为人处世
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慈诚罗珠堪布：三个窍诀教你把吃饭也变作修行
慈诚罗珠堪布：三个窍诀教你把吃饭也变作修行也许很多人会认为，经常做义工，捐赠财物、献血、捐献器官等等，以及人天佛教所倡导的种种行为，就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然否定这也是佛法融入生活，但假如心里没有慈悲利他心和出离心，这样的爱心与慈悲心外道也有，社会上的好心人也有，这只能算是做好事，而不是佛教特有的行为。要想将佛法融入生活，首先心中要有佛法，如果心里根本没有佛法，那拿什么去融入到生活当中呢?根本没有办法。所以首先要有正知正见，要有出离心和菩提心，这样才能将佛法融入到日常生活当中。1、上等的方法吃饭转为道用的最佳方法，是把所有的食品当作会供品，自己的身体本来就是佛的坛城。安住在这种境界中，以清净的食物供养清净的佛的坛城，同时念一个简单的会供仪轨。这样所有的食品都变成供品，这样每吃一顿饭，都变成了会供。会供也是积累资粮、清净密乘誓言的一种非常好的方法。如果没有清净观，只是买了很多食品堆在一起，然后念一个仪轨，之后大家把食物分而食之，这实际上不是会供。依我们目前的境界，还不能把会供、火供做得很标准，所以还不如用念佛、供佛来暂时代替会供。当我们对密法的认识有所提高的时候，
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慈诚罗珠堪布：为什么我们不为自己的来世保险呢？
慈诚罗珠堪布：为什么我们不为自己的来世保险呢？没有时间修出离心、菩提心与空性的修法，这就是在认知上出了问题，我们的价值观有问题。因为在大家心中的天平上，金钱的分量还是比解脱的分量重，两者权衡的结果，还是选择了挣钱，所以没有时间修行;如果在我们的心目中解脱的地位高于金钱的话，我们就不会说没有时间修出离心、菩提心之类的话了。在家人当然有很多事情要处理，肯定没有出家人那么清闲，但是，如果意志坚定的话，还是可以抽出时间。我知道，你们当中的很多人还是比较努力的，只要肯努力就好，修行不一定那么快就有什么结果，我们也不需要急着要结果。只要往修行这个方向努力，就肯定会有结果的。以前我也给你们讲过这个故事：华智仁波切的一个弟子在山里闭关了九年，就是专修菩提心。在九年的过程当中，一直住在山里，不跟外界接触，专修菩提心。可想而知，他们有那么好的根基、那么好的环境、那么好的上师，还得修那么长的时间才有菩提心的话，我们绝不可能一、两年就修出什么结果来，但是，只要能往这个方向走，已经有了起步的话，那也很不错，最关键的就是有没有开始修。我们一定要清楚，此生是我们唯一的机会，这个机会一旦错过了，以后什么时候能够再有这
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愿人生如水坦然
愿人生如水坦然生活不是战场，无需一较高下。人与人之间，多一份理解就会少一些误会；心与心之间，多一份包容，就会少一些纷争。不要以自己的眼光和认知去评论一个人，判断一件事的对错。不要苛求别人的观点与你相同，不要期望别人能完全理解你，每个人都有自己的性格和观点。人往往把自己看得过重才会患得患失，觉得别人必须理解自己。其实，人要看轻自己，少一些自我，多一些换位，才能心生快乐。所谓心有多大，快乐就有多少；包容越多，得到越多。不要背后说人，不要在意被说。一无是处的人没得可说，越是出色的人越会被人说。世间没有不被评论的事，也没有不被评说的人。别人的嘴我们无法去控制，但我们可以抱一颗淡然的心去看一切纷扰。心静才能听到万物的声音，心清才能看到万物的本质。沉淀自己的心，静观事态变迁。与人相处，需要讲究方式方法。有些事，需忍，勿怒；有些人，需让，勿究。嘴上吃些亏又何妨，让他三分又如何。人人都需要被尊重，人人都渴望被理解。水深不语，人稳不言。学会淡下性子，学会忍住怒气面对不满。事事不能太精，太精无路；待人不能太苛，太苛无友。懂得退让，方显大气；知道包容，方显大度。己之短，不可藏，越藏越短；己之长，不可扬，越扬
