慈悲心
共 164 篇-
钱财为什么不跟人走只跟着福报走？
钱财为什么不跟人走只跟着福报走？钱财为什么不跟人走只跟着福报走？ 朋友问，自己最近生意不景气，尤其今年一直亏本，用佛法怎么解。 世人苦，就苦在要一个好上。就想着，生意一直都很好。我有个观点，钱不要来的太快，也不要来的太多，也不要太容易。如果太快了，太多了，人就容易奢侈。钱多了，就不把钱当成钱来看，就造成奢侈。福报一浪费，你再赚钱，就很困难。 很多人认为，钱是自己赚来的。其实，三分是努力，七分是培养来的福报。你有福报，做什么都赚钱。也见过一些人，很努力，但也剩不下几个钱，这就是他先天福报不足。 古人讲的，钱是八条腿，人是两条腿。钱可以往东西南北方向去，所以是八条腿。人要追钱，很困难。当你有福报时，钱来追你，这才是正常的。 人在遇到挫折时，是个很好的学习机会。所以有钱要做没钱想，你就不会浪费。祖师大德都很珍惜福报，经过你的手，消耗的都是你的福报。所以包括用水用电，吃的粮食，都要特别珍惜。许多人经济好了，就会忽略掉这些。而浪费最常见的，像粮食，水，尤其是损福报。 在宁波有句话，一两黄金四两福，你要用一百万的钱，需要有四百万的福报才可以。但人在赚钱时，往往会迷失掉，总觉得靠自己的本事就可以了。
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食物与体臭
食物与体臭这些自然是笑话，哪有这些可能的呢？既不可能，不是也可反证吃了牛肝未必就能补肝吗？吃了牛羊肉的人，所出的汗，一股牛羊肉骚味，吃了鱼虾的人，身上及口腔发出水族腥臭味，吃了炸鸡腿的人，身上发出鸡臭，吃了烤鸭，就发出鸭臭，这些倒是事实。大凡任何人吃了荤，进入舍下，我都能立刻指出他们吃了炸鸡、烤鸭或大龙虾什么的。既不需天眼去看，也不必推理，光嗅他们身上的汗臭与口腔散发的肠胃内未消化完全的荤肉气味，就可以知道了。这倒不是夸张，事实上，这些动物尸体的脂肪与肉类，是会发出臭味，再配上葱、蒜、香料，挥发得更快，从人体的腋下汗腺挥发出来，洋人爱吃洋葱牛排，腋下发出的腥臭，令人作呕，再用什么除体臭香水也除不掉的！反过来说，很多吃长素的人，身体发出的是植物的芬芳气味或水果香气或花香，像已入灭证果的广钦老和尚，在世时就是常常隐散水果香气，很多人都可感觉得到。从前的虚云老和尚，更是所到之处，隐隐散发莲叶的香气或竹叶的香气，因为他老人家常常吃莲叶饭，喝竹叶茶，亲近他的人很多都记得他的清香。就是凡庸的人如我，由于吃素食蔬菜，尤其是多吃橙子，也常有人发现我发出橙花的气味，这并非故神其说，实在是植物菜果含有各种
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食肉修行必落神道，神福享尽直堕恶道
食肉修行必落神道，神福享尽直堕恶道食肉修行必落神道，神福享尽直堕恶道 食肉修行必落神道，神福享尽直堕恶道佛陀说：万物最尊最贵者『生命』所以佛制五戒十善第一戒皆是『不杀生』戒。楞严经佛对众弟子所说四种清净明诲中，对杀戒如此觊切的说：『阿难！又诸世界，六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道，上品之人，为大力鬼；中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等；下品当为地行罗剎。彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此鬼神，帜盛世间，自言食肉得菩提路。』这段经文，已将修行者要堵断生死源头的根本点出。在不欠卵胎湿化各种物命的情况下，生命债还完了，生死轮回的原动力自然枯竭。假如带着杀业修福、修善、修禅定，纵然得到有漏禅定、世智辩聪，但以禅智助杀，必定堕落神道，随其神智、杀业、福德之多寡而为天行夜叉、川岳鬼主，称天称帝的大力鬼：或为山林、城隍、鬼帅的飞『空』行夜叉：或为噉人精气的地行罗剎，及大海边罗剎鬼国之民。 以上是指带杀修禅之有福德者，如无福德者，直堕地狱、饿鬼、畜生道，受苦无穷，求出无期，那里能成就道业呢？此段经
