戒律
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魔道祖师：羡羡去世之后，汪叽有可能做什么事情呢？
魔道祖师：羡羡去世之后，汪叽有可能做什么事情呢？魔道祖师：羡羡去世之后，汪叽有可能做什么事情呢？《魔道祖师》是一部人气非常高的国产动漫，里面优质的古风情节设定，以及惟妙惟肖的人物形态，都深受广大漫迷们喜爱。尤其是魏无羡与蓝忘机这对CP组合，更是让人爱得不得了，可是在动漫中我们得知，魏无羡因为修魔道成为武林公敌，最后被江澄手刃与乱葬岗，虽然后来被莫玄羽献舍复活，但这也是十三年后的事情啦。那么作为羡羡的挚友，姑苏蓝氏的汪叽那几年都可能在做什么呢？首先敢肯定的是，蓝忘机破了云深不知处的酒戒。我们都知道云深不知处是禁酒的，当年魏无羡在姑苏蓝氏拜学时，半夜耐不住酒虫困扰，偷偷下山打了两坛天子笑，在回去的路上遇到了蓝忘机，当年的汪叽还是一个身具浩然正气的“好男儿”，遇到羡羡在云深不知处喝酒是肯定不行的，于是两个人都打了起来，也就是从那个时候起，他们通过天子笑结下了这个不解之缘。在魏无羡死去之后，蓝湛就在自己住处藏了很多天子笑，时不常的只能独自一人品尝酒的滋味。其次抚养孩子，在魏无羡死去之后，遗留了一个孩子，他就是蓝思追。原本他是温宁堂哥的儿子，被温情他们抚养，但是在经历穷奇道等一系列变故之后。最后
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嘎玛仁波切：超越生与死不生亦不灭
嘎玛仁波切：超越生与死不生亦不灭超越生与死，不生亦不灭世界上所有的自然现象，必定呈现一正一反。就如花开有花落，日落有月起，昼夜必交替，悲欢有离合，当然有生也有死。如此的自然和常规，以至于我们常常忽视，在身边的一切平凡所示现的伟大。逻辑上我们会认为，这些现象是生活的必须，微不足道。可是恰恰相反，这些是明显的暗示，告知我们生命的真相，但是却常被忽视。所以说我们平凡，因为世间的每个人，几乎都把大部分注意力，放在了为生命延续而服务的物质上，反而忽略了生命的本质。我们总是去试图抓住一切，让我们感觉可靠，但恰恰最不可靠东西。所以心里总是忐忑度日，太多的不确定让我们迷茫。因为我们如此的忙碌，连有黑暗一定会有光明，背后的启示也不去深思。世间人聪明而又太过平凡，唯独佛陀意识到了，这些平凡背后的不简单。所以他成了觉者，而我们还是我们。佛陀在出家前就对很多现象寻思推求：世间上的一切，如果有黑暗就该有光明，有热就会有冷，有喜悦和快乐就一定有哀伤与痛苦。那么对于热，会有冷去解决它。同样的逻辑类推，人的生命有生就有死，那么也应该有超越生和超越死，有出生就一定会有无生对治了?带着这些问题，佛陀在出家后的精进修行中自
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黄柏霖：姑姑往生开启助念因缘
黄柏霖：姑姑往生开启助念因缘黄柏霖：姑姑往生开启助念因缘 那么有些人就说了，尤其是台湾的习俗，台湾的习俗说，狗牠的眼睛，特别的有这种敏感性，牠能看到幽冥界的众生。这个在台湾的习俗里面就是说，假如这些狗，如果看到幽冥界的众生，牠们会有哀鸣，就是那个声音会非常，拉得非常地长，牠的吠声，那个狗的吠声会拉得很长，就是狗牠本身有生恐怖心。 这个在我刚开始学佛的时候，大概是在一九九四年，当时我去受菩萨戒。我是到新北市的海明寺受菩萨戒，当时我是报名受五戒，这我在讲课里面有提过，是当时的得戒大和尚悟明长老要我改的。悟明长老是我们当时的台湾的中国佛教会的会长。在我去受戒前，我去看我姑姑，我其实会助念也是从我姑姑开始的。我爸爸他们四个兄弟就唯一，就是一个他的妹妹，我姑姑。她原来是住在台湾省的澎湖县，一生持「大悲咒」，她是持「大悲咒」。那我去受戒前，她到台北来看她女儿，就住在她女儿家。我去看她的时候，我记得还很清楚，我跟她结缘一尊佛像，还帮她布置佛堂。 那么当时她跟我讲，问我什么时候受戒完毕。我是在一九九四年那一年，中秋节前七天去受戒。我就有跟我姑姑讲，说我大概是中秋节可以受戒圆满，可以出来。那她就跟我讲一
