金玉良言
共 261 篇-
敬畏口业，讲话是门艺术，但有八种话千万不要乱讲
敬畏口业，讲话是门艺术，但有八种话千万不要乱讲古人说：“覆水难收”。讲话就像泼水，泼出去的水无法再收回，讲过的话也一样收不回来，所以一句话要出口以前，不能不慎思。讲话是一门艺术，即使讲好话，也要顾虑不能「洗脸碍了鼻子」，你讲这个人好，得罪了那个人，话就讲得不够高明了。讲不好的话，让双方听了都不高兴，当然就更不能讲了。不好的话不能讲，有些什麼话是不能讲的呢?一、丧志的话不能讲有的人经常喜欢讲丧志、洩气的话，其实人生应该接受别人的鼓励，即使没有人为我打气，也要自我鼓励。自己不鼓励自己的志向，反而讲些丧气的话，当然就会自甘堕落。二、负气的话不能讲人在生气时，往往不自觉的讲出负气的话来，有时是伤害别人，有时也伤害了自己。人在受气的时候，最好是保持冷静，不要随便发言，因为气头上所说的话，往往很难听，因此不能讲。三、抱怨的话不能讲人在不满意的时候，经常说出一些抱怨的话，怨恨主管，怨恨朋友，甚至怨恨家人。你经常讲抱怨的话，被别人听到以后，借题发挥、搬弄是非，说你要对付这个人，要对付那个人，最后自己自食苦果，何苦来哉。四、损人的话不能讲有的人轻浮，对人不够尊重、包容，经常在言谈之间讲些损人的话，有时候
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数学之父——塞乐斯
数学之父——塞乐斯塞乐斯生于公元前624年,是古希腊第一位闻名世界的大数学家。他原是一位很精明的商人,靠卖橄榄油积累了相当财富后,塞乐斯便专心从事科学研究和旅行。他勤奋好学,同时又不迷信古人,勇于探索,勇于创造,积极思考问题。他的家乡离埃及不太远,所以他常去埃及旅行。在那里,塞乐斯认识了古埃及人在几千年间积累的丰富数学知识。他游历埃及时,曾用一种巧妙的方法算出了金字塔的高度,使古埃及国王阿美西斯钦羡不已。塞乐斯的方法既巧妙又简单:选一个天气晴朗的日子,在金字塔边竖立一根小木棍,然后观察木棍阴影的长度变化,等到阴影长度恰好等于木棍长度时,赶紧测量金字塔影的长度,因为在这一时刻,金字塔的高度也恰好与塔影长度相等。也有人说,塞乐斯是利用棍影与塔影长度的比等于棍高与塔高的比算出金字塔高度的。如果是这样的话,就要用到三角形对应边成比例这个数学定理。塞乐斯自夸,说是他把这种方法教给了古埃及人但事实可能正好相反,应该是埃及人早就知道了类似的方法,但他们只满足于知道怎样去计算,却没有思考为什么这样算就能得到正确的答案。在塞乐斯以前,人们在认识大自然时,只满足于对各类事物提出怎么样的解释,而塞乐斯的伟大
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黄念祖居士：看破世缘一心念佛
黄念祖居士：看破世缘一心念佛读来信，对于您的不幸遭遇很同情。丈夫离婚，儿子不很听话，自己又有病，许多折磨集中一身，确甚苦恼。但您在烦恼堆里，仍然信心不退，并坚持念佛，很是难得，实应赞叹！您的苦恼，证实了在娑婆世界修行之难。它是“进一退九”，进一步便要退九步。就像您想用功，这是进步，可是偏偏有事引您发火吵架，这便是退了九步。同时也说明如果有一种因缘使您进步，例如您看了《净土资粮》很想发心，可是偏有种种烦恼来使您退步，这又是退九。这就叫娑婆世界。这是修行人个个都共同的，只是表现到每人身上而有不同而已。正因为如此，所以我们要下定决心，誓于今生出离生死，往生极乐。实际上，夫妻儿女只是一台戏。在台上您是母亲，下了台您是谁？所谓母子，其实都是戏，都是假的。您是过于认真了。《金刚经》说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。我们现在所遇到的一切，好的坏的，通通都是肥皂泡，马上就要幻灭的。老实说来您的儿子在当前年青人中还是不错的，您是“爱之深，责之切”。演变至今，几乎形同水火了。您现在应当认清目前是演戏，您在演“三娘教子”，其实您本非“三娘”，您只是您自己。这次您演“三娘”，下次您演什么还