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身世离奇背扛着一个布袋 他是大肚弥勒佛的原型
身世离奇背扛着一个布袋 他是大肚弥勒佛的原型身世离奇背扛着一个布袋 他是大肚弥勒佛的原型人们常说大肚佛，大肚能容天下万物，而谁又能想到这个大肚弥勒佛竟然还真是真人的化身。只是不同的是，他是人，只是被人捧成了神。在中国是笑面弥勒佛，而在日本却是财神爷的象征，因为他的肚子从小就很大，能装万物，当然让人觉得里面有很多钱。此人就是——布袋和尚。相信有很多人都知道他的存在，因为我们去寺庙烧香拜佛的时候总能见到。一看到他感觉就什么烦恼都没有了，笑容满面，让人不由自主的亲近。据传，在唐朝末年，战乱纷纷，在一个冬天的早晨，有一个叫张重天的人去打鱼回来，发现一块薄冰上面端坐着一个七八岁的小男孩。这小男孩在大冬天的只穿一件红色的肚兜，笑眯眯的竟然不觉得寒冷，整个身体圆嘟嘟的，让人爱惜，而更惊奇的是他身边有一个布袋。这个小男孩就是布袋和尚，张重天自己没有孩子，看到布袋和尚他不由得产生了父爱把他带了回家收做养子。转眼过去十年，布袋和尚长大成人，亦是和小时候一样，见人就笑呵呵的，肚皮更是大，头上没有长一根毛发。因为他心地善良，而且乐于助人，村子里的人没有不喜欢的，还给他取了一个绰号“欢喜和尚”。因为生活在农村，
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那些广告
那些广告那些广告 那些广告 当今是广告充斥的天下，我们无论走到哪里都躲不过，电视广播等媒体外，电线杆上“一针除根”的性病广告，公用电话、地板砖上的办证广告，半空中滑翔伞上的移动广告，就连卫生间里都是痔疮广告。最使我不解的是日租时租的小广告。笔者去过很多高校，惊异地发现无论高职高专还是重点大学，宿舍楼比较隐蔽的墙上都密密麻麻、一层罗一层地贴着各种日租时租的广告单，容易使人联想起文革时期的大字报。有的明码标价：各种生活设备齐全，一日八十元。假如这些广告出现在火车站等流动人口多的地方也见惯不怪，可是在学校—人人有屋子住的地方存在这种东西是什么意思？说白了不就是为男女朋友提供“一夜情”的方便吗？虽然我说的一夜情不是指社会上那种肮脏交易，可是笔者对此现象一向不以为然。你想好多大学生都是十几岁的孩子，年轻容易冲动，在那种便利下他们是否能做到爱情真正得到发展了呢？在缺少外界和内在约束下，恐怕很多人很难做到。从中不难看出这些广告在大学之所以有那么大的市场，和很多大学生的性开放有很大的关系。笔者认为，现在孩子们的开放还不成熟，对性开放等缺乏正确的认识，他们多是表现在行为上，而意识上的修养与提高却忽略的较
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骑象罗汉的简介
骑象罗汉的简介迦理迦尊者，本是一名驯象师，象的力量非常大，耐劳又能致远，也是佛法的象征。迦理迦尊者十八罗汉的第七位，为梵语Karika的音译。他是佛陀的一名侍者。象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。迦理迦本是一位驯象师，骑象轩昂，颂经朗朗，心怀众生，目及四方。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。迦理迦出家修行而成正果，故名「骑象罗汉」。十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉 ，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现;可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世，使众生有听闻佛法的机缘，嘱咐十六罗汉永住世间，分局各地弘扬佛法，利益众生。