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黃柏霖警官：现在最危险最紧急是思想危机
黃柏霖警官：现在最危险最紧急是思想危机黃柏霖警官：现在最危险最紧急是思想危机 这一段里面，老法师特别跟我们开示。他说，「救人危急」，在这个地方讲，我们讲说，譬如说饥饿的人，他没有饮食，我们马上送饮食给他。贫穷的人，我们马上送钱给他。这个都是对这些患难颠沛，有这些紧急的人，我们给他伸援手。但老法师说，现在这个时代里面，最大的急难是什么呢?这里讲「救人危急」嘛，现在最危险是什么呢?最紧急的事情是什么呢?老法师说，最严重的、最紧急的莫过于思想危机。那什么叫思想危机呢?我们现在讲说，我们众生妄想习气毛病很重，所以现在的思想危机，念头不正确，邪知邪见，这个思想危机就是痌瘝在身。老法师把这一段，他引伸到现在的思想危机。 老法师说，为什么呢?因为他说，现在这个依报随着正报转，灾难一年比一年频繁。像日本的樱花，它开的时节也不对啊。像欧洲水患，全世界，全地球，我们讲说，所谓的气候暖化，整个气候都变了，不该下雨的地方下雨，不该干燥的地方干燥。所以老法师说，现在这些现象，都是非常凶恶的预兆。他说，这不是好事情。他说，尤其现在的犯罪。老法师曾经在几十年前曾经在美国，那时是几十年前啊，那时候老和尚在洛杉矶讲经。
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黄念祖居士：宁缺毋滥，学佛人要挑什么样的人当伴侣？
黄念祖居士：宁缺毋滥，学佛人要挑什么样的人当伴侣？在选择的时候，一定要有很正确的标准，以人品为第一，其余的条件都在其次。第一，希望对方是个明白人，俗语说：愿意跟明白人打架，不愿意跟糊涂人说话。第二要良善，有很良善的心，不愿意害人，不愿意损人利己，有很良善的心。第三是诚实，不是油滑，不是有很多很多的招术。第四是正派，作风正派，男女关系上也很正派。这样的人就很好，是上选。其他的条件都可以降低，一个十全十美的人是没有的，十全十美是圣人了；现在找个贤人都不容易。我们婚姻、家庭问题解决得好，对于修特有极大便利。建设一个佛化的家庭，对于自己入世、出世、佛法、世法都是很有利的。人生最大的幸福莫过于儿女能信佛，人生最大的不幸，莫过于儿女都不信佛。现在你们还想不到，真正到了老了，尤其到了临终，你儿女信佛和你儿女不信佛，这个差别就太大了。他帮你一把，你就能往生，他拖你后腿，你就往生不了。现在一般说起来，这个时候还是需要有人帮助一下，完全能够生死自由，不需要帮助，这种人不是很多，就是你有这个力量，有人帮一下还是好嘛！可以增上呀！这件事情靠子女最好，靠别人往往靠不上。所以在交朋友，结婚，建立家庭方面，也是人生
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黄瓜帮你告别黯然肤色