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我就想做一个傻乎乎的念佛人
我就想做一个傻乎乎的念佛人朋友说我是一个容易轻信的人，就算是吧。记得最初（2007年），当我意外地得到一本《学医与学佛》时，就相信念佛好，虽然不知道是为什么。尽管业障深重的我真正得遇佛法是在一年以后的2008年，但当我第一次听闻到关于世界、宇宙、人生的真相，第一次得知六道的状况及轮回的恐怖，第一次听说念佛就能往生、就能永远脱离轮回的苦海时，我仍是毫不犹豫地就相信了。当我第一次和朋友在寺院大殿里出于好奇、好玩而随大众一起绕佛时，竟然痛哭流涕，我便知道这一定不是无缘无故……现在的我终于明白，那是佛父对我的一直以来的呼唤啊，他久侍我身边、慈眸凝视着我已太久太久，终于把我这个无量劫来玩皮成性、总是好了伤疤便忘了疼的孩子从六道的大梦中唤醒了，愚痴的我也终于在这一生这一世听懂了慈父深情的呼唤。于是当我醒来时，便迫不及待地告诉爸爸：“我不想再做流浪儿了，不想在六道里继续转悠了，哪怕是天道我也不想去了，我想回家，只想回家，想赶紧离开火宅快点回家。”慈父说：“好啊，孩子，你只管念着我便是”于是我欢喜雀跃地扑到爸爸的怀里，不顾一切地叫着爸爸、爸爸……就这样任由慈父牵着我、搂着我、抱着我、背着我踏上了回家的
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我们中国佛教有四大名山，这座山就是其中之一，非常壮观你去过吗
我们中国佛教有四大名山，这座山就是其中之一，非常壮观你去过吗我们中国佛教有四大名山，九华山就是其中之一。相传九华山一共有九十九座山峰，其中天台和十王莲华还有天柱等九峰是最雄伟的。唐代著名诗人李白曾经三次来游览九华山。当诗人李白站在九华上看着此山的秀异，那九峰如莲花一样，为九华山创作出‘昔在九江上，遥望九华峰，天河挂绿水，秀出九芙蓉’的美句。能看出来九华山的美是真的让人终身难忘。九华山的位于在安微池州，它是北俯长江，南望黄山，东监太平湖，交通也是十分的方便，九华山的天台知名度是非常高的，天台峰又被称之为天台正顶，它的海拔有一千三百多米，是九华山的第三高峰。天台的峰顶有天台禅寺，东南两边有着像兽脊凸起来，由裸露的花岗岩组成，呈黛色，在那听说金地藏曾经向闵公借地，在这此峰一展袈裟，顿时，袈裟就把九华山的所以山峰尽力给遮住，众人一看非常的敬佩金地藏的法力，当然这些也只是传说。在山峰上的天台寺也是历史久远，它又被称之为地藏寺和地藏禅寺，是位于在安徽省青阳县的九华山天台峰顶上，距离海拔1306米，是在九华山上最高的寺院。因为九华山天台是佛教徒能够朝拜地藏圣的必到之处，所以我们都称之天台为九华山的主
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慧能偈直悟本心，泯弃了物我相对的观念，六祖坛经