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愿力改变命运的生命科学证明
愿力改变命运的生命科学证明上次讲到了，你改变命运，是要把你的生命提高到天道境界，乃至佛净土的境界。这时需要你转念头。但这个转念头却是一个大工程。很不简单。修行人都死在一句话上：说的到，做不到。这个咒语也很厉害。比如你去劝一个人，你劝了半天，他还是一样死脑筋。为什么?他做不到，为什么做不到。这就扯到了身体和业力的问题。一个人每天都真正很法喜，是生命的法喜，这个人善业很重，善根深厚。如果恶业很重，他就法喜不起来了。叫你转念，你也转不动。有个人讲他爸爸，一想起年轻时受到的伤害，就恨那些人。你劝他放下，没用。因为他身体上就有一股邪气在，这股邪气就是地狱在你。你要化解掉这股邪气才有用。许多人转念不起来，就是因为他身体有一股影响思维的力量。如果你想要学佛，你也要认识到这一点。你要怎么解开这股力量。那就要借助法界的力量，诸佛加持力，你要发愿，跟这尊菩萨相应，你就得到这个力量，你身上的许多邪气自然就可以解开。以前讲过，修药师法门，先修地藏经，他的原理是在这里。地藏经主要教授你要发愿，你真心发愿时，你全身的脉轮会打开，愿力越大，你打开的越迅速，你的业障结就可以解开。就是你七万二千条脉都能打开。那是你的状
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感恩生活 欢喜待人
感恩生活 欢喜待人在当今社会，随着生活水平的提高，人们的竞争也日趋激烈，生活节奏也越来越快，而由此给人们带来的压力也越来越大，令许多的人郁郁寡欢，甚至愁眉不展。其实，不管怎么样的生活，我们都无法回避，就必须去面对它、解决它，关键在于我们以什么样的心态来对待自己的生活。在心理学上，有一种系数中心叫做“乐观系数”或“悲观系数”，这种系数的力量占实际现象的百分之二十。就是说，如果一个人有乐观的心，他比平常会多百分之二十的机率遇到开心的事，反之如果一个人心情“郁闷”，也会比平常人多百分之二十的机率遇到痛苦的事。既然如此，我们何不以一颗欢喜的心来对待生活呢？要有欢喜心一则不要太执著，对自己的习性要常放下。父辈们常教导我们“无鱼，虾也好”，“这溪无鱼，别溪钓”。一个人如果老是放不下，一脚在门槛里，一脚在门槛外，或者抓着一只鸟捏紧怕它死了，松了又怕它飞走，那么日子就会很难过，就会像“裁缝师傅穿着破衣服，木匠师傅没有板凳坐”那样悲哀。佛经里有一则故事：有一个穷人，他到朋友家拜访朋友家很有钱，在招待穷人吃喝完毕之后，又趁他休息时在他的衣服里面缝进去很多珠宝送给他，但是穷人一觉醒来后就走了，没有向朋友告别
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想一辈子兴旺不衰？就要走好自己的内三运和外三运！
想一辈子兴旺不衰？就要走好自己的内三运和外三运！走好内三运，一辈子兴旺不衰。一个人的心念决定了自己能量场的好坏。这是核心。同时，你作为一个人，与其他人的能量场有交集。这些不同类的能量场会如何影响我们呢？接下来，我要为大家讲自身能量场与周边能量场的连接。比如，我们可以这么说，孔子讲的五伦关系就是教我们如何连接其他的能量场。夫妇做得好了以后，产生一个能量场;朋友之间有信，也是一个能量场;君臣之间也是个能量场;父子之间更是个能量场。我就遇到有的老板，一辈子不走衰运。为什么?他以孝侍奉父母，他的能量场和父母的能量场产生了连接;和妻子不失和，不嫖娼，他和妻子的能量场又相融;最后得子，正儿八经变成了贵子，又走子运。等于他走父母运，走妻子运，走孩子运。你会看到他一辈子不倒霉。就像我们看到李嘉诚一样，他就走这种运，包括比尔盖茨和巴菲特，一些大的企业家，运走得非常好。古代的皇帝，走父运的时候走得很好，要是走子运、妻运没走好的话，他就倒霉了。你看，离我们最近的清朝，康乾盛世就是父运、子运都走得很好。乾隆以后，嘉庆就不好了，子运就没走好。实际一个人的运气场的连接有很多讲究。我们先讲内三运。第一是父母运。父母