佛教传到中国后，十六罗汉成为艺术家创作的题材，后来演变成为十八罗汉。元代以后，各寺院的大殿中多供有十八罗汉，且在佛教界，罗汉像的绘画与雕塑，也多以十八罗汉为主。自此，十六罗汉乃逐渐沉寂，十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像，据考证系南宋至元代期间之作。据唐玄奘法师西行取经带
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钱财乃五家所有
钱财乃五家所有钱财乃五家所有 过去，有一位仁慈的国王，以平等心爱护人民，却不曾出宫巡视民间生活。有一回，宰相请示国王：‘祈愿大王出宫，亲自到民间看看。’大王高兴地说：‘很好，我就出宫看看吧!’ 次日，国王出宫，看到国内很多富贵的长者，住的是深院豪宅，雕梁画栋，金碧辉煌。国王心里一方面欣慰于人民都能过着富足安乐的生活，另一方面也考虑到这些长者过多的财富，对于人民、国家都没有利益，于是，国王下了一道命令，请长者们公布家产，准备予以征收，作为扩充军备之用。 当时，有一位拥有亿万家财的长者，入宫向国王公布自己只有‘私财三千万两’。国王听了，勃然大怒，正想追究长者欺君罔上之罪时，长者向国王解释着：‘我所积蓄的私财，不能贡献给国王;但是五家的财产，不是私财，可请国王全权处理。’长者的一番话引起了国王的好奇心，于是国王继续询问长者，何谓‘私财’?什么又是‘五家之财’? 长者回答说：‘大王，我的心常乐念佛，口里常宣说佛陀的教理，更用行动来实践佛法。所以我将财产中的三千万两用作兴建佛寺、供养僧众，并帮助那些生活贫困的人们，乃至一切昆虫鸟兽。布施使我心中安乐寂静，而布施行善所得之福德，将生生世世跟随着我，
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青年人学佛修行需要注意这四点
青年人学佛修行需要注意这四点惜是爱惜，福是福气。就是我们纵有福气，也要加以爱惜，切不可把它浪费。诸位要晓得：末法时代，人的福气是很微薄的：若不爱惜，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛苦，古人所说乐极生悲，就是这意思啊！我记得从前小孩子的时候，我父亲请人写了一副大对联，是清朝刘文定公的句子，高高地挂在大厅的抱柱上，上联是惜时，惜衣，非为惜财缘惜福。我的哥哥时常教我念这句子，我念熟了，以后凡是临到穿衣或是饮食的当儿，我都十分注意，就是一粒米饭，也不敢随意糟掉；而且我的母亲也常常教我，身上所穿的衣服当时时小心，不可损坏或污染。这因为母亲和哥哥怕我不爱惜衣食，损失福报以至短命而死，所以常常这样叮嘱着。诸位可晓得，我五岁的时候，父亲就不在世了！七岁我练习写字，拿整张的纸瞎写；一点不知爱惜，我母亲看到，就正颜厉色地说：孩子！你要知道呀！你父亲在世时，莫说这样大的整张的纸不肯糟蹋，就连寸把长的纸条，也不肯随便丢掉哩！母亲这话，也是惜福的意思啊！我们即使有十分福气，也只好享受三分，所余的可以留到以后享受；诸位或者能发大心，愿以我的福气，布施一切众生，共同享受，那更好了。习是练习，劳是劳动。诸位请看看自
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皮肤颜色与饮食有什么关系