黄瓜帮你告别黯然肤色 黄瓜，味甘，性平，又称青瓜、胡瓜、刺瓜等，原产于印度，具有明显的清热解毒、生津止渴功效。现代医学认为，黄瓜富含蛋白质、糖类、维生素B2、维生素C、维生素E、胡萝卜素、尼克酸、钙、磷、铁等营养成分，同时黄瓜还含有丙醇二酸、葫芦素、柔软的细纤维等成分，是难得的排毒养颜食品。黄瓜所含的黄瓜酸，能促进人体的新陈代谢，排出毒素。 维生素C的含量比西瓜高5倍，能美白肌肤，保持肌肤弹性，抑制黑色素的形成。 黄瓜还能抑制糖类物质转化为脂肪，对肺、胃、心、肝及排泄系统都非常有益。夏日里容易烦躁、口渴、喉痛或痰多，吃黄瓜有助于化解炎症。（米丽）(
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鬼道众生会在什么情况下干扰人的生活？
鬼道众生会在什么情况下干扰人的生活？ 鬼道众生会在什么情况下干扰人的生活？ 106、问：公司要搬新地方了，新的地方已落实好，但是搬过去前，我该如何?要么搬过去前，我去新地方给那里的鬼神众生念三遍地藏经，回向给他们?我怎么向地藏王菩萨请超拔?我是提早几天去念吧?我该是年前搬进去还是年后呢?我念完地藏经，该怎么说请他们搬家，请谁搬家呢?我现在念的《大悲咒》和《心经》，我回向是请南无观世音菩萨超拔我的冤亲债主离苦得乐、往生净土，这样对吗?智渡法师答：不必如此着鬼神相!1、年前年后随你方便。2、搬进去前，你还是可以念念《大悲咒》和《心经》。念大悲咒时，你盛一杯清凉水，念二十一遍后，用杨枝或竹叶，在新地方洒一洒即可。3、六道众生各自缘来缘去，人们不可我慢增上，动不动超拔冤亲债主的，何况超拔也只是人的一厢情愿，发个悲心而已107、问：能否在摆有母亲骨灰盒的灵台前念佛? 2003年母亲去世后，我留了老人家少量骨灰放在一个小盒里，一直存放在家中。感觉这样更能够减轻自己内心的痛苦和寄托自己的哀思。马上要过年了，我想在今年新年期间，在摆有母亲骨灰盒的灵台前念佛，是否可以?另外，我家还供佛、菩萨;母亲的灵台
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高人狠批佛教中的六惑，给你不一样的认知震撼！
高人狠批佛教中的六惑，给你不一样的认知震撼！高人狠批佛教中的六惑，给你不一样的认知震撼！前几天，遇到一位高人（一位修佛好多年的居士），给讲了下目前佛教信仰中的一些问题，他认为佛教并不是一点问题没有，现在的佛教越来越世俗和庸俗了，不少学佛者不是流于表面化，就是动机不纯，对佛教和佛学没有一个全面、正确的认识。其中，他着重指出了佛教中的六惑社会存在，这种六惑提法让哲学诗画印象很深刻，听了为之震撼，于是就留意记下了，在此分享给大家。高人讲六惑，给你不一样的思维认知——被佛教迷惑而信佛的情况有六种，称为《六惑》，分别为：一惑：无明不明，无知，无明，因为知识有限不能辨别佛教中的迷信成分，或者知识很多但没真正理解，尤其是没掌握科学、正确的认识问题的方法，很容易轻信，主要是逻辑判断或常识的丧失。很多学者，大学生，智商很高但缺少智慧，刚开始会被佛教的唯心玄妙哲学所吸引，就是我们说的当你盯着深渊看久了，你也变成深渊。二惑：遭苦因为生活困难，或者做出什么罪恶导致心中不安，各种内心遭遇痛苦对命运产生迷惑，对人生产生了迷茫，信宗教以求安慰。这种在目前的信佛人数中，不在少数。三惑：从众心很多人有从众心理，周围有人
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黄念祖居士：我们还是会谤法呀！
