寂静法师的妙语答疑

孩子怎么教？请问法师，我的小孩不听话、不爱学习怎么办？师：您影印过文件吗？众：影印过。师：如果影印件上面有错字，您是改影印件还是改原稿？ （后有人答道：改原稿。）师：应该原稿和影印件同时改，才是最好。父母是原稿，家庭是影印机，孩子是影印件。 孩子是父母的未来，父母更是孩子的未来。五百元买汽车一位佛友电话抱怨道：为什么我努力了还是得不到？念经行善了但命运却不变？师：我给你寄五百块钱来好不好？众：师父，你的钱我不敢要呢！师：我是要你帮我办一件事。众：师父，你说办什么，我绝对帮你办好！师：帮我买一辆汽车。众： (惊呀地) 师父，五百块怎么能买到汽车呢？！师：你知道五百块买不到汽车！可是世上有太多的人都在绞尽脑汁，想付出一点，就得到很多。心灵篮球一位研究生来拜访我，不理解地问：为什么好多人见到你都要磕头？这是不是有点迷信？我没有拜过任何人，我只拜我自己！师：你一定打过篮球，或者羽毛球，或者乒乓球吧？青年：是的，打过！师：打篮球干什么？不打篮球，篮球会难受吗？而且那么多人打一个球，是为了快点把篮打烂吗？青年：不是，是为了锻炼身体和娱乐。师：不用篮球也可以像打篮球一样运动嘛！青年：那样多没意思。而

受益终生的佛家妙语

佛家妙语之一：人生最大的财富是健康。此语虽人人皆知，但要真正领悟，又非易事。试看古今中外之人，或为名所惑，或为利所动，或为官而奔波，或为爱情而苦恼。把名、利、禄、情，视为人生的最高追求，却不知人生最大的财富只是自身的健康。记得有篇小说写一个爱财如命的财迷，进了一座黄金山，山内皆是黄金珠宝，大喜若狂。但因贪得无厌，终于陷入黄金山而无法出来，于是黄金山中留下几根白骨，岂不悲哉?由此可见，健康是最宝贵的，也是人生最大的财富。如果一个人想通了这一点，那么什么名利之念、非分之欲，都可化为乌有。佛家妙语之二：人生最可怜的是嫉妒。嫉妒是人生最容易碰到的事，李斯因嫉妒同学韩非的才能，向秦王进谗言而致韩非死在狱中;庞涓因嫉妒孙膑的学识超过自己，用毒计陷害孙膑，使孙膑致残。如以佛家妙语悟之，李斯、庞涓都是极可怜的人，他们纵然阴谋得逞于一时，但最后都不得善终。嫉妒是一种病，患嫉妒病的人，一生都不得安宁。他们今天害怕某人超过自己，明天又担心某人走在他前头，他终日生活在一种可怜的病态之中;相反，历史上真正功成名就的人，都以嫉妒为可耻。欧阳修是北宋文坛领袖，他当年识拔后生苏东坡，有人便对欧阳修说：苏东坡才情极富，

四条佛家妙语，瞬间解开你的烦忧

四条佛家妙语，瞬间解开你的烦忧佛家妙语之一：人生最大的财富是健康。此语虽人人皆知，但要真正领悟，又非易事。试看古今中外之人，或为名所惑，或为利所动，或为官而奔波，或为爱情而苦恼。把名、利、禄、情，视为人生的最高追求，却不知人生最大的财富只是自身的健康。记得有篇小说写一个爱财如命的财迷，进了一座黄金山，山内皆是黄金珠宝，大喜若狂。但因贪得无厌，终于陷入黄金山而无法出来，于是黄金山中留下几根白骨，岂不悲哉？由此可见，健康是最宝贵的，也是人生最大的财富。如果一个人想通了这一点，那么什么名利之念、非分之欲，都可化为乌有。佛家妙语之二：人生最可怜的是嫉妒。嫉妒是人生最容易碰到的事，李斯因嫉妒同学韩非的才能，向秦王进谗言而致韩非死在狱中；庞涓因嫉妒孙膑的学识超过自己，用毒计陷害孙膑，使孙膑致残。如以佛家妙语悟之，李斯、庞涓都是极可怜的人，他们纵然阴谋得逞于一时，但最后都不得善终。嫉妒是一种病，患嫉妒病的人，一生都不得安宁。他们今天害怕某人超过自己，明天又担心某人走在他前头，他终日生活在一种可怜的病态之中；相反，历史上真正功成名就的人，都以嫉妒为可耻。欧阳修是北宋文坛领袖，他当年识拔后生苏东坡，有人

妙语藏

（术语）真言陀罗尼也。千手经曰：当知其人妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故。大日经疏曰：一一真言皆如来妙极之语也。

