初识佛法须知
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所谓素质，不过是细节
所谓素质，不过是细节慢时光导语：你对达官显贵和保姆乞丐持一样的心，呈一样的笑。不以物喜，不以己悲。你拥有一颗悲悯的情怀于万事万物。你保持品行的高贵却又与高贵处平凡得一如脚下的泥土。王尔德说过，有许多品德美好的人，如渔民，牧羊人，农夫，做工的人，尽管他们对艺术一无所知，但他们，才是大地的精华。事件一一次我去一个朋友家做客。她家雇佣了一个保姆，有些年迈了，行动不很便利。我坐在客厅里喝茶，她笑意盈盈忙前忙后，端庄秀美的身影穿梭厨房与客厅间。这是我第一次到她家里做客，也是我第一次脱离了社交场合地见她。她陪我聊天时，不停地指挥那个老保姆干这干那，老保姆亦忙前忙后，一脸谄媚和惶恐。临别时，战事却突然爆发——我见到了另外一种场面和另外一种刺耳的声音——只见我的朋友端坐在餐台前正凛声斥责那个老保姆。只因为她的玻璃餐台的台面上被水果弄湿，老保姆没有按她说的用牙膏去擦洗。我终于见到了她的另一种表情，那表情好陌生好可怕。她正眼都不瞧一下那保姆，只把目光平视，看都不看面前怯懦着的那个大气都不敢出的人。她一字一顿地从牙缝里挤出几个字：还要我再告诉你吗?桌子没擦干净，再用牙膏擦三遍！擦到能照出你的影子为止！老保姆
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我们要选择哪一种人生
我们要选择哪一种人生我们要选择哪一种人生? 佛法里面讲，这世界上只有四种生命，他们有四个不同的地方去。第一种，从光明走向光明。第二种，从光明走向黑暗。第三种，从黑暗走向光明。第四种，从黑暗走向黑暗。我们现在处于怎样的状态，会成为哪一种生命呢?如果一个人获得了宝贵的暇满人身，并且修持佛法、信仰三宝、相信因果、善恶分别、取舍分明，这就说明他属于光明的人。但是，拥有了这个宝贵的人身并不等于﹑也不保证不会走向黑暗。我们是走向光明还是走向黑暗，取决于这一辈子是行善多还是造恶多。如果我们珍惜所具备的条件，努力行善积德，勇猛精进地学佛修行，最后去的地方当然就是光明的。如果修行比较差，可能投生为人，再遇到佛法，继续修行;修行比较中等，可能去西方极乐世界见阿弥陀佛;如果境界比较高，那就可能证得佛果，即身成就、虹光身成就等等，这就是从光明走向光明。而另外的大多数人，他们活着的时候忽略死亡，也忽略来世，甚至不相信来世，但这不等于他可以不死，也不等于来世不存在。死亡和来世是客观存在的，无论我们相信不相信、接不接受都是如此。这就好比一堆火，成年人知道这是火，碰到它会被烫伤;而一两岁的小孩不知道这是火，更不知道碰
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风水力量大，还是因果力量大？结果很惊人
风水力量大，还是因果力量大？结果很惊人这是一件发生在明朝时期的事，有一家人生活比较落魄，虽说是比较落魄，但也有逃荒流浪到此地的人经过他家时会到他家要点饭吃，讨些粥喝。后来有一个人因为他南方老家闹水灾就逃难到北方，刚巧路过这家，看到有座房子，就想这房子内应该有人居住，就敲门想要求助讨些干粮吃。这家女主人看又有人逃荒来挺可怜的，就给了他两个小窝头。逃难者吃完这两个窝头后心里特别感激，就告诉这女主人说自己其实是一名风水师，现在落魄了，找到您这里，非常感谢您能帮助我。我没有钱报答您，我为您的家族点个穴吧(点穴就是帮人找优质坟地)，这女主人听到他这么说也非常高兴，就麻烦风水师帮她家找了一处风水很不错的坟地。风水师说将来她家老人过世之后就葬在这块风水宝地，前有暗山，后有靠山，左有青龙，右有白虎。护砂都很好，前面还有水池，都非常不错。这家女主人非常感谢他，然后这风水师就走了。可是这风水师还有个歹心，就是给这人家点的这个穴她家十年之后必定出富贵。这风水师想让她家富贵以后以钱财报答自己，就起这么一个歹心。之后没几年呢，这家的老太太就去世了，这家主人按照当时风水先生指点的就把老人葬在那块风水宝地了。差不多