皮肤颜色与饮食有什么关系皮肤颜色与饮食有什么关系 在中国皮肤的颜色是健美的重要标志。皮肤的黑白与皮肤中的黑色素多少有关。而饮食的调整能减少黑色素的合成，有助于黑皮肤变白。少摄入富含酪氨酸的食物，因为酪氨酸是黑色素的基础物质。也就是说，黑色素是由酪氨酸经酪氨酯酶的作用转化而来的。如果酪氨酸摄入减少了，那么合成黑色素的基础物质也就减少了，皮肤就可以变白了。所以应少吃富含酪氨酸的食物，如马铃薯，红薯等。多摄入含维生素C的食物。化学实验证明，黑色素形成的一系列反应多为氧化反应，但当加入维生素C时，则可阻断黑色素的形成。因此，多吃富含维生素C的食物，如酸枣、鲜枣、蕃茄、刺梨、柑桔、新鲜绿叶蔬菜等。注意摄入富含维生素E的食物。现代科学研究证明，维生素E在人体内是一种抗氧化剂，特别是脂肪的抗氧化剂，能抑制不饱和脂肪酸及其它一些不稳定化合物的过氧化。而人体内的脂褐素是不饱和脂肪素的过氧化物。维生素E则具有抑制它们过氧化的作用，从而有效的抵制了脂褐素在皮肤上的沉淀，使皮肤保持白皙。同时维生素E还具有抗衰老的作用。富含维生素E的食物有卷心菜、菜花、芝麻油、芝麻、葵花子、菜子油、葵花子油等。
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钱财和业障的转化
钱财和业障的转化钱财和业障的转化 钱财和业障的转化世人都贪着钱财，总想方设法要财富，但却永远读不懂财富，所以很痛苦。俗话说的：破财消灾。灾表示有业障，障碍，那财富能能消除业障呢？比如有的人生病了一场，花了好多钱，到处借钱，终于病好了。这个说明了，人的一部分业障，可以通过财富来转移。钱财是人努力赚来的，那业障一来，人的辛苦就白费了。就要破财，或者生病，表示没有福报享受。佛教中布施，要净财，这个财的来源要干净，不要杀业，偷盗业，邪淫业等不正当的业而来的。假设有的人开餐馆，杀生无数，赚了很多钱，那这个钱里面就带着业障，带着杀业。他业障太重了，钱财就守不住，就得流掉。杀业来的钱，最后被杀业走，就是生病开刀等花完。偷盗来的钱，容易被偷走。钱是怎么来的，就是怎么走的。只要有杀业，医院永远都是发达，病永远治疗不好。那你去布施给寺院，是三宝帮你化解灾难。把业障转给三宝来化解。三宝怎么化解，通过念经，修行，修慈悲心来化解。道场每天都要念经，做功课，是帮施主做功课。是这个道理。大家供养钱给三宝，是把业障转移给三宝，给师父，师父念经来化解他。所以要感恩师父，感恩师父帮你背业障，帮你化解灾难。要有这个心。那明
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释迦摩尼是在什么样的机缘下，创建了世界第三大宗教的佛教？
释迦摩尼是在什么样的机缘下，创建了世界第三大宗教的佛教？释迦摩尼是在什么样的机缘下，创建了世界第三大宗教的佛教？佛教创建于古印度，昌盛于中国，释迦摩尼作为佛教的创始人，那么佛教是怎么创立的？又是在什么样的机缘下创建了世界第三大宗教的佛教？佛教是怎么创立的？大家都知道，佛教的创立者是释迦牟尼，但你知道释迦牟尼是在什么样的情况下，创立世界第三大宗教的吗？其实，佛教信徒主要集中在亚洲国家内，这和中国有密切关系，佛教创立在古印度，兴盛于中国。之所以说是古印度，是因为印度文明断层，如今的印度与古印度是有本质区别的，而中国的文明从未间断。大家都知道，中国在亚洲有着举足轻重的地位，而中国周围的国家，在古时皆为附属国，而中国兴起佛教时，作为附属国自然也会兴盛起来。释迦牟尼的俗名叫悉达多，出身王族世家，自幼得到良好的婆罗门教育。他的父亲希望他能继承王位，因此学习了骑马射箭，文学方面寻遍了名师，悉达多是文武双全的王子。他的父亲，迦毗罗卫的国王净饭王，期待文武双全的悉达多继承王位，成为功勋显赫的英明君主。但悉达多在一次狩猎时，见到了一个因病痛生命危在旦夕的老人，于是具备独立思考的悉达多，并没有按照父亲的愿望
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天人转世轮回为鱼，佛陀揭秘前世因果
