宏圆法师开示：般若妙智放光明，破除众生无明暗

宏圆法师开示：般若妙智放光明，破除众生无明暗阿耨多罗三藐三菩提这是梵语，阿耨多罗译为无上，三藐译为正等，三菩提是正觉，合起来就是无上正等正觉，这是究竟圆满佛的所证的果德。三世诸佛因中修行，都是依般若波罗蜜多，照见世出世间一切诸法的现象。这一切的现象，虽然缘起性空，但是诸法的真相是空而不空，它有妙用，所以能不着于空。虽然诸法真性，能随缘幻生诸法的现象，但是这些诸法的现象，似有而非有，所以又不着于有。这样空有都不着，而能离一切相，修一切善，直至自觉、觉他、觉行圆满，即得无上正等正觉。其实我们念佛法门也是这样，空也不着， 一句阿弥陀佛，都摄六根、净念相继，这是不着空。有也不着，业尽情空，这就是不着有，业尽情空，直达本源，见到我们的本性。所以《心经》适合一切的法门，法法道同，我们说殊途同归，方便有多门，归元无二路。如果把《心经》你了解明白了，我们念佛也是非常的方便，也是直达我们的心性，这样我们念佛，念的才明明白白，才能够看得破，放得下。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。前面的经文是显说般若，从这段经文往下是密说般若。佛说法利生有显教和密教，佛经中

明暗有无不停转

明暗有无不停转◎ 黄炳寅禅门多的是说偏说反话头，偶然出现少数正面问答，则需高手过招。譬如临济宗真净禅师初参黄龙大师：龙问：什处来？师曰：特来礼拜和尚。龙曰：恰值老僧不在。师曰：向什么处去？龙曰：天台普请，南岳游山。师曰：恁么则学人得自在去也。龙曰：足下鞋什处得来？师曰：庐山七百五十文唱来。龙曰：何曾得自在？师指鞋曰：何尝不自在？龙骇之。黄龙大师在当时禅林望重一方，是位自视颇高的临济宗高僧。这段话头看起来似乎瞪眼说瞎话，但参学时间倒要注意四面不可触原则，因此，不能在话中夹入在不在，我如何，也是不住不执的表态。这位弟子对禅宗推理方法极为熟练，很能顺势而下，见机转圜。黄龙企图在僧履上逼他得，弟子却用一个唱字拨去机锋。黄龙更进一步将问题反射回真净，弟子搬出禅门基本大法--心法，将话头从容转到鞋子上，正是《庄子秋水篇》子非鱼安知鱼之乐的翻版，更是佛祖时代十一世祖富那夜奢尊者与马鸣大士之间有名的锯义论辩：马问： 我欲识佛，何者即是？祖曰：汝欲识佛，不识是也。曰：佛既不识，焉知是乎？祖曰：既不识佛，焉知不是？曰：此是锯义。祖问：锯义者何？曰：与师平出。比较之下，便知本文所录真净禅师对于佛祖这段话头的

佛说除盖障菩萨所问经

佛说除盖障菩萨所问经卷第九西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译「复次，善男子！菩萨若修十种法者，即得如日。何等为十？一者、破无明暗；二者、开敷一切；三者、普遍十方咸得和暖；四者、起诸善法；五者、有漏灭没；六者、作光明照；七者、制诸邪异；八者、高下开显；九者、成诸事业；十者、善人乐欲。「善男子！云何是菩萨破无明暗？如日初出，悉能除去一切昏暗，菩萨之日亦复如是，当初出时，能破一切无明黑暗，是为菩萨破无明暗。「云何是菩萨开敷一切？如日出时，悉能开敷净莲华等一切华卉，菩萨之日亦复如是，所应受化诸有情等而悉开觉，是为菩萨开敷一切。「云何是菩萨普遍十方咸得和暖？如日出时，普遍十方咸得和暖；菩萨之日亦复如是，当初出时，智光普照十方一切咸悉和暖，而亦不娆世间有情，是为菩萨普遍十方咸得和暖。「云何是菩萨起诸善法？如日将出，阎浮提内先现明相则知日出，菩萨之日亦复如是，将欲出时先现智光明相，有情则知菩萨出现，是为菩萨起诸善法。「云何是菩萨有漏灭没？如阎浮提日光隐时则知日入，菩萨亦复如是，诸染烦恼隐不现时，则知菩萨诸漏已尽，是为菩萨有漏灭没。「云何是菩萨作光明照？如日初出，阎浮提内诸有