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情绪反应的是你内心深处最真实的意愿
情绪反应的是你内心深处最真实的意愿学着倾听你的情绪——它们是一种重要的内部反馈系统，它会告诉你：你的身体对你创造的振动频率状态有着怎样的内部反应。你的思想，你的信念，你看的电视节目，你听的音乐，你阅读的书……无论你在做什么，你都创造了一种与此相关的振动心理频率。情绪是你内在导航系统的一部分当你感到快乐和舒展时，就表明你在正确的频率上——你正在关注的事情，你正在思考和建构的思想，你正在接受的观点，你正在从事的活动，使你不断朝向你的目标、梦想和愿望。当你感到生气、悲伤、沮丧和无望的时候——任何一种给你身体紧缩感觉的情绪，都表明你正在思考的和关注的事情会让你偏离你的目标、梦想和愿望。这是一种你偏离正确频率的信号。你的情绪正在提醒你，现在是需要调换频道的时候。它们告诉你是时候去思考一些更积极、更令人振奋的思想了，是时候改变你的关注点、改变频道、改变讨论主题，并且去做一些不一样的事情了，这些将会改变你的能量，并且带给你喜悦和扩展的感觉。积极的情绪吸引美好的事物既然你的振动频率就是你所渴望吸引的事物，那么尽可能地保持积极的情绪状况就显得尤为重要了。尽可能地做到将自己的情绪保持在积极的范围内——感觉
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当福报减少，就会出现这些现象
当福报减少，就会出现这些现象《了凡四训》中袁了凡在受云谷禅师启发之后，发愿改命，通过不断修心达到了这样的境界：“从此而后，终日兢兢，便觉与前不同。前日只是悠悠放任，到此自有战兢惕励景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神;遇人憎我毁我，自能恬然容受。”意思是，从此之后，终日对自己的起心动念小心翼翼，于是便觉得与以前不同。以前只是悠悠放任自己的身口意，而现在则战战兢兢、如履薄冰，即便在暗室之中，也生怕得罪天地鬼神;遇到有人骂我诽谤我，也自然能坦然容受。起了恶念、说了恶言、做了恶事就会减损自己的福报，《感应篇》中说，福报减少了，就会出现以下现象：一、贫耗，也即变得贫穷、衰败，已有的财物会渐渐无端失去，而且无法享用自己拥有的财富。例如，原来生意做得很好，挣钱很容易，现在生意却做不下去了，挣钱变得艰难;原来家道小康的，现在却度日维艰;别人花一块钱能享用的饮食资具等，自己要花十块乃至一百才能享用到，这都是自己造恶使得福报大大减损而造成的。二、多逢忧患，也即会遇到各种忧患之事。家庭、事业、人际来往等危机四起，让人操心忧愁的事情层出不穷，内心体验不到安乐，唯有忧愁与痛苦缠绕，脸上见不到笑容;一点小事就会
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延德法师：略谈“神通”