慧能偈直悟本心，泯弃了物我相对的观念，六祖坛经惠能：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”是站在不同的层次和境界上说的。神秀认为人身如一棵菩提树，人的心就像一块明亮的镜台，人要时时勤快努力的拂拭，不要让那明亮的镜台，沾惹上污垢尘埃。说的是：拂拭了心灵的污秽，不要使纯洁之心沾上灰尘，则心如一轮明月，照彻朗朗乾坤！中国人的传统之一就是喜欢简易直截，所以，通过不知多少代高僧的摸索，终于把浩如烟海的佛法归纳成为三条纲领，一般人学修时就容易掌握了。在天台宗那里，更精炼为止观，止是定，观是慧。而禅宗呢？则只谈明心见性这一着，不论涉及到哪一个领域，禅宗都是这么一着。六祖慧能，禅，六祖坛经六祖慧能，意思是我们修行要时时摒除洗涤各种尘俗贪欲杂念，使心性永远保持洁亮光明。慧能此偈是针对神秀偈而说的。慧能认为，菩提本就无树，明镜也不是台，是当下破除了我执，法执趋向中道已证道无生法忍的境界！所以说：本来就是什么东西都没有，又从哪儿去沾染尘埃呢？慧能偈直悟本心；泯弃了物我相对的观念。六祖慧能，禅，六祖坛经六祖坛经，不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。三更受法，人尽不知，
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慈悲他人的方法与智慧
我常说：“以智慧处理自己的事，用慈悲对待别人”，一般人会觉得用智慧来观照自己的内心，好像比较容易做到，但是用慈悲来体察别人的心，就比较困难了。其实，要想同时做到这两方面，虽然并不容易，但也不是那么困难，只要做到其中一项，另外一项自然也可以做到。观察他人的心，用的不是神通、第三只眼、读心术或催眠术，而是用。除了从自己的感受推想到他人的感受，还可以观察自己和他人，在立场、年龄、教育程度、生活环境，甚至文化背景等方面的差异，深入细腻地观察后，你就会发现，世界上根本不会有两个完全一样的人，既然是不一样的人，就应该学习尊重他人、了解他人，不要硬把别人当成自己来对待。其实，人与人之间只要相处时间久一些，自然而然就会熟悉对方的想法与反应，能够猜出他究竟在想什么？需要什么？反应如何？因此人们会在习惯对方后，进一步理解对方，并提出对方所需要的帮助。我们会因为了解对方的需求，而主动提出帮忙；相同的，如果别人想要帮助你，你却不让他帮助，他也会很痛苦，就像有人很爱你，而你却说“我不需要你的爱”一样。因此，我们除了帮助别人，也要接受别人的帮助，这样人与人之间才会有互动；透过这样的互动，能让对方觉得和你在一起是安
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感恩，忏悔可以清除业障垃圾
感恩，忏悔可以清除业障垃圾修蓝博士说，当遇到问题的时候，你不要想因为什么问题，比如说看到塞车了，一般人就想，哎呀你看今天怎么又交通阻塞了?塞车不在心外面，是在我们内在。内在什么原因造成今天交通阻塞，你也不用去找那个原因,只要清除你的感受，比如说交通阻塞我们感觉是什么?烦躁、着急，哎呀剩下五分钟就要上课了，你要把你的烦躁，你的焦急给清除掉，为什么?因为是交通给你一次机会，清除你本身这些烦恼，所以我们感恩心就出来了。哎呀感恩这个交通啊，要是没有它的话，我看不到内在还有这么多垃圾没有清除。有一天晚上睡觉的时候，见完修蓝博士之后大概一个多月，境缘就出现了。在尖沙咀最热闹的地方，晚上十一点多，一躺下去，当时刚好要整理一些文稿特别累，一躺下就想赶快睡觉，明天又有好多事情。一躺下去才发现，隔壁好象是马路在整修，晚上施工。他不在白天工作，因为马路白天有交通，不方便，钻得声音真的很刺耳，我心想，这怎么睡呀，十二点多，这么晚了，如何睡觉呀?当时起了一念的抱怨，一念的烦恼，当下就又出来了。后来一想不对呀，修蓝博士不是说要负百分之百的责任，我看到境缘都是我变现出来的，我今天变现出来这个人在钻马路，那不就是我的