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风水、命相、星相之术等有一定的道理，但并非绝对的真理，因其不究竟啊
风水、命相、星相之术等有一定的道理，但并非绝对的真理，因其不究竟啊命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患;所以，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。星相星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方，命不会好，因为马在冬天的北方，没有草吃;如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的;如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传，
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怎样在禅修中体验空性的境界？真正的修行，大多数人不知道
怎样在禅修中体验空性的境界？真正的修行，大多数人不知道了解佛法的人都知道，在《金刚经》、《心经》等般若波罗密多经论里都讲过五蕴皆空、四大皆空、诸法空性的道理，那么我们在日常修行时，应该如何串习空性的道理呢？下面我们就以禅修为例，谈谈怎样在禅坐中观修空性。一、禅修坐势请先自己调整好禅修坐式、呼吸等，让自己平静下来，进入状态。二、空性禅修下面我们开始训练无我空性的禅修。即是有关“我”、“我的”、“我想”、“我要”的我执概念的一种禅修。不论你是只关心现在，还是对轮涅、因缘等已经生起定解，一定会有这样的疑问，是谁在流转，谁在感受苦乐？我们暂时可以这样回答：在习惯上，是有个“自我”，具有无明，因此经历了流转，累积了业，也遭受到所谓的果报。然而，当运用智分析慧，了悟到无我的时候，我们会发现在究竟的层次上，“自我”是不存在的。三、观察为什么无我？让自己心静下来，然后一起观察，为什么“自我”这个个体，没有真实的存在呢？“自我”这个个体，是由五蕴聚合而成，五蕴中的“色蕴”，指的是色身，而其他四蕴指的是心识。所以五蕴就形成“我执”的主体，它们是：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。1.为何五蕴不是“自我”？如果
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怎样度过你的经济拮据期？
怎样度过你的经济拮据期？ 人有失脚，马有失蹄，没有一个人可以永远死守财富，也没有一个人生来就可以富可敌国，那么一个时刻，你要做一件事情，你需要用到钱，但是，你摸一下裤兜，却是一分钱都没有，又或许某一天，你的身边突然发生了紧急事件，需要一大笔钱来救急，但是你急忙忙地赶到医院，却发现银行账户从来就未存入那么一大笔数字。所谓，人穷志不穷，当我们不得已面对自己的贫穷时，我们应该怎么做？只要死守着卖东西的摊位摇尾乞怜？还是要蹲坐在银行门口痛哭流涕？都不是，这样只是弱者的表现，我们活着，就要活出一个样子，就要成为生活的强者。【一】学会舍得 1．人穷的时候，要少在家里，多在外面。富有的时候，要多在家里，少在外面。这就是生活的艺术。 2．人穷得时候，钱要花给别人，富的时候，钱要花给亲人和爱人！很多人，都做颠倒了。 3．人穷的时候，不要计较，对别人要好，这叫人穷志不穷。富的时候，要学会让别人对自己好。自己对别人更好。学会舍得! 这些奇妙的生活方式，很少人能够明白。 4．穷的时候一定要大方，富的时候，就不要摆阔了。生命已经恢复了简单，已经回到了宁静。 5．年轻是最大的富有，但要倍加珍惜时光，贫穷无需害怕。