黄念祖居士：我们还是会谤法呀！黄念祖居士：我们还是会谤法呀！ ‘四仪庄严三业净，坚守重戒勿少犯’。‘四仪’，就是行住坐卧四种威仪。我们念佛的人要在这四种威仪之中端正身心庄重严整。‘三业’，是身口意，都清净无染。‘坚守重戒勿少犯’，首先是这戒里头的重戒，先要护持住不可违犯。在犯戒之中最厉害的是谤法。例如整个佛法是假的，这种谤法我们不会做了。但是我们还是会谤法呀！你跟随别人的话说某个经典是假的。明明某人是善知识，有人诽谤，你随声附和说他缺德。这都是属于谤法呀。故意说得过度了也不好。夸张不如实是增益谤，存心说得不够是减损谤。谤法罪很重，尤其是受了戒的人要做坏事就比不受戒的人惨重多了。不受戒的人杀了个人，杀了张三，将来张三杀了自己这就了了，受戒的人可不行，你犯了杀戒。破四重戒是地狱罪。你被他回杀那是必然的，但是你还要入地狱、上刀山下油锅。所以我们受了戒不可不研究戒，不可不了解戒。要遵守不能犯。戒要破了，你是漏器。这个碗是漏的，装上什么水一会儿就都漏完了。所以‘坚守重戒’这几个字要牢记心头。文摘恭录《莲宗妙谛—净语三则》
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黄念祖：耳根圆通章举要
黄念祖：耳根圆通章举要达真堪布：要不要结婚呢问：婚姻、家庭会给我们带来烦恼，是不是就不要结婚了呢？达真堪布答：不是说不让你结婚生孩子，而是不让你执着这些。一切随缘，你可以结婚。如果你执着了，不结婚，不生孩子也是一种苦恼；若是你真正看破、放下，有智慧了，结婚生孩子也是一种快乐，也是一种解脱。佛示现成佛以后，为什么七七四十九天没有讲经说法？就怕众生不相信，怕众生不明白。一讲空，就认为什么也没有了；一说有，一下子又执着实有、真有了。这里也是，一说结婚、生孩子是自寻烦恼、自找痛苦，就不能结婚了？这也是一种偏见，其实不是这样的。
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黄念祖：这是不可思议的微妙法门
黄念祖：这是不可思议的微妙法门黄念祖：这是不可思议的微妙法门 净土法门在《大经解》上，一上来就说了这样几句话，说：“净土法门者，乃一乘了义，万善同归，三根普被，凡圣齐收，横超三界，径登四土，极圆极顿，不可思议之微妙法门也。” 所以净土法门是个什么法门呢?是个这样的法门。 头一句话就是“一乘了义”。所以佛法很深哪。“一乘”。我们知道佛法有大乘，有小乘。“乘”就譬喻，像个车子——大乘、小乘。还有三乘之说，所谓声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。 一乘法是什么法呢?一乘法独独是《法华》说出来的，说佛只是说一乘法。一乘法是什么法?就完全是成佛的法，不是让大家去成阿罗汉，什么什么什么。 所以在《法华经》五千弟子退席，不能听了，因为跟佛过去说的不一致啊。这才是佛把真实的、心里头的话跟大家交待了。这个《法华》，一乘法。得阿罗汉是个化城[1]，中间可以休息一下，你必须还应该继续前进，直至成佛这才是佛法啊，所以一乘法。而净土法门正是一乘法——都生到…… 大家都念《阿弥陀经》，都是来集中，“诸上善人俱会一处”，其中都是阿鞞跋致。阿鞞跋致是什么呢?阿鞞跋致就是一生补佛位!所以你去了之后，你就这一生就补佛位了。那都得成佛
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黃柏霖警官：《占察善惡業報經行法》共修
