知正觉，发大慈悲，普度三界。世出世间贤圣，因行果位，一道齐平。善知识！佛法就是人人本分之法，总要步步立稳脚根，远离妄想执著，便是无上菩提，古德所谓平常心是道。只如孔子之道，不外中庸。约理边说，不偏是谓中，不易之谓庸；约事边说，中者中道，凡事无过无不及，庸者庸常，远离怪力乱神，循分做人，别无奇特。佛法也是一样，吾人须是从平实处见得亲切，从平实处行得亲切，才有少分相应，才不至徒托空言。平实之法，莫如十善。十善者，戒贪、戒瞋、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口，如是十善，老僧常谈，可是果能真实践履，却是成佛作祖的础石，亦为世界太平、建立人间净土之机枢。六祖说心平何劳持戒，是为最上根人说，上根利智，一闻道法，行解相应，如香象渡河，截流而过，善相且无，何有于恶！若是中下根人，常被境风所转，心平二字，谈何容易！境风有八：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，

禅是最亲切

◎ 木 鱼《景德传灯录》有则公案：升州清凉院文益禅师到南方去行脚参学，有一天突然遇到天下大雨，溪流暴涨，他只好到一个寺院去避雨，住在寺中的地藏院里。寺里的住持是罗汉桂琛禅师，他听说有行脚僧在地藏院避雨，就过来探视，亲切地问法眼：你要去哪里呢?行脚去!法眼说。为什么事行脚?罗汉桂琛再问。不知。法眼随口而答。没想到罗汉桂琛竟说：不知最亲切!法眼听了以后豁然开悟。这则公案最让人感动的地方就是由罗汉桂琛禅师口中所说的那句不知最亲切!对此，著名散文家林清玄是这样形容的：我们到现在还可以想象法眼听到不知最亲切时那目瞪口呆的神情，一个十方行脚求悟的禅者，想要追求佛的知见，却突然听见不知最亲切这五个字，真有如万里晴空中忽然听见天边轰然的响雷一样，智慧之门突然顿开，自性光明骤然涌现。这就是禅，不需要多么高深的道理，也不需要多么清静的环境，仅仅就是简简单单的五个字，却可以让人从中窥见禅机无限，让最平常、最普通的生活意义非凡。法眼后来成为伟大的禅师，也常用相同的意趣来教导弟子，有弟子问他：十二时中要如何修持?他说：步步踏实。又一位弟子问他：什么是真道?他说：第一是教你去行，第二也是教你去行。还有一位弟子问他

枢密吴居厚居士

枢密吴居厚居士，拥节归钟陵，谒圆通旻禅师，曰：「某顷赴省试，过此，过赵州关，因问前住讷老：‘透关底事如何？’讷曰：‘且去做官。’今不觉五十余年。」旻曰：「曾明得透关底事么？」公曰：「八次经过，常存此念，然未甚脱洒在。」旻度扇与之，曰：「请使扇。」公即挥扇。旻曰：「有甚不脱洒处？」公忽有省曰：「便请末后句？」旻乃挥扇两下。公曰：「亲切，亲切。」旻曰：「吉獠舌头三千里。」

罗纹得珍山主

鼎州罗纹得珍山主，僧问：「亲切处乞师指示？」师曰：「老僧元是广南人。」