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怀孕就念《地藏经》，能消孩子的宿业
怀孕就念《地藏经》，能消孩子的宿业我认识海波，还是三四年前的事。她是个既文静漂亮，又很聪明的女大学生，祖籍东北。她妈妈是位信佛多年的老居士。今年初，已有七个月身孕的海波，向我诉说孩子在肚子里非常不老实，问我有没有办法帮助她。我告诉她每天念一遍《地藏经》，连续七天，既能消除孩子宿世的业债，又可平复母子之间前世的孽缘。这样，她生产时会顺利无痛苦，孩子出生后也安乐易养，就算有个小病也易康复。如果现在能开始吃素，效果会更好。海波问我鸡蛋可不可以吃。我说现在市场上卖的鸡蛋都是养鸡场的鸡下的蛋，孵不出小鸡来，对她来说暂可以吃。两个月后，海波打来电话向我道谢，说她刚从产院回家，一切顺利平安。她还得意地告诉我，我让她念七遍《地藏经》时，她心里发愿念四十九遍，巧的是刚好念完最后一遍住进了医院，孩子转天就出生了。生产时大夫叫她用力，她想还是念观世音菩萨吧!心里刚这么一想，就听大夫说：“看见头了”。当大夫讲是个大胖小子时，她高兴地哭了起来。我对她说，你刚出院尽量少说话，要多休息。她说自己精力很好，不碍事。并说她在医院住了四天，生小孩的只有她一个人是顺产，其他人都是剖腹产。我听后很感慨，这些剖腹产的产妇，不一
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怎么发长远的菩提心？
怎么发长远的菩提心？弟子问：如何发长远的菩提心？久晃法师答：菩提心才是真正的成就佛道的心，而这种成就佛道的心，没有自私，是清净的。菩提心也是对众生解脱的一种担当，他是从行者内心深处所生发出来的积极的一种大悲担当责任。而这种心最后一定要落在解脱上，自己的解脱只是其中的一点，甚至不需要去考虑。因为我们一旦担当了众生的解脱责任的时候，我们就一定要领悟大道，领悟般若实相，并且帮助一切众生见道，入道，成就佛道。这种心必须是坚固的，是坚定的。所以也一定是长远的，他决不是一个短暂的行为。成佛这个事情本身也不是临时的，它是一种究竟的圆满的，没有瑕疵的，远离一切分别的这样的一个事情，所以他不存在短暂。如果它是短暂的，那么这种心一定不真实。为了我们能够真正的发起菩提心，我们就必须常观轮回的过患，比方说：观轮回的苦，观众生的苦，观六道众生的苦，这里当然也包括你自己在轮回过程中所经历的种种种种的苦，自己在现实生活中的种种的苦。要经常的从佛法的教言中去领会八苦三苦，去领会苦的因。我们为什么苦，我们苦的由来是什么？这些都需要真实的、细致的、深入的去体悟，要经常的体悟。我们可以经常的看那些各种各样的生命，包括茅房里
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念佛的日子里你发现这些吗
念佛的日子里你发现这些吗念佛以来。你是否已经发现自己的改变？你是否觉得生活的意义已经另有打算？是否对自己有了一个新的认知？是否对身边的事物有了新认识？是否觉得心里轻松了。人生有定向了？是啊！不知不觉。我们的什么梦想啊，喜好啊，心境啊都已经不知不觉改变了方向。念佛的日子里。你不知不觉不再想去靠近麻将桌子。再听到三缺一，你会莞尔一笑摇头拒绝。念佛的日子里，生病了。你的思想里不再只依赖医生和药物。慢慢的翻开了心灵你不在对生命有过重的担忧。为什么。心灵有依靠了！念佛的日子里。有人说你是疯子。是神经病。平时你会大怒然后风雨雷电。今天的你会突然轻松的一笑心里想。越是这样的评价越是觉得选择是对的。越能体现你的信心不可动摇。念佛的日子里。听到别人颠倒是非。闲言碎语。平时会凑成一伙火上浇油的你突然变的沉默了。不想再去掺入其中。为什么，自己不知道。突然觉得那些都不属于自己。念佛的日子里，在看到那些幼小的或变相的生灵。你会心生怜爱。不再觉得它们只是可秀可餐。不再认为它们只是任你戏耍玩弄的对象。甚至一只蚂蚁爬过你都会惊异的说；天哪。差点踩到它们！不知道什么时候开始你学会多了一些对生命的爱和呵护！继而为它们的生