延德法师：略谈“神通”很多学佛的朋友们对神通十分迷信，认为有了神通才是“得道”之人，所以沉迷于追求神通。其实，这是与佛教教法背道而驰的。 “神通”，又作神通力、神力、通力等，是指凡夫与大小乘圣人因种种因缘，其智慧之体性通达无碍，具有难以测知、不可思议、无碍自在的差别作，正所谓“神者不可测，通者不可挡”。佛典中说凡夫可得五通，出世圣人可得六通，佛有三明六通。五通者：一、天眼通，能观远近宏观及微尘世界，众生造业行为；二、天耳通，能听到十方世界国土众生的声音；三、他心通，能知众生心念活动；四、宿命通，能知过去、现在、未来因缘；五、神足通，飞行自在，变化无穷，来无踪，去无影，瞬息千里。此五通是凡夫与圣人所共有，此五通是属于有为、有漏、有执着的，与解脱道无关，也不是菩萨道。所以，大小乘的圣人——佛、菩萨，罗汉等都必须另得漏尽通。所谓漏尽通，指具有断尽一切烦恼，得到解脱，威德具足的手段和能力。小乘就是阿罗汉，大乘就是初地乃至十地以上的菩萨。漏尽通与前五通合称六通。神通在大小乘圣人中，也是由小到大，逐级递增的。依《大乘菩萨藏正法经》所说：声闻神通不及菩萨，菩萨神通不及佛。而凡夫五通只能知一四天下(四
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希阿荣博堪布：别太为难我们的孩子
希阿荣博堪布：别太为难我们的孩子我们并没有因汲汲于得失胜负而获得更多的幸福凭什么相信让孩子这样做他就能幸福?《透过佛法看世界》希阿荣博堪布如是答问：现代儿童教育是鼓励竞争攀比，鼓励自我表扬和凡事争第一，不然就是弱者、失败者，长大了也没出息，而佛教却恰恰相反，鼓励人低调，吃亏了也不去争论，处处让着别人，凡事与世无争。那么请问这样孩子长大了之后又该如何在这个竞争激烈的社会中生存?答：鼓励竞争攀比、以输赢来衡量人生价值只是部分社会、部分人的做法，远不能代表现代儿童教育的全貌。给孩子一个宽松的环境，使其顺应天性地快乐成长仍然是主流。我希望为人父母者能够开阔眼界，看到这一点。父母们有必要反省一下自己的人生观和对教育的态度。你自己把人生看作是一场竞争，时常处于紧张、对抗和急功近利的心态当中。这种对人生的看法和态度到底给你自己带来了多少快乐?又让你真正有多成功呢?如果自己并没有因汲汲于得失胜负而获得更多的幸福，凭什么相信让孩子这样做他就能幸福?讲到教育，其实现在部分孩子缺少的是最基本的教养，像诚实、关爱、有礼貌、举止得体等等。没有这些做基石，仅仅强调技能、知识、功利心，孩子长大后有可能成为一个只知道
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希阿荣博堪布：无常不是消极的
希阿荣博堪布：无常不是消极的万花筒里的图案若坚实存在，则只能有一幅图案，不会有层出不穷的新花样。同理，一切事物若固有、恒常，那么任何变化都不可能发生，一切就是僵死的。正因为事物不是那样，才有了大千世界千姿百态。所以说，因无我而缘起。无常粉碎了我们对安全感、确定性的幻想，当我们意识到自己脚下随时可能踩空时，便本能地想抓住什么，这就是执着的由来。而我们想抓住、想依靠的东西本质上却是抓不住、靠不住的，痛苦便由此产生。《普贤上师言教》：世间财富是无常的，应依七圣财(信、戒、舍施、闻、惭、愧、智慧)；亲怨无常，当栖身寂静处坚固出离心；声名地位无常，当心怀谦卑，身居低位；言谈无常，当不辍念咒诵经；信心、出离心微弱易退，当精进修行以稳固誓言；思想看法无常，当具备贤善的人格。万事万物都是以无常变化的形式存在的，实际上那是它们存在的唯一方式。我们也许并不知道，与事物真实状态的偏离，给我们带来了多少不必要的痛苦。观修无常使我们的认知逐步趋近事物的真实状态，并让我们有机会成为更有智慧和更快乐的人。无常不是消极的。当你不仅在脑子里理解无常，更以眼耳鼻舌身意，在色声香味触法中体验无常，用心去感触，体会，确信，你
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居和如持金刚经往生纪实
