佛祖统纪

（书名）五十四卷，宋志磐撰。天台一家之正史也。等不等观杂录四曰：宋僧志磐所作佛祖统纪，收入大藏，流传已久。予阅之，觉其尊崇本宗，实有违乎佛祖之本意也。夫瞿昙舍金轮王位而作沙门，是弃世间之荣，而就山林之寂也。传其道者，莫不皆然。而志磐立一派以为正宗，作本纪，尊之为帝王。近支谓之旁出，作世家，尊之为诸侯。远支作列传，等之于士大夫。佛祖世系表内之祖，十四祖以下，反同旁出，全是世俗知见。自迦叶受佛嘱付而为初祖，历代传衣，至曹溪而止，此三十三代，皆从灵山会上一时印定。法身大士应运而出，主持正法也。今志磐以慧文大师遥宗龙树一语，遂将后之十九祖判为旁出，稍知佛法者断不出此。近闻台家后裔欲续统纪，自四明以下，立一正宗，接至近代，以本纪尊之。无知妄作，至于如此，尚得谓之如来真子乎？又曰： 其眨贤宗，则曰有教无观。其眨慈恩，则曰立义疏阔。自口口以降，四明以还，其中平平无奇者，亦尊为正统。云云。

续传灯录

凡三十六卷，另有目录三卷。明代圆极居顶编。收于大正藏第五十一册。继景德传灯录之后，集录禅宗六祖大鉴慧能以下第十世至第二十世之传法世系。主录机语，少载事迹，共一二○三人，若加无传文者则共有三一一○人。本书在编修过程中，采择五灯会元、佛祖慧命、僧宝传、禅门宗派图、诸祖语录等书。 p6862

呷绒多吉上师法语：我们痛苦就是因为心不干净

呷绒多吉上师法语：我们痛苦就是因为心不干净别人说个话或者什么就影响到自己情绪。我们要知道这也是如来藏，要观空。要知道我们介意的这个东西好吃不好吃，能吃不能吃，好看不好看，这些就是烦恼，除了这些没有外在的烦恼可找。所以我们真正要忏悔的不是做错了一件事情、讲错了一句话或者吃了一块肉，而是我们把这一切当成真的了。我们痛苦就是因为心不清净。这些脏、干净、好或者坏的概念都要忏悔。真正的如来藏在你的内心，诸佛菩萨无处不在，厕所跟佛堂一样都是坛城。这就是莲花生大士不同的大圆满法。你们什么智慧、禅定、打坐、智慧不要说。这个情绪不好的习气都还没有断掉。人家说你不好就不开心了，人家说你好就开心，这样你身口意所做的事情好像感觉是做给人家看的，这就是我执，这样的话不管是念经、打坐、做功课还是做很多事情，你们还没有过面子，所以就难的。所以修行还是心里修的，也不在表面上。

内财布施中有法布施吗

问：法布施当中有内财布施，那么内财布施中有法布施吗？净空法师答：有，这个布施都有连带关系的。内财布施里面怎么会没有法布施？我天天在这里讲经，讲经用身体是内财，跟大家讲的那个道理就是法布施！法布施里面有内财布施，譬如说，我们赠送《大藏经》、送佛法，我把它送到家，我辛辛苦苦送到家，这是我的内财布施，那布施的是经典，是这些善书，所以统统都有连带关系。你只要发心布施，这法布施里面还有无畏布施，因为经教你学了之后，开智慧了，智慧开了之后，你就会远离一切恐怖颠倒妄想，那就属于无畏布施。只有用外财，我用钱财去做一点好事，甚至于自己根本就不参与，哪里送一点钱去，去做好事，自己还是吃喝玩乐，那这个功德就很小，这里头没有法布施，没有聪明智慧，也没有健康长寿。所以你细细去思惟，你去观察，会修的，财布施里头有法，有无畏；不会施的，那就范围比较小一点。有求必应，有求，你得的果报不大，无求得的更大。你只去做好事，不要有任何目的，那个果报不可思议。如果自己有目的，你目的会达到，那反而小，不是很殊胜。这些一定要常常读经，常常听经，你就会明了了。明天是大年除夕，我们在一起解答这些问题，都是属于财布施、法布施；我们在一块