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念佛的日子里你可曾发现这些？
念佛的日子里你可曾发现这些？念佛以来。你是否已经发现自己的改变？你是否觉得生活的意义已经另有打算？是否对自己有了一个新的认知？是否对身边的事物有了新认识？是否觉得心里轻松了。人生有定向了？是啊！不知不觉。我们的什么梦想啊，喜好啊，心境啊都已经不知不觉改变了方向。念佛的日子里。你不知不觉不再想去靠近麻将桌子。再听到三缺一，你会莞尔一笑摇头拒绝。为什么不知道。念佛的日子里，生病了。你的思想里不再只依赖医生和药物。慢慢的翻开了心灵你不在对生命有过重的担忧。为什么。心灵有依靠了！念佛的日子里。有人说你是疯子。是神经病。平时你会大怒然后风雨雷电。今天的你会突然轻松的一笑心里想。越是这样的评价越是觉得选择是对的。越能体现你的信心不可动摇。念佛的日子里。听到别人颠倒是非。闲言碎语。平时会凑成一伙火上浇油的你突然变的沉默了。不想再去掺入其中。为什么，自己不知道。突然觉得那些都不属于自己。念佛的日子里，在看到那些幼小的或变相的生灵。你会心生怜爱。不再觉得它们只是可秀可餐。不再认为它们只是任你戏耍玩弄的对象。甚至一只蚂蚁爬过你都会惊异的说；天哪。差点踩到它们！不知道什么时候开始你学会多了一些对生命的爱和呵
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念佛的正确方法
印光大师嘱咐我们：既有真信切愿，当修念佛正行；以信愿为先导，念佛为正行；信愿行三，乃念佛法门宗要。有行无信愿，不能往生；有信愿无行，亦不能往生；信愿行三，具足无缺，决定往生。得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。言念佛正行者，各随自己身分而立，不可定执一法。如其身无事累，固当从朝至暮，从暮至朝，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时，一切处，令此一句洪名圣号，不离心口。若盥漱清净，衣冠整齐，及地方清洁，则或声或默，皆无不可。若睡眠及裸露澡浴大小便时，及至秽污不洁之处，只可默念，不宜出声。默念功德一样，出声便不恭敬。勿谓此等时处，念不得佛，须知此等时处，出不得声耳。又睡若出声，非唯不恭，且致伤气，不可不知。虽则长时念佛，无有间断，须于晨朝向佛礼拜毕，先念阿弥陀经一遍，往生咒三遍毕，即念赞佛偈，即阿弥陀佛身金色偈。念偈毕，念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛，随即但念南无阿弥陀佛六字，或一千声，或五百声，当围绕念。〖须从东至南至西北绕，为顺从，为随喜。顺从有功德。西域最重围绕，此方亦与礼拜均行，见正编复马契西书五。〗若不便绕，或跪或坐或立皆可。念至将毕，归位念观音、势至
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念佛经验浅谈