天人转世轮回为鱼，佛陀揭秘前世因果 有一天，佛陀带着弟子经过市集时，看见一位卖鱼的老人，一边斗量卖鱼，一边哀叹地说：“老天爷!到底我犯了什么错，你让我的儿子这么早死?如果他还活着，可以帮我卖鱼，我哪会这样操劳、辛苦啊!”佛陀慈悲的看着老人，而后轻轻一笑。瞬时，佛陀的齿畔产生五色金光，照亮了老人和整个市集。一会儿，一头满身臭秽的大猪，身体滴着屎尿，摇摇摆摆的晃过市集，众人此时皆掩住鼻口。佛陀看见此景，似有所感的再度露出怜悯地微笑。 阿难在一旁看到佛陀的行止，感觉不同以往，即恭敬地向佛请示：“慈悲的世尊!刚刚您看到老人哀叹而怜悯一笑，现在看到摇摆行走的大猪，也露出相同的微笑，难道其中有何特别的原因吗?请世尊慈悲开示，以解答大众共同的疑惑。”佛陀于是告诉大众，之所以会笑有三个原因： 第一，是无奈于这位老人的愚痴。想想他在溪边捕鱼时，让无可计数的生命，在他的渔网下惨遭杀害，也让这些鱼虾，家庭破碎、骨肉相离。但是，他不曾因为鱼虾的苦，而生起丝毫的恻隐之心。如今自己的儿子因祸而死，却怨天咒地，感叹命运对自己的不公平。因为这样的因缘而笑! 第二，过去曾经风光不可一世，能呼风唤雨，来去自如，志得意满的
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透过“禅坐”看修行
透过“禅坐”看修行透过“禅坐”看修行 禅堂里所谓的学规矩就是不扰乱他人，然后自己怎么样能够受用佛法。如果你经读得很好，那现在就能表现出来，你修行的怎么样也表现出来了，包括你的福报、你的智慧，在这个禅堂里都可以呈现出来。你有智慧了，往下一定，两支香的时间，根本不会昏沉的，就融在空性里面了。 你没有空性，往下一坐马上就入昏沉，没智慧马上入昏沉，所以没福报身体坐不了，坐坐就不行了，腰酸背痛，内外就岔气了，这时福报智慧就体现出来了。既然体现出来了，那就知道自己的缺点，平时怎么样求福报，怎么样忏悔业障改变，禅堂是现出一个人真面目的地方，所以禅堂叫“此是选佛场心空及第归”。 反过来说你心没有空，就会融不入。如果给你一个地方，佛坐在这里，我们大家也坐在这里，怎么样把自己生命先弄明白，这个很重要的。我也走过一些禅堂，偶尔才会碰到一些修行好的人，往那一坐真的动都不动的，完全得定，完全得轻安了，就是那样。 福报智慧都有了，身体也好，腿子往那一盘，盘几个小时都不会酸，那就入定了，会有禅悦。入定入进去了，生命就得到快乐，叫“生灭灭已寂灭为乐”，这个乐才是真正的。纵使佛法都灭了，一万年都过去了，但是你的这个法喜
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钱的问题
钱的问题钱的问题一个居士说:每次带亲戚、朋友、同事们进寺院,我都带头供养寺院,本想让他们学会布施供养,但发现他们反倒更误解佛教了,认为学佛就是花钱,寺院就是搞钱,从此更不敢学佛了。清净讲了一个孔子的故事:《吕氏春秋.察微》:春秋时代,鲁国有这样一条法规:凡是鲁国人到其他国家去旅行,看到有鲁国人沦为奴隶,可以自己垫钱把他先赎回,待回鲁国后到官府去报销。官府用国库的钱支付赎金,并给予一定的奖励。子贡到国外去,恰好碰到有一个鲁国人在那里做奴隶,就掏钱赎出了他。回国以后子贡既没有张扬,也没去报销所垫付的赎金。那个被赎回的人把情况讲给众人,人们都称赞子贡仗义,人格高尚。一时间,街头巷尾都把这件事当作美谈。孔子知道了这件事,不仅没有表扬这子贡,还对他进行了严厉的批评,责怪他犯了一个有违社会大道的错误,是只为小义而不顾大道。孔子指出:由于子贡没有到官府去报销赎金而被人们称赞为品格高尚,那么其他的人在国外看到鲁国人沦为奴隶,就要对是否垫钱把他赎出来产生犹豫。因为垫钱把他赎出来再去官府报销领奖,人们就会说自己不仗义,不高尚;不去官府报销,自己的损失谁来补。于是,多一事不如少一事,只好假装没看见。从客观上
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身心都需要一个家