黃柏霖警官：《占察善惡業報經行法》共修修行占察善恶业报经能够让我们的劫祸和灾厄得到消减，使我们在生活中更加幸福美满和顺心如意并减少疾苦。也能够为我们破除心中的烦恼和执念，使我们的心灵更加纯净和善良并充满阳光，而且通过修行占察善恶业报经还可以帮助我们增强信心和定力。其实我们通过观看“黃柏霖警官：《占察善惡業報經行法》共修”的视频，能够让我们对占察善恶业报经的作用和意义有更加深刻了解，使我们在修行时更加的快速和专注，也能够为我们化解心中的痛苦和伤悲，使我们的内心更加清明和安宁并充满正能量。
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黄念祖：肩众生慧命作人天眼目
黄念祖：肩众生慧命作人天眼目黄念祖：肩众生慧命作人天眼目 我在一九四九年北京解放以后，一直从事高等教育工作。欣逢我国首次教师节，已是十分欢悦;何况又是在佛学院参加庆祝会，弥感意味深长。 我很惭愧，在佛学院的工作做得很不够。我只是上课便来，下课便走，管“教”不管“学”，所以我的教学工作最多只能得五十分。但我在过去几个学期的工作中很受鼓舞，增强了信力和动力。我看到佛教复兴的曙光，许多学员发心真实，信念坚定，遵守律仪，专精求道。在课堂中，大家清静安和，庄严肃穆，致使教室俨如道场。从答卷中，由于大多数同学刻苦学习，认真答卷，因此考卷浑同总结。并且八二班的整齐超过八○班，并闻八四班又胜过八二班。班上整齐，说明班中可能成就的人数众多。佛法复兴的关键在于人，法囧錀常住，而转法囧錀则赖于人，必须有足够的能转法囧錀之人，我们才能继往开来，把佛陀圣教光阐于世界。 现在佛学院与祖国各地均涌现许多发心纯正真实出家的佛教徒，在佛学院中更是一班胜似一班。这种蒸蒸日上的好现象，着实令人鼓舞，这正是佛教复兴的内因。 佛法不离因缘，缘即是外因，目前的外因同样也是十分殊胜的。首先是国内情况，自咑椡四人帮拨乱反正之后，全国
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黄金和毒蛇
黄金和毒蛇四上 三 黄金和毒蛇佛陀和阿难在路上走，看见路旁有一瓮黄金，佛陀指着黄金说：阿难！你看到吗?毒蛇!阿难答道：佛陀!我看到了，毒蛇!佛陀和阿难走过后，在田里工作的父子两人，好奇心起，走去看看，原来是一瓮黄金，不是毒蛇；父子两人很欢喜，暗笑佛陀和阿难不要黄金，是大傻瓜；他俩偷偷地把黄金搬回家，以为可以发财了。国王知道国库里的黄金，给人偷去，下令搜查，在这父子的家里搜出，便把父子俩捉去坐监牢。父子俩在监牢里受苦，想起佛陀和阿难说的话，一点也不错，父亲就对儿子说：阿难!你看到吗?毒蛇!儿子答道：佛陀!我看到了，毒蛇!狱官听了，觉得奇怪，详细审问，才知道是被冤枉；于是报告国王，释放他俩回家。这父子收藏黄金，给黄金害；好在记起佛陀的话，才救了他们。黄金，会用它的就是良药，可以利益自己，可以救济他人；不会用它，变成毒蛇，也会伤人，也会害己。问题：1．佛陀看见路旁一瓮黄金，说是什么?2．阿难也看到了黄金，说是什么?3．在田里工作的父子，看见一瓮黄金，就怎样做?4．国王知道国库里的黄金，给人偷去，下令搜查，结果怎样?5．狱官听两父子在监牢里重复佛陀和阿难的话，审问结果怎样?6．黄金给会用它的人
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黄柏霖：为塾师尽心尽力，子孙皆一榜进士