念佛经验浅谈1发愿。末学根基差，烦恼习气厚重，根本不懂发什么大愿。菩萨四弘誓愿说：“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”,每次读到都会很激动，末学结合自己的实际情况发了四微誓愿。这相对于菩萨的四弘誓愿来说是微不足道的，但相对于我自身情况来说这是可行的。我能做到的。所以乐意为之。吾曾在佛前发下誓言，愿永世不移：一愿常闻佛法，不堕恶道。二愿得遇明师，亲近善知识。三愿专一念佛，往生净土，住不退转。四愿自度度他，自利利他，弘扬净土法门。2专一。佛曰：“制心一处，无事不办”。专一念佛，更得佛力加持，事半功倍!佛在经典里并没有说要众生念到一心不乱才接引往生。但在很多经典都说到要一心、要专一。专一念佛。净土法门下手易而成功高,用力少而得效速，专一无杂，则万修万人去。现摘录《称赞净土佛摄受经》有关“一心不乱”章句供参考： 舍利子，生彼佛土诸有情类，成就无量无边功德。非少善根诸有情类，当得往生无量寿佛极乐世界清净佛土。又舍利子，若有净信诸善男子或善女人，得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号，极乐世界功德庄严。闻已思惟，若一日夜，或二或三，或四或五，或六或七，系念不乱。是善
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念佛就不死吗？
住在台中近郊北屯乡的一位居民，名叫赖林治，由于她先生叫阿俊，所以大家都叫她阿俊嫂。她今年六十四岁，每星期三和星期六都到慈光图书馆去听李炳南老先生讲佛经。她有一个女儿名叫阿兰，十八岁时赘夫，生了一个男孩，名叫阿达仔。十三年前，当阿达仔三岁的时候，有一天在门口游玩，忽然走来了一只母猪把阿达仔撞倒，自从那天起他就发高烧，昏迷不醒。医师诊断的结果说是脑膜炎。吃了许多中西医药都无效果，二十一天以后竟然一命呜呼了。大约在八点钟气绝。他家人把阿达仔放在厅中地下，用一条布袋盖着，死亡诊断书也准备好了，预定明天埋葬。阿俊嫂眼看孙儿死去，万分痛心。那天晚上她依然课经诵佛，可是心情却相当沉重。她一边哭，一边向佛菩萨诉说：‘阿弥陀佛，观世音菩萨啊！您怎么不保佑我呢？在这一带，只有我一个人信佛念佛。人家都笑我穷人信什么佛、念什么佛？以后一定更加笑我；菩萨啊！您怎么不保佑我呢？……’说完了，阿俊嫂又大哭了一场。她想上床睡觉，可是想起一个可爱的孙儿死掉，翻来覆去总是睡不着。大约经过四点多钟，忽然看见一道金色光明，从虚空中一直射入厅堂，光明灿烂，一刹那间，忽然听到二十天不会哭泣，手足僵直的阿达仔，大声哭出来了！阿俊嫂
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念佛往生大势所趋，势在必得
念佛往生大势所趋，势在必得念佛往生大势所趋势至必得七月十三日是西方三圣中大势至菩萨的圣诞,值此佳节耒临之际,特将修习念佛,薄识浅見,公示于网上,以求抛砖引玉.并以祝贺菩萨圣慈,供养十方众生,愿共同念佛,悉归极乐.念佛往生,是大势所趋,人心所向,如长江奔流向大海,势不可挡.众望所归,势在必得.我等浊恶众生,正处五恶丶五痛丶五烧,五浊恶世,末法时期.为烦恼賊所害,所言丶所行,身丶口丶意,无不是恶,无不是罪,正处水深火热之中,倍受八苦熬煎,不能自拔.无可救药.众生痛苦丶烦恼丶恐惧丶不安,迷惑颠倒,无量劫来,常时输转六辺,一直未有出离之縁.這就是世音(势因),如重症病人,非特医特药,不能救治,起死回生.阿弥陀佛四十八愿,救度众生,无疑无碍,乘佛愿力,定得往生.這是如耒大慈悲,施以救度,乃大势至.如是(势)之机的众生,以如是(势)之妙法,施以救度,乃机法相应,大势所趋,如长江奔流向大海,一江春水向东流.汇万流于一处,是大势所趋,不可逆转.八万四千法门,最后都念佛回向,导归极乐.乃知念佛一法摄万法,是长江汇流入海,是主导也,是大势也,大势所至,一切无碍,势至必得.念佛行者,万修万人去.其因势至也.