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经

卷三复次，阿难，云何六入本如来藏妙真如性？阿难，即彼目睛瞪发劳者，兼目与劳，同是菩提瞪发劳相。因于明、暗二种妄尘，发见居中，吸此尘象，名为见性。此见离彼明暗二尘，毕竟无体。如是，阿难，当知是见，非明暗来，非于根出，不于空生。何以故？若从明来，暗即随灭，应非见暗。若从暗来，明即随灭，应无见明。若从根生，必无明暗，如是见精，本无自性。若于空出，前瞩尘象，归当见根；又空自观，何关汝入？是故当知，眼入虚妄，本非因缘，非自然性。阿难，譬如有人，以两手指急塞其耳，耳根劳故，头中作声。兼耳与劳，同是菩提瞪发劳相。因于动、静二种妄尘，发闻居中，吸此尘象，名听闻性。此闻离彼动静二尘，毕竟无体。如是，阿难，当知是闻，非动静来，非于根出，不于空生。何以故？若从静来，动即随灭，应非闻动。若从动来，静即随灭，应无觉静。若从根生，必无动静，如是闻体，本无自性。若于空出，有闻成性，即非虚空；又空自闻，何关汝入？是故当知，耳入虚妄，本非因缘，非自然性。阿难，譬如有人，急畜其鼻，畜久成劳，则于鼻中闻有冷触，因触分别通塞虚实，如是乃至诸香臭气。兼鼻与劳，同是菩提瞪发劳相。因于通、塞二种妄尘，发闻居中，吸此尘象，名嗅闻性。

极迥色

【极迥色】 p1196杂集论一卷八页云：极迥色者：谓即此离余碍触色。即是分析影光明暗至极微色也。

色处总有四处

【色处总有四处】 p0571大毗婆沙论一百二十二卷二页云：诸色处，总有四种。一、有色处惟显可了；非形。二、有色处，惟形可了；非显。三、有色处，显形俱可了。四、有色处，显形俱不可了。显可了非形者：谓青黄赤白影光明暗。形可了非显者：谓身表色。显形俱可了者：谓所余若显若形俱可了色。显形俱不可了者：谓空界色。

日出

【日出】 p0391瑜伽八十三卷二十页云：日出者：谓能对治无明暗故。

天鬼

（异类）六趣中之天趣与鬼趣也。二教论上曰：天鬼见别，人鸟明暗。

功臣庆萧禅师

杭州功臣庆萧禅师，僧问：「如何是功臣家风？」师曰：「明暗色空。」曰：「恁么则诸法无生去也。」师曰：「汝唤甚么作诸法？」僧礼拜。师曰：「听取一偈：功臣家风，明暗色空。法法非异，心心自通。恁么会得，诸佛真宗。」

人鸟明暗

眼赤鸟见黑夜为美而光耀之色，而人类惟见一片闇黑之色。此喻立场不同，所见亦互异。显密二教论卷上（大七七·三七五上）：“文随执见隐，义逐机根现而已；譬如天鬼见别，人鸟明暗。” p257