身心都需要一个家身心都需要一个家不只是身体需要家，心，也需要一个安稳的家。无论一个人的生活是富足还是拮据，倘若不给心一个安稳的住处，总是生活在心无所依，漂泊不定之中，那么即使眼前的生活还觉得不错，外在一旦变化，也会立刻就不知所措，陷入深深的迷茫、孤独、甚至恐惧中不能自拔。而如果心有一个安稳的家，生活中很多的担心就多余了。一个安稳的家，是要靠自己去争取的。你的生命中有善知识吗？这一生，凭借自己一个人的力量是很有限的。所以生命中要有善知识。父母、师长、德行高尚的人，能力超胜的人都可以是善知识。在生命的旅程中，如果福报足够大，还会遇到一位集慈悲与智慧于一身的善知识。他会告诉你包容他会告诉你不伤害他会告诉你尽力帮助他人他会告诉你要恭敬处世他会告诉你懂得感恩他会告诉你心要平等待物他会告诉你超越一切烦恼痛苦的方法，使你远离一切苦。你是自己的主人吗？要坚定相信，在摆脱一切烦恼的问题上，你是自己的主人。毎个来到身边的人，你所遇到的事，都是有原因的，有的人来制造问题，有的人来解决问题。有的事给你带来吉祥，有的事给你带来磨炼，无论哪一种情况，都是生命中必然的经历。要相信，世界上没有解决不了的问题，每一个问
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贫贱富贵各有因
贫贱富贵各有因贫贱富贵各有因 同样是人，为什麼有尊贵的人？又有下贱的人？是什麼原因使他就尊贵了？什麼原因令他就下贱了？有五种道路，令人走到下贱这一种的果报上。这五种的路： （一）骄慢。谈到这骄慢，对外面的人骄慢，这是一般人常有的；但这种的骄慢，是甚至於对於自己的父母也骄慢，不恭敬父母。（二）刚强。不敬师长，对师长不恭敬，没有一种诚敬的心。师长教化他，他也不听，这是刚强众生。（三）放逸。就是不守规矩，不守规矩还不算呢，而且还不恭敬三宝，所以就去做下贱人。下贱是包括贫穷在裏头，要是富有就不会下贱，因为他贫穷，所以就下贱了，因此常说贫穷下贱。（四）偷盗。因为在前生欢喜偷东西，以偷东西做为他的生活。没有钱了，他就去偷，或者偷人家钱财、偷人家珠宝，偷来就把它卖了。卖了，就可以够维持一个时期的生活，可以什麼事情也不做，每天吃、喝、嫖、赌、抽。吃，欢喜吃东西；喝，欢喜喝酒；嫖，就是找女人去；赌，是赌钱；抽，是抽大菸，就是抽鸦片菸，中国人叫大烟。偷了钱，他就不用做工；而这个钱用完了，再去偷；偷回来，就又不用做工了，就这样以偷盗来维持他的生活。这是第四个令他贫穷下贱的因素。（五）负债。就是向人家借钱，逃
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人间天：释迦佛救度众生的事迹
人间天：释迦佛救度众生的事迹 今天是释迦佛成道日，也就是在三千年前的腊月初八这一天释迦佛在菩提树下示现成佛了。 我们喝腊八粥啊，是因为要纪念佛陀成道。佛陀因为接受牧羊女的乳糜粥恢复色身，舍弃苦修，转投到中道，从而在中道中示现成就，而没有在苦修中示现成就。 说示现成就，就是做个样子给我们看罢了，因为我们太愚钝。仅在这个娑婆世界释迦佛示现成道就八千次之多，而这一次的示现在地球的古印度，我们有幸得闻法益。亦如我过去和大家说过，这娑婆世界有一百亿个银河系之庞大，而每一个银河系大概就会有十亿多个恒星，太阳这种级别的所谓恒星就勉强算一个罢了，所以八千次的示现，在这样广袤的佛刹中能得闻佛法实在是难得难得。 在《法华经-佛陀寿量品》和《开宝塔品》中，包括《从地涌出品》我们就看得到释迦佛可不是仅在这个娑婆刚刚示现成佛的一尊如来。开多宝佛塔有一个小要求，就是要把所有分身佛都集会才能开，于是释迦佛三净国土。各位看一下这三净国土到底是一个多大范围的移民工程，三次空出的空间来容纳释迦佛的分身佛，而每尊分身佛都只带一位菩萨随从，可见释迦佛已经成佛许久。 他的分身成就为佛的已经无量无边，这个场面比《地藏经》的开篇还
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释迦牟尼佛为什么要放弃王位荣华出家修行？简单了解佛陀的前半生