黄柏霖：为塾师尽心尽力，子孙皆一榜进士黄柏霖：为塾师尽心尽力，子孙皆一榜进士 宋朝的邓至在当私塾老师的时候，善于教导扶助学生，有关劝人尽孝悌的话从不间断，待人以诚恳，教导子弟的工作则尽心尽力。宋神宗的时候，邓至的长子邓绾当上翰林学士的职位，次子邓绩和两位孙子都考中进士，大家都说这是邓至待人诚实，训导人以孝悌的福报。如果小孩子生在温饱富贵的家庭中，他的气质可以在早晚之间变化。然而有些人骄傲放纵成性，容易受到迷惑懒惰的人，只有靠当老师的人，在方便情况下加以劝导，使他能因此而开悟，大家一起勉励吧。 摘自《太上感应篇汇编》(第二二一集) 黄柏霖警官主讲 文字稿来源【太上感应篇共修网】
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黄念祖居士：依止善导大师，持念弥陀名号
黄念祖居士：依止善导大师，持念弥陀名号黄念祖居士：依止善导大师，持念弥陀名号 善导大师是我国唐代高僧，乃中日等国净土宗同尊的大祖师。大师得十方如来之心髓，作无量世界人天之眼目。依止《无量寿经》，独赞持名念佛。开示悟入佛之知见。以身弘道，恩德无极。超世希有，万古同钦。日本净宗称大师为“高祖”，“吾家”，“宗家”等，并有尊奉弥陀为净宗初祖，善导大师为二祖，日法然上人为三祖者，法然上人赞大师之《观经疏》说：“此疏是弥陀传说，此文是弥陀亲讲。”上人并赞大师是“弥陀愿王之垂迹”。日亲鸾上人说：“善导独明佛正意。”我国莲池大师说：“善导和尚世传弥陀化身。见其自行精严，利生广博。万代之下犹能感发人之信心。若非弥陀，亦必观音普贤之俦。呜呼大哉！”是以中日净宗先德，对于大师莫不俯首归心崇敬景仰。承恩众生，则顶礼膜拜，永劫依止。大师为什么能长受后世无限的尊崇敬仰呢？只因大师依止《无量寿经》，十念必生的本愿，拈出持名妙法。指出径路修行的径路，显示弥陀愿王的本心。大师出家后，初依《观经》修观，已成深妙。但二九岁时（贞观十五年，公元六九一年）于玄中寺，蒙道绰大师授予《无量寿经》。顿如贫子归家，全承富业。衣底明珠
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看一看佛教的时间观
看一看佛教的时间观劫 劫是佛教用来表示极久远时间的单位。佛教一般说人寿从十岁开始，每百年增一岁，增至八万四千岁的极限，然后每百年减一岁，减至十岁，一增一减为一小劫。二十小劫为一中劫。一大劫分成、住、坏、空四个中劫，由此大千世界历一成毁。如此循环不已。按此，则一小劫约为16798000年，一大劫约为1343840000年。 在住劫中有小三灾，即饥馑、疾疫、刀兵；在坏劫中有大三灾，即水、火、风。中国人撷取劫中的灾难意义，以在劫难逃来形容难以幸免的灾祸，在历经灾难之后所余留下来的人或物，则称为劫后余生。 刹那 刹那，意译一念、须臾。佛教用以表示最短的时间单位。《俱舍论》谓壮士一疾弹指，经65刹那。120刹那为一怛刹那，60怛刹那为一腊缚，30腊缚为一须臾，30须臾为一昼夜。按此，则一刹那为0.013秒。中国人以一刹那顷表示极迅速的时间，以一念之差表示起心动念之间的差错。 佛经上所称的劫，如不标明中劫或小劫，通常是指大劫而言。在三界众生未了生死之前，最短的寿命短到即生即死。最长的寿命是修四空定的无色界众生，其最长的是非想非非想处天，其寿命长到八万四千大劫，他们的生命，相当于地球的八万四千次生灭
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黄念祖大德精彩开示选录