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须菩提，般若会上畅论空理
须菩提，般若会上畅论空理须菩提深具般若的空慧，不但能看破世上的毁誉，解脱物质的束缚，更能以般若空慧和禅观解除身心上的痛苦。有一次，佛陀在般若会上，对须菩提说道：「须菩提！你很有辩才，能深体真空的道理。今天在场聚会的菩萨很多，你可以向他们解说般若波罗蜜多相应之法，满足他们的所学，以共勉精进吧！」佛陀这么一说，在座的会众都知道般若法门，是甚深玄妙的法门，所以心中都猜想道：「须菩提尊者能以自己的智能辩才来宣说如是微妙之法呢？还是承受佛陀的威神之力来宣说呢？」须菩提知道会众的心意，他就说道：「佛陀的慈命是不能违的，弟子们来说教，不论深浅的教法，如果要能说得契理契机，皆是承受佛陀的威神之力。承受佛陀的威神之力来说教，劝人修学，才能获证到法的本能，才能和法的实相相应，才能和佛陀的心意相通。我现在以佛陀的威神之力，来宣说修学菩萨道的般若波罗蜜多相应之理，这不是我的智能辩才之力。」须菩提很谦虚，他说后又再顶礼佛陀，对佛陀禀告道：「佛陀！弟子受您的慈命，说明菩萨与般若波罗蜜多的相应之法，但是什么法才名为菩萨呢？什么法才名为般若波罗蜜多呢？我不见有法名为菩萨，也不见有法名为般若波罗蜜多，就是这两个法的名称
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忍是世上最难的修行
忍是世上最难的修行索达吉堪布最难行持的苦行是什么？就是当我们面对无缘无故的羞辱、无中生有的诽谤，或有人以百般手段来折磨自己，这时侯还能忍得下来。 忍，是人生中最难修的。俗话说：“忍字高来忍字高，忍字头上一把刀。”《入菩萨行论》中也说：“罪恶莫过嗔，难行莫胜忍。”所有的罪恶中，没有一个像嗔心那么可怕的；所有的苦行中，没有一个像安忍那样难行的。 世上有各种各样的苦行，如外道有绝食等无意义苦行，佛教中有守八关斋戒及为了修法的苦行，但比较而言，这些苦都算不得什么，只是身体受些磨难罢了。最难行持的苦行是什么？就是当我们面对无缘无故的羞辱、无中生有的诽谤，或有人以百般手段来折磨自己，这时候还能忍得下来。 但即便困难，我们也要依靠众多道理，千方百计地努力修安忍。往昔，释迦牟尼佛转生为一仙人，名叫忍力，他发愿永远不对众生起嗔心。当时有一魔王为了摧毁他的修行，故意幻化出一千人，用恶毒的语言诅咒他，用妄语肆意诽谤他，大庭广众中，用难以启齿的言词羞辱他。当他前往城市时，这些人还把大粪浇在他的头上、衣上、钵里，用扫帚猛击其头--- 这些人时时处处加害他，但不管别人如何待他，忍力仙人从未怒目相向，也从未想过以牙
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心理学秘籍：实相论，冲破无明，恢复本来的纯净心体
心理学秘籍：实相论，冲破无明，恢复本来的纯净心体【简短篇系列七】世间人都知道，释迦牟尼成佛，彻底结束了生死轮回，我们姑且不去探讨到底有没有轮回这回事，就说每天的念头，你是否可以把控，是否做到了对烦恼无轮回的层次。所有图片源于网络，与本文无关相信很多人都无法做到，对吧！毕竟大家都在世俗中忙活，大半精力给了工作学习、家庭，在生活中碰到的种种问题，何止考验一个人的心性，有耐性难免执着，没有耐性又不可避免产生浮躁，外加环境因素，念头丝毫没有一刻清闲，特觉得心乏，世间人如此，佛门中人也不在少数。所有图片源于网络，与本文无关神秀曾为达摩袈裟作偈左右为难，奔着佛门信物作偈岂不成了俗人，不作偈的话对不住用心栽培他的师父，师父叫他重新作一首偈，他倒也自知之明，可能再面壁十年，也写不出慧能那种境界的偈语。虽说神秀心善，但悟道、得道是不能掺杂着任何相体的存在，为何这样说呢？金刚经云：“诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”所指大意，但凡菩萨皆知虚幻现象，应当保持正觉清净心，不应该住在现象上产生各种虚妄心，而当不住所有现象自然产生心念。佛陀深知中道根本，证悟佛性