居和如持金刚经往生纪实选自沈家桢《金刚经与西方极乐世界》说到我学佛的第三个阶段，必须要向各位介绍我的内人在这个娑婆世界的一个经验。内人每天早课一定诵持金刚经，直到往生，十八年来从未间断。她患的是骨癌。各位都知道，癌症末期是很痛苦的。临终对一个学佛的人来讲是很重要的关键。因此临终时，如果昏迷不醒，或者疼痛难耐，这都有碍往生西方极乐世界的。我很担心内人在临终时会很痛苦，或因麻药用得过重而昏沉。一九八八年的七月三日，庄严寺正举行佛学夏令营，安排了我两个小时的课。从我家里到庄严寺，来回要三个小时的车程，加上两个小时的课，我必须离开她五个小时，那时内人病得很重，我想留在她身边照顾她，正好雷久南博士在我家，我想请雷博士代我前往庄严寺演讲，但是我内人不肯，她拉著我的手说：‘你必须要去。’当时我并没有感觉什么，事后才知道，在她讲这句话时，她留在这个世界，已只有短短的数个小时了。在她往生的前两天，她停止服用止痛药。我从庄严寺回来，和家人及雷久南一起坐在她房间的地上谈话，大约晚上十一点十分左右，她忽然叫我到她的床前，伸出她的双手叫我握着，看着我。我问她‘痛不痛?’她摇头表示不痛。片刻后，忽然发现她的眼珠不
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寻缘大洪山：开启静心、养生，修身之旅
寻缘大洪山：开启静心、养生，修身之旅导语：去湖北随州大洪山，开始一段心路历程，开始一段：静心、养生，修身之旅！我虽不是佛家子弟，也不信佛，但是我是绝对尊重和敬仰佛的。对于在旅行途中偶遇的那些有关佛教的景点，我也是非常喜欢的，也愿意静下心去欣赏的，很走心的去领悟，去探知，去养生，修身。摄影/我的包包里有糖大洪山，佛教圣地，养生天堂，这里的建筑非常雄伟，也是一个摄影、看风景的好地方！摄影/我的包包里有糖摄影/我的包包里有糖在大洪山，把心彻底的静下来静心，是人生的一种境界。世间凡事太过浮躁，只有静下心的人才可以欣赏沿路的风景，静心的人才可以思考更多人生价值问题。每一个静心的人在于他的情怀，在于看“空”世间的一切。摄影/我的包包里有糖摄影/我的包包里有糖摄影/我的包包里有糖空是一种度量和胸怀空是一种度量和胸怀，空是有的可能和前提，空是有的最初因缘。佛经里有“一空万有”和“真空妙有”的禅理。人生如茶，空杯以对，才有喝不完的好茶，才有装不完的欢喜和感动。所以，人生多些静心的时间，多一些“空”！摄影/我的包包里有糖摄影/我的包包里有糖吃素斋、登金顶、抄经书、禅坐听禅道魅力大洪山，真是一个好去处，中国
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导师的济世情怀
导师的济世情怀《发心求正觉，忘己济群生》《我的出家生活》《并非名僧的高僧》三篇文章均出自《坐看云起》济群法师访谈录。墨绿色封皮，汪洋沙滩戈壁上济群法师端详坐在一艘看似陈旧的废弃木船上，给人一种宁静，与尘世无埃的度世情怀。其实，读完这些故事，我首先感觉到是一个传法者对世人的寄托和慈悲等待之心。我们都知道释尊涅槃后，佛法的传播经历了起起伏伏，修行证悟者递减，终至末法。但是末法的究竟是指人而不是法，只有末的人，没有末的法，这取决于僧团的建设和信众的信仰。我用一个母亲的角色来感受，法师对待众生就像母亲对待孩子，期待我们能遇到真正的智慧，远离无明带来的自伤，有什么无奈是能比得过母亲眼睁睁地看着孩子因为没有得到智慧而做出一种错误的选择，并且一世一世轮回不断地接受着痛苦和烦恼呢?读着导师的故事，我常常感到伤感和喜悦并存。伤感是因为觉得智慧道路上的艰辛与孤独，喜悦的是修学佛法才能明白佛法的智慧带来的欢愉。这期法义同样让我受益到了很多很多的内容。例如我明白了高僧是具有戒定慧和慈悲之心的，名僧是世俗化的概念。明白了我们应该如何去做，首先是听闻正法，接受认同佛法，其次是用这个正见重新认识人生，最后通过戒定慧
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对自己小气一点，对别人大方一点