释迦牟尼佛为什么要放弃王位荣华出家修行？简单了解佛陀的前半生释迦牟尼佛为什么要放弃王位荣华出家修行？简单了解佛陀的前半生大约在公元前567年的一天夜里，在古印度迦毗罗卫国，也就是现在的尼泊尔境内，国王净饭王的王妃摩耶夫人做了一个梦，梦见有一位男子骑着一头六牙白象从天而降。过了不长时间，年过四旬的摩耶夫人竟然意外的怀孕了。到了第二年五月的一天，按照当时当地的古印度的风俗要回到自己的娘家待产。当护送他的队伍路过鲜花盛开的蓝毗尼花园的时候，摩耶夫人进入花园游玩的过程中，不觉动了胎气。这时，摩耶夫人手扶着无忧树，王子就从他的右胁下诞生。王子的诞生令国王净饭王十分的欢喜，他给王子取名为乔达摩·悉达多，也就是心想事、成梦想成真的意思。当时印度非常流行给出生的孩子预测未来，作为国王的儿子悉达多王子自然也不例外。有一位相士就给悉达多王子预测，说这位王子如果做国王将会成为一位的转轮圣王，不过他很有可能出家修行成为一位圣者。这位相士名叫阿私陀，他预言太子将会成佛，而自己却等不到这一天，阿私陀于是悲喜交加。在悉达多王子出生七天以后他的母亲摩耶夫人便去世了，悉达多王子自此就有他的姨母精心照料和养育。在悉达多王
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通达明了
通达明了通达明了 一切境缘当中，多者都是在收集垃圾来污染自己的身心，使自己的身心因得到侵蚀而身心的平衡细胞组织受到不同程度的破损，轻者三五天恢复，重者得好长一段时间才能恢复健康，再重者因此而深陷无鸣。这都是迷失在妄想分别执着里边生出来得，错把假的当真了。比如一个旁观者生气，自己非要接过来他的气言几句，最少自己受三分之去气，再者看见旁观者的过失，自己无名之气火，越烧越旺有好象气不达一处来，使之自己身心的平衡细胞组织受到七分的破损，伤之元气好生难圆。一切法“毕竟空无所有不可得”何必要这样那假的当宝贝似的，这样既成了道业上的障碍，也成了破坏生态平衡的因素，这样使之长生烦恼无明无间了。我们原来是好好的十分具足，很可惜在这妄想分别执着里边，这伤三分哪再伤上七分，谁能长乐。看今天在这妄想分别执着里边的众所身心中，无一不是长鸣不休。三世诸佛菩萨所表演的善法，对治各种病根的众生，可惜众生错把六根堵摄，六尘说法竟然视而不见听而不闻了。这样的转变难怪众生六道难出，好在常常有善法的警钟长鸣，不时也能敲醒少者，使之不知在这少者的觉醒中有多少诸佛菩萨在表演着八万四千法门，为众生更多的觉醒诸佛菩萨在不间断为众生演
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难遭难遇
难遭难遇难遭难遇《增一阿含经》一六○经 白话:佛陀在舍卫国祇树给孤独园,告诉比丘们 :「有两种人出现世间为一般人难以得遇。一种是懂得佛法,能讲说佛法的人; 另一种是听闻佛法之后,能受持的人。所以,比丘! 你们应当学习说法,应当随时听闻佛法。」启示:生活在边地的人,不曾听闻过佛法,即使有缘听闻,也不一定能够相信接受,因为他们身处蛮荒,交通不便,信息不发达,再加上本身善根福德因缘不具备,学道可以说是一件相当困难的事情。佛经记载 : 不得遇佛,不能听闻正法者有八种障难。一、地狱难。二、饿鬼难。三、畜牲难。四、长寿天难。五、边地难。六、盲聋瘖哑难。七、世智辨聪难。八、生在佛前佛后难。因此,我们能听闻佛法,这是多么稀有尊贵。我们听闻佛法,受持佛法,最重要的还是自己能讲说佛法。怎样才能算是法师? 说法的人须具备什么样的条件? 这是有一定资格限制的。能引导众生修行的人称作说法师,关于法师的资格,据《瑜伽师地论》卷八十一载,必须具备十种德行,即 : 善知法义、能广宣说、处众无畏、无断辩才、巧方便说、法随法行、威仪具足、勇猛精进、身心无倦、成就忍力等十法,才能成就众相圆满。