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心经、普贤行愿品、地藏经，告诉我们什么
心经、普贤行愿品、地藏经，告诉我们什么我们这几天说了那么几句，大概也能有一个印象，《心经》非常浓缩。他用简练的二百多个字，把佛法整个的递增修行次第给我们阐述明了了。但是我们从何下手是关键，我们听了很多所谓的道理，有哪种道理对自己是真的有实际的意义？我们只是听了，没有真正地去感受。比如《地藏经》讲对人有什么利益，他整本经典里都告诉我们怎么做才能得到什么利益。在经典当中从一开始婆罗门女和光目女在宿世当中怎么去救度她的母亲，并不是像我们现在佛教里所流行的去求求师父求求佛菩萨就可以了，而是通过自己主动积极的行为。她听到三宝的教诲，她的观点不是把这个事交给师父们或者交给佛菩萨，而是她自己积极主动地在实践佛的教言，所以才产生了不可思议的那种感应道交的现象。 她的母亲掉了无间地狱，无间地狱一旦进去以后非常非常难出来。为什么称无间呢？受苦无间断，这种地狱是非常强的。她凭着一个凡夫的业力怎么能把无间地狱超越呢？因为她有信心力，她的信心是非常强的。做婆罗门女的时候也是非常虔诚地听三宝的教诲，变卖家宅广求香花及诸工具。首先她把世间人所谓的财力思想放下，放下了她的道义就生起来了。是非善恶这种利益取舍实际上是障
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顶果钦哲仁波切：心，不过是一堆念头罢了
顶果钦哲仁波切：心，不过是一堆念头罢了顶果钦哲仁波切(1910-1991)被公认为大圆满教法最伟大的上师，也是莲花生大士精神宝藏的发现者。他是蒋扬钦哲秋吉罗卓最有成效的弟子。人一生中所面临的俗事，就像永无止境的海浪，一波接着一波而来，但我们到最后都是两手空空，什么也留不住，我们的脑中走过无数的念头，一个念头生出许许多多的念头。所有的念头都是增加内心的骚动与不平而已。假如仔细反省日常行为所依据的基本价值观念，并试着找出它们从何而来，我们就会发现，这一切都源自我们未能对事物做正确的检验。我们的所作所为，通常是根据“每一件事都是真实、具有实体”的假设而来。但是，当我们看仔细一点就会发现，现象世界就像一道彩虹，色彩鲜艳多姿，却没有任何实体存在。当天空上挂着一道彩虹，映入眼帘的是许多美丽的色彩，但彩虹不能当衣服来穿，不能当饰物来戴。没有什么是我们可以拥有的，所有的事物只不过是透过各种因缘的结合，呈现在我们面前。心中升起的念头也是如此。念头根本没有所谓实体的真实，或本质的存在。所以，念头根本没有理由拥有强过我们的力量，我们也没有理由沦为念头的奴隶。轮回与涅槃皆由心造。即使如此，心也没有什么了不起的
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顶果钦哲仁波切：心，不过是一堆念头罢了！
顶果钦哲仁波切：心，不过是一堆念头罢了！人一生中所面临的俗事，就像永无止境的海浪，一波接着一波而来，但我们到最后都是两手空空，什么也留不住，我们的脑中走过无数的念头，一个念头生出许许多多的念头。所有的念头都是增加内心的骚动与不平而已。假如仔细反省日常行为所依据的基本价值观念，并试着找出它们从何而来，我们就会发现，这一切都源自我们未能对事物做正确的检验。我们的所作所为，通常是根据「每一件事都是真实、具有实体」的假设而来。但是，当我们看仔细一点就会发现，现象世界就像一道彩虹，色彩鲜艳多姿，却没有任何实体存在。当天空上挂着一道彩虹，映入眼帘的是许多美丽的色彩，但彩虹不能当衣服来穿，不能当饰物来戴。没有什么是我们可以拥有的；所有的事物只不过是透过各种因缘的结合，呈现在我们面前。心中升起的念头也是如此。念头根本没有所谓实体的真实，或本质的存在。所以，念头根本没有理由拥有强过我们的力量，我们也没有理由沦为念头的奴隶。轮回与涅盘皆由心造。即使如此，心也没有什么了不起的，它只不过是一堆念头罢了。一旦我们认清念头是虚空的，心也就失去了蒙骗我们的力量。但是，只要我们把虚假的念头当作是真的，念头就会像过去生