对自己小气一点，对别人大方一点上次雪晖打了四百元来建福安观音寺，然后其中说起了三百元要写成无名氏，我问为什么，她说她去银行要存钱建寺时，捡到了三百元。所以要写成无名氏，我内心里赞叹她的慈悲。能舍弃我们的对物质的贪心和执着，是很了不起的。所以我很赞叹她。人天生没有安全感，所以要抓住某些东西，有的人一辈子抓着钱，然后觉得可以衣食无忧，不肯布施，念念想着让自己过得更好，更享受。这样是很造业的。把福报享受完了，下辈子估计得不到人身了，没有福报得到人身了。所以佛教教育我们要珍惜福报，要珍惜吃的，穿的，用的，都要好好珍惜，对别人，对贫困的人，要大方，对自己要小气一点，要珍惜。这样子，命中的财富会越来越多。很多人想通过高贵的生活来彰显自己，这样子他手上的财富是看起来很多，但是命中的财富是越来越少了。这样很可惜啊。手中的财富是带不走的，万里长城今尤在，不见当年秦始皇啊。秦始皇修了万里长城啊，有阿房宫，后来呢，自己死了尸体都腐烂长了虫子。带不走啊。能带着的，带给下辈子，是命中的财富啊。这辈子用了多了，没有去培养福报，下辈子就苦了，下辈子命中没有财富，又要受苦受累。很辛苦啊。古代的祖师大德都是很会珍惜福报
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对觉醒或开悟的重大误解
对觉醒或开悟的重大误解我们接触到的有关觉醒的大部分讯息，听上去就像是关于开悟的促销广告。在促销广告里，人们告诉我们开悟意味着爱与狂喜、慈悲与合一，开悟是一个充满喜乐的体验。觉醒或许会带来喜乐的感觉，但它事实上是觉醒的副产品，并不是觉醒本身。只要我们还在追逐觉醒的副产品，就会错过真正的东西。我们需要了解觉醒不是什么，这一点非常重要，这样我们就不会继续追逐觉醒的副产品了。我们必须放弃通过修行来追求正面的情绪体验这种心态。觉醒的道路并不是为了获得正面的情绪体验。相反，开悟可能一点也不轻松或正面。我们或许会对看破幻觉产生极大的抗拒心理，哪怕它们给我们带来了极大的痛苦。许多人刚踏上灵性觉醒的旅程时，并不知道自己将会面对这些状况。寻求真理的过程或许并不是一个让我们的感觉变得越来越好的过程。在这个过程中，我们或许得诚实地面对一些事情——这或许是一件轻松的事情，或许不是。实相正在对自身发出想要觉醒的真诚召唤，这种召唤来自于我们的心灵深处。在那里，心灵对真理的渴望超过了对感觉良好的渴望。如果我们的目标只是每时每刻让自己感觉更好，那么我们就会继续欺骗自己，因为试图让自己每时每刻感觉更好，恰恰是我们用来欺骗
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对境观无常
对境观无常早上上班不久，善宝师兄打来电话，急切地说道：“昨晚，吴师兄突发脑溢血，手术不太成功，被送回家了!”听到这个消息，十分震惊，喃喃自语着，前阶段不是还好好的吗?怎么可能?是真的吗?曾经的老班长，其身影不断地在我的脑海中闪现。中午一下班，就打的直奔吴师兄家。看到了许久未见的吴师兄，身上插满了管，静静地躺在厅边，还有些许生命体征，手脚指头偶尔还会动一下，可是已经没有了意识。任由身边的妻子儿女们呼唤，也无动于衷。那凄凉的呼唤，那真情的呼唤，可是再也唤不回来了。就像《心匙》里面描述的：虽然四周围绕着近亲、知友以及贴心的人，他们怀着慈爱、眷念，为着最后的相聚伤痛、哭泣，就在那时你将永远别离，这将发生在你身上!此景此情，让多少人动容、落泪，自己的眼睛也朦胧了。这位师兄，同道中人，在我的生命中留下了不灭的记忆，有欢声笑语，有激烈争辩，有冲突矛盾，是那样的栩栩如生，如在昨日。在我的成长历程中，他曾经鞭策过我。在三级修学，我有今天的收获，要感恩这位师兄。只可惜，师兄可能要先行一步回归故乡了，或许这是好事，真正离苦得乐了。人生如此无常，师兄再一次示现，如此的淋漓尽致，让人慢慢地相信、深信!凡夫愚痴，
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富贵双全：中医彭博士的导师和师兄