人鸟

（杂名）人与鸟也。显密二教论上曰：文随执见隐，义逐机根现而已。譬如天鬼见别，人鸟明暗。

净土法门法师法语：内心里面没有怨恨

净土法门法师法语：内心里面没有怨恨1 佛在经上告诉我们，父母跟儿女的缘有四种：报恩、报怨、讨债、还债。来报恩的，是父母过去对这个儿女有恩。凡是来报恩的，一定是孝子贤孙，家庭和睦。2 来报怨的，是过去生中的冤家对头，他投胎到你家来。他来干什么？来报仇的。他长大之后是败家子，一定要把你的家搞得家破人亡。3 他是来报仇的，来报怨的，这个事麻烦了！《弟子规》里面教导我们，报怨要短，报恩要长。怨最好把它忘掉，不要放在心上。4 所以，来报怨的儿女，从小就要很有耐心地教他。如果能够从小就给他灌输圣贤的教育、伦理道德的教育、因果的教育，就能够化解他对父母的怨恨。5 这个儿女前世是我的冤家、是我的对头，这一生到我家来了，种种思想行为叛逆，我怎样化敌为友、化怨为亲，这是佛法，这是佛陀的教育。6 佛法不讲因生，讲缘生。因是已经种下去了，不能改变，缘可以改变。佛法重视缘，缘里面重视教，你要懂得怎样去教他。这是佛陀的恩惠，佛陀的慈悲，我们从这里头去学，学了就有用处。7 他是来报怨的，怨要化解，这个要有智慧，要有善巧方便。方法没有一定，只要你运用得非常恰当，就能把怨化解。但是化解冤结里面最重要的一个总纲领、总原则

获得富贵果报的四种修法

天机法师可以让我们获得富贵的四种修法：一、应时行施是指应该在一定的时间内为布施的行为。譬如冷时，我们为无衣者布施衣服；在饥荒时，为饥者布施食物。如此，对需要者而言才有用处。否则锦上添花，对有者而言，实在毫无意义。所以，布施应该对应着时效，在人们没得吃、没得穿时给他吃的、穿的、为最有利于需要者的布施，才可显现其效果，此种布施才可以称作应时行施。有位在逃难中、饥渴的国王，遇到一位农夫施舍给他一碗地瓜汤，他吃得津津有味，觉得这碗地瓜汤真是人间珍品。事后，他凯旋回朝，吃的虽是山珍海味，但他每每想起农夫为他煮的那一碗地瓜汤，总觉再鲜美的食物都抵不过那碗地瓜汤的可口、好吃。他要求厨房为他煮地瓜汤，但是，不论御厨如何变换口味，他都觉得没有农夫煮的好吃。于是，大臣们找来当时为国王煮地瓜汤的农夫，请他依着当时的作法再煮一碗。当国王吃着这碗新做的地瓜汤时，一样觉得没有当年那碗地瓜汤的好吃。其实，地瓜汤并没有今昔之别，有别的是当年国王正在逃难中、在饥锇中，虽是最粗糙的食物，对一位又饥又渴的人来说，地瓜汤简直就是玉液琼浆、人间美味。而现在，国王口中吃的是山珍海味，心中的感觉是餍足的，地瓜汤如何能和王宫中的食物

每逢佳节更要精进用功回向众生

世间有句话：每逢佳节倍思亲，我们佛弟子应该每逢佳节更怜悯众生。记得我们在灵岩山寺的时候，每逢佳节大家都特别要加香诵经、念佛，回向畜类的一切众生，因为人间每逢过节就是那些畜牲过劫--劫难的劫、要命的劫！今天人间是欢天喜地过春节，可是猪啦、羊啦、鸡啊、鸭啊这些血肉，平时杀的生命就多，到这个节庆杀的生命更加多。我们佛弟子要念念不忘大悲心，每逢这个时候更加要精进用功，回向今天世人所吃的山珍海味、飞禽走兽这一切生灵，都能尽此一报身，同向西方，安住家园--永久安身立命的弥陀家园。不过我们看受劫难的畜牲是苦，过节庆的人是欢天喜地，劫难的畜牲为什么受苦？还不是前世节庆时欢天喜地所造出来的！我们现在做人，欢喜大鱼大肉的吃，到时候又等着还报，这就是醉生梦死的凡夫，轮回六道永无休止！这是大圣佛陀告诉我们的。什么是苦？最苦的就是造业而不知，到受苦时又怕。你怕有什么用？怕受苦就不要造苦因，想快乐就要修快乐之因。我们好幸运，明白道理了，如何要勉力断恶因，更要发心努力修善行！今天早殿我们特别加唱观音大赞，可能有人会问：我们应该唱弥陀大赞，怜悯这些已经被宰杀的生灵，能仗阿弥陀佛的大慈悲愿力摄受往生西方，怎么唱观音大赞