黄念祖大德精彩开示选录（一）黄念祖大德精彩开示选录（一） 博主：以下是黄念祖大德精彩开示选录，可谓字字珠玑，画龙点睛，振聋发聩，是学佛修行不可多得一篇法宝，希望大家都能深刻学习领悟，南无阿弥陀佛。黄念祖大德开示（一）《般若境缘集》校对修订版◎色界有四禅，无色界还有四种定，把色界、无色界加在一起成为八定。禅定全靠自力，很不容易修成功。世尊在《首楞严经》中开示，若不依靠密咒加持，行人修禅定想避免魔扰是不可能的。至于外界有很多种练功，好像很了不起，其实是初步又初步，但是大家不知道，或者他自己也不知道，就大惊小怪。四禅八定是色界、无色界的事，我们是在欲界，欲界里修炼，起码要超欲界才行。得了欲界定的人，在入定之后，身就跟云跟烟一样的，非常空虚和清净，不过还是感觉有身，这个是欲界的定。在这个地方修持再进一步之后，突然间一个很大的转变：这个时候自己不见自己有身，也不见自己衣服，也看不见自己所坐的床铺，房子也没有了，一切都空了。所以很多人到这个地步就要妄自尊大，自以为如何如何，其实这是未到定，还没有到初禅哪。初禅之上，二禅、三禅、四禅，他还不到初禅，就像还在幼稚园，就自认为我是博士了。这些地方很容易错
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蒙山大佛“高二百尺”，至今鲜为世人所知
蒙山大佛“高二百尺”，至今鲜为世人所知蒙山大佛“高二百尺”，至今鲜为世人所知一谈到摩崖石刻大佛，人们就会想到享誉海内外的四川乐山大佛。2001年3月发生在阿富汗塔利班的一场暴行，也使长久以来被西方世界公认为“世界第一大佛”的阿富汗“巴米扬大佛”，不仅毁于一旦，而且名扬世界。毋庸置疑，这两处摩崖石刻大佛在世界历史文化遗产中都有其独特的地位和影响。然而，在中国山西太原还有一尊世界级的摩崖石刻大佛——中国蒙山大佛（即西山大佛），至今鲜为世人所知！蒙山大佛是一尊位于山西省太原市晋源区寺底村西北的摩崖大佛，为太原市文物保护单位。蒙山大佛开凿于北齐天保年间，原是蒙山开化寺后的摩崖佛像。唐高祖李渊、唐高宗李治与皇后武则天、后唐武皇帝李克用、后汉高祖刘知远都曾来此礼佛。元朝末年，蒙山大佛被毁。1980年的太原市地名普查中，蒙山大佛被重新发现，发现时佛头已不知去向，佛身埋在土石之中，风化严重。蒙山大佛现场外露胸颈部分，高17.5米，宽25米，颈部直径宽5米，唐代记载“高二百尺”，按唐普通尺计算约合今63米。论高度，蒙山大佛是世界第二大佛，论年代则是世界最早的大型石刻佛像。 大佛的腹、手、腿、足、基座、大
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梦参老和尚：一种简便易行的佛门养生长寿方法
梦参老和尚：一种简便易行的佛门养生长寿方法 如果一天上殿过堂，乃至学习，感觉到疲劳，就得静坐一下，什么都不想，身心放松。此时，不作意其他，一心观照念地藏菩萨圣号，或者阿弥陀佛圣号，不要多，就念一百声，字字分明，四肢百骸全放下，最后成静止状态，精神很快会恢复。 这是长寿的方法。以上文字恭录自上梦下参老和尚《占察善恶业报经讲解》 人都想要活长寿，寿命活多一点。活多一点干什么？修道吗？修道，多给你一点时间修，那好一点。咱们可以这样来看一个人，他要想长寿，他不做长寿的事。 我在台北跟我们很多的道友讲，就是归依我的弟子吧！我说你想活长寿一点，你一天做的事全是不长寿。例如一天上八个钟头班，本来就很累的了，下了班，你该休息休息、恢复恢复疲劳吧！下了班是自己时间了，到酒馆、茶室、舞厅，一闹闹到十一、二点，一、两点钟，这回来睡那么一点觉，第二天又工作，这能长寿吗？你消耗量太大了。一边想长寿，一边又去消耗，那怎么能长寿呢？像我们在普寿寺里头，这是长寿的。为啥？外缘不沾。虽然一天上几堂课干啥，这个有限的，体力消耗不大。所以这叫南辕北辙。以上文字恭录自上梦下参老和尚 大乘起信论