富贵双全：中医彭博士的导师和师兄肾精亏泻，元气不足就会容易疲劳。其表现形式是：本来计划好的事情不想去做了，往后推；本来打算第二天出门郊游，结果房事后第二天早晨醒来感觉特别累，强打精神去爬山也会感到气喘吁吁；本来想好的文章构思第二天灵感全无，面对电脑还没有一小时就感到疲劳，眼睛生涩；还有如：工作、开会时哈欠连连，驾车时无法集中精力，听课时思想总是开小差，做事情心有余力不足，眼睛看不了文字、一看就头晕，工作疲惫不堪、总是出错、出门忘带钥匙，见面想不起名字，做事情丢三落四、大脑健忘，做事情犹豫不决、瞻前顾后，下班后一头栽在床上不想起来，晚饭凑合一下就行…… 生活、学习、工作中你会遇到以上种种情况，不能说都是肾气亏虚导致的，但是经常泄精气，或曾经经常泄精气而导致肾气亏虚的人非常容易出现以上种种表现，这些都是元气不足所导致的。举两个正面的例子： 例一：我的博士生导师，精力充沛，白天处理繁重的工作，夜晚还经常熬夜写文章、写标书，事业非常成功，而且家庭美满。按古代说法，是属于那种富贵双全的人。后来在一次偶然的机会，导师无意中说，他非常看不起乱搞男女关系这种做法，虽然他自己出国、出差机会很多，但每次住
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宣化上人：降服一切诸魔
宣化上人：降服一切诸魔摘自《大方广佛华严经浅释-入不思议解脱境界普贤行愿品》-宣化上人讲述这个降伏有种种的降伏，有以自己的神通来降伏一切诸魔，也有以自己的道力、德行、定力、慧力、戒力来降伏诸魔的，有这种种的不同。这个诸魔有天上的天魔、地上的地魔、人间的人魔、鬼怪里头的鬼魔、魑魅魍魉之中的魑魅魍魉魔。又有境魔，就是境界的魔，又有病魔、自心魔。外边一切的魔，如天魔、地魔、神魔、鬼魔、人魔以及魑魅魍魉魔，都容易降伏，唯独这个自心魔不容易降伏。这个自心魔时时刻刻都在你的心里边，使令你不守规矩，所以最难降伏。但你若是持戒力坚固，有真正的戒力，一切的魔王也没有什么魔法可以摇动你这种定力、戒力，所以你若有定力，也可以降伏一切魔。所谓「大山崩前而不惊，美女当前而不动」，就是再大的山在你的面前崩塌了，你也不生恐惧心。人最容易犯的是婬欲的魔，无论你是男人女人，这婬欲的魔一来就不容易定得住。这个婬魔或者假藉一般的人来魔你，或者现出一个变化的身来魔你。如果这些你都不为所动，哪么她就在梦寐中来魔你，就在你梦中变出一个最美貌的女人来引诱你，想得到你这种的宝贝。这时候你若是没有定力，就会被这种婬欲的魔所恼乱。这婬欲
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宣化上人：随缘消旧业，更莫造新殃
宣化上人：随缘消旧业，更莫造新殃业重情迷是凡夫业尽情空就是佛清心寡欲，不发脾气，不闹情绪，逆来顺受，业就逐渐消失…宣化上人慈悲开示：业重情迷是凡夫，业尽情空就是佛。佛是业无不尽、情无不空。如何业尽情空?说起来是一言难尽，扼要来说，就是清心寡欲、不发脾气、不闹情绪、逆来顺受，业就逐渐消失，情也逐渐空了。我们一般人的业力是很重的，情亦很迷，天天忙忙碌碌，由早晨到晚间，就为生活而奔波忙碌。我们仔细想一想──几千年以来，每一个人都为生活而忙碌，由少而壮，由壮而老，由老而死，都是在生、老、病、死、苦中转。是为什么?就为情所迷，而无真正的智慧，真有智慧，就不会为情所迷。你看世界上为什么苦苦恼恼、争争吵吵?就为“情”字，因有“情”，就有业障，业就是增加这个“情”的。什么叫业?业就是人的负担、生命上的负担、精神上的负担。这“业”幸亏无形相，故视之不见、听之不闻、嗅之无味;假若它有形相，早就把虚空胀爆满。就因为它没有形相，故你的业障多，由你来负担;他的业障多，由他来负担;我的业障多，由我来负担;各人所造的业，由各人的仓库收起来，即收到八识田里。此仓库就是有神通，业重也放得下，业轻也放得下。那是无大无小，