开悟的三个误区,突破任何一个,都离“明心见性”更进一步!

2024-07-09 11:30 为人处世

开悟的三个误区,突破任何一个,都离“明心见性”更进一步!“开悟”这个词,在学佛人当中可谓是家喻户晓的佛门术语,它意指开智悟理。关于开悟,《法华经》中有言:“照明佛法,开悟众生。”自佛法传入汉地,学佛者..

开悟的三个误区,突破任何一个,都离“明心见性”更进一步!

“开悟”这个词,在学佛人当中可谓是家喻户晓的佛门术语,它意指开智悟理。关于开悟,《法华经》中有言:“照明佛法,开悟众生。”自佛法传入汉地,学佛者多如牛毛,实际开悟者却少如牛角,因此关于何为开悟,世人往往道听途说,甚至以讹传讹。

所谓“不悟言悟,是大妄语。”小编莲荷自然是没开悟的。有鉴于此,小编不敢谈如何开悟,但是在翻阅了经典及祖师开示,做足了鹦鹉禅的功夫之后,倒是在经籍中找到了三条关于开悟的误区,突破任何一个,都离“明心见性”更进一步!

其一、头上安头

世人学佛总是离不开“开悟”这个话题,譬如《八十华严经四》曰:“开悟一切愚暗众生。”开悟无疑是学佛人在佛法上有所成就的标志。当我们在禅堂里打坐参禅,及至参破生命的疑团,明心见性,这已经是开悟。但是,倘若在修行中一直把“何时开悟”之类的问题放在心上,不停地去想象、猜测,这样就永远难以开悟,因为此心已经成为开悟的障碍,这便是“头上安头”。

开悟并非从外求得什么,而是认识自性本具的法。《坛经·机缘品》中有言:“心迷法华转,心悟转法华。”世人皆知“开悟的楞严,开悟的法华”,但是心迷与心悟之间的突破,并不是看到一种景象,得到某种能力,而是对自身真如佛性的体认。越是执著于开悟,恰恰难以得到,正如俗语中所说:“有心栽花花不开,无心插柳柳成荫。”

其二、妄加揣度

关于开悟的第二种误区,就是有许多学佛人, 喜欢拿“开悟或者没开悟”去妄加揣度,猜测他人。这种观念不仅是学佛修道的障碍,也是违犯戒律的,譬如《梵网经》中有言,学佛人持菩萨戒,不得“自赞毁他说四众过”。

在我们妄加揣测“哪位师父开悟”之前,不妨反观自身“我是否已经开悟?”因为开悟与否实则为每个人自身的境界,所谓“如鱼饮水冷暖自知”,即便他人真开悟了,我们说他人也如饥饿的人不去吃饭,反而凭空想象山珍海味,无异于画饼充饥。

再者,动辄议论他人,以过来人的姿态评判他人,也是一种“我慢”的状态。“我慢高山,不容法水”,有这种心态,离开悟尚有许多路要走。

其三、一悟百了

一直以来,我们对于“开悟”都有一种根深蒂固的误解,就是一悟百了,开悟了就万事大吉。实际上,禅门当中有先修后悟,先悟后修,悟修同步之说,譬如我们熟知的六祖惠能,就是先悟后修。也就是亲见自性的本来面目在前,而后在修行中磨炼习气,累积福德。

打个比方来说,房间里堆积着乱七八糟的杂物,开悟的一瞬间就如同房内亮起了灯烛,但是房内仍旧乱七八糟,需要时日去归置、打扫。

总而言之,开悟在祖师口中,就如同“瓮中捉鳖”。它本来就是自己的,我们只需发长远心、不退心,不急不趋地修行,对于上面三个误区,突破一个,就离开悟更进一步,这只“鳖”早晚是自己的!

更多佛经解读、佛门典故,请关注莲荷居士。


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