美妙语

【美妙语】 p0883 瑜伽八卷十二页云：文句可味，故名美妙。二解 瑜伽八十一卷三页云：美妙语者：其声清美，如羯罗频迦音故。

语具圆满

【语具圆满】 p1283瑜伽二十五卷三页云：云何名为语具圆满？谓彼成就最上首语、极美妙语、甚显了语、易悟解语、乐欲闻语、无违逆语、无所依语、无边际语。如是名为语具圆满。

劣中妙语等补特伽罗

【劣中妙语等补特伽罗】 p0631瑜伽九十六卷四页云：复次诸外道辈，欲令弟子，于三处中，得升进故；略说法要。谓有一类，于劣欲界，为令获得人中快乐，乃至他化自在天生；宣说能感彼果诸行。复有一类，于中色界，为令获得梵世间等众同分生；宣说能感彼果诸行。复有一类，于妙无色，为令获得乃至非想非非想处众同分生，宣说能感彼果诸行，如是彼说劣界为缘，名为劣语；中界为缘，名为中语：妙界为缘，名为妙语。彼诸弟子，闻是法已；还起如是差别想解。如是想解，亦名劣想，中想妙想。如如其想，如是如是发生忍乐。如是忍乐，发生劣见中见妙见。彼由如是诸忍乐见，便于彼彼差别生处，信解忍可，执为最胜；造作增长彼相应业。如是信解，名为劣愿，中愿，妙愿。当知此二说者行者，亦说名为劣中妙品补特伽罗。又彼说者及以行者，亦便为他宣说如是劣中妙法；彼亦获得如是类生。又即此生，前后相待，有差别故；安立诸界劣中妙别。如是三种，若待涅槃；一切皆是劣界所摄。若诸如来，由胜义故妙界为缘，但说妙语。余法差别，如应当知。

自利行等四补特伽罗

【自利行等四补特伽罗】 p0603集异门论九卷七页云：自利行等四补特伽罗者：一、有补特伽罗，有自利行，无他利行。二、有补特伽罗，有利他行，无自利行。三、有补特伽罗，有自利行，亦有利他行。四、有补特伽罗，无自利行，亦无利他行。云何有补特伽罗有自利行无他利行？答：如世尊说：苾刍当知：世有一类补特伽罗，自于诸善法，有速谛察忍。彼于诸法，为知义故；为知法故；精勤修习法随法行，和敬行，随法行；而言词不调善，语具不圆满；亦不成就上首语，美妙语，显了语，易解语，无依语，无尽语；乃至于义为令他知，不能示现，不能教导，不能赞励，不能庆慰，不能赞叹示现教导赞励庆慰修善者，不能勤为四众说法。是名有补特伽罗有自利行无他利行。云何有补特伽罗有利他行无自利行？答：如世尊说苾刍当知，世有一类补特伽罗，自于诸善法，无速谛察忍。彼于诸法，不为知义，不为知法，不勤修习法随法行，和敬行，随法行；而言词调善，语具圆满；亦成就上首语，美妙语，显了语，易解语，无依语，无尽语；乃至于义为令他知，能示现，能教导，能赞励，能庆慰；亦能赞叹示现教导赞励庆慰修善者，亦能勤为四众说法。是名有补特伽罗有利他行无自利行。云何有补特伽罗有自利行亦

文词圆满语

【文词圆满语】 p0391即美妙语及分明语。

苏婆师多

（杂语）Subhāśita，译曰妙语。大众诵经终之言词也。寄归传四曰：经了之时，大众皆云苏婆师多，苏即是妙，婆师多是语，意欲赞经是微妙语。

语有八支

显扬论云。一美妙语。二显了语。三易解语四乐闻语。五无依语（谓无望也）六不逆语（知量故）七无边语（善巧多故）八上首语（趣涅槃宫）。

八支语

[出显扬圣教论] 一上首语首。始也。谓佛凡有所说。必以趣向涅槃之道而为首先。故名上首语。(梵语涅槃。华言灭度。)二美妙语谓佛所说法。言辞柔软。嘉美微妙。令人乐闻。故名美妙语。三显了语谓佛说法。随机演畅。于诸事理。显白明了。故名显了语。四易解语谓佛说法。善巧方便。令诸众生即得解悟。故名易解语。五乐闻语谓佛说法。称适机宜。语音宣畅。事理该明。当机之众。无不喜乐听闻。故名乐闻语。六无依语谓佛说法。随机开导。无所依着。亦不希望他人信已而后为说。故名无

八分语

【八分语】 p0070瑜伽八十一卷三页云：语者：当知略具八分。谓先首美妙等。由彼语文句等相应，乃至常委分资粮故；能说正法。先首语者：趣涅槃宫为先首故。美妙语者：其声清美，如羯罗频迦音故。显了语者：谓词句文，皆善巧故。易解语者：巧辩说故。乐闻语者：引法义故。无依语者：不依希望他信己故。不违逆语者：知量说故。无边语者：广大善巧故。如是八种语，当知略具三德。一者、趣向德。谓初一种。二者、自体德。谓次二种。三者、加行德。谓所余种。