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愤怒时，先想想对方的优点！
愤怒时，先想想对方的优点！几乎每个人都有情绪冲动的经历。有时，看到别人火冒三丈，觉得很不值，鸡毛蒜皮的一句话怎么也当真?这个时候，我们可以头头是道地给别人讲一通大道理。不过，一扭脸，自己听到不顺耳的话，遇上不顺心的事，刚才的心平气和，可能瞬间变为怒火中烧，言语中的火药味也会迅速升级，甚至做出一些冲动的行为。我们常常会把自己情绪的冲动归咎于他人的不是：他人的愚笨、无理、过分，总之都是别人惹得我们如此生气。可即便我们给自己找出一百个、一千个抱怨、排斥、憎恶对方的理由，也无法给自己的内心带来任何释然、安宁与愉悦，心中的怨气倒是会像气球一样不断膨胀。我们除了感到疲惫不堪、愤懑不已，得到的或许只有一道心灵的疤痕，以及与他人之间一道更加尖利的心灵樊篱。其实，外在纷繁的人、事、物只是一些缘而已，导致我们情绪冲动的原因，在于我们无法驾驭自己的心。我们的心通常都是向外缘的，常常被外在的东西所牵引。而如果我们把百分之百的精神都用于关注外境，就会忘记观察、审视我们的内心。倘若我们能有片刻观察自心，便有可能在怒火升温的时候，闪现刹那的睿智之光——或许自己的言行也有不妥之处。我们是否在以自己的想法为中心要求对方
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愿天下有良心，有道德的人越来越多
愿天下有良心，有道德的人越来越多意大利诗人但丁曾经说过：一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难用知识弥补。道德和良心，是人们常谈的话题。说起来容易，做起来可没有那么简单。每个人思维不一样，看问题的角度也不同。能真正读懂道德良心真正含义的人并不多。只有我们每个人从自我做起，守住道德和良心的底线，我们的社会才会更加和谐美好。古往今来，“德”是一个永远不变的品质。任何时候，只要具备高尚的道德，就会得到别人的尊重。就会使人产生无尽的力量，就能创造无穷的财富。道德是美丽的花，是圣洁的心灵。它让人问心无愧，心胸坦坦荡荡。道德是一种感恩，道德一种爱心。道德是春天的花朵，是植物的肥料。道德是一种美德，是一种财富，是一种难得的智慧。道德是我们拥抱在怀中的一道绚丽的彩虹。只要它一现身，便会给我们带来雨过天晴的好心情。当我们和别人闹矛盾的时候，道德会让我们伸出热情的双手，主动和对方言和而好。当我们自暴自弃的时候，道德会帮我们找回自我，当我们悲观失望的时候，道德会使我们重新振作，从而走出硝烟弥漫的低谷。当我们受挫折的时候，道德会使我们勇往直前。坚信“失败乃成功之母”毫不犹豫地承担起一切。道德
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想拜佛祈愿，这些规矩必须知道
想拜佛祈愿，这些规矩必须知道 三宝：佛、法、僧。 现在何为佛？以佛像为主，如木雕、石刻、雕塑、纸画、网络图片等。 现在何为法？以大藏经（多版本）为总，涵盖经、律、论等，主要以印刷版、电子版等经书为主，含少量手写版的经书。 现在何为僧？以寺庙常住法师，云游和尚为主，以及包括菩萨、罗汉等。 第一、敬佛 1、礼佛之前应该事先洗手漱口，至诚恭敬，缓缓而拜，不可急忙，宁可少拜，不可草率。 2、佛龛应该保持清洁，供香端直，供佛物品，以烹调精美，可供人食用者为佳。如果用罐头食品、速食食品供佛颇为不妥，蕅益大师《大悲行法》中曾痛斥。 3、供佛应在13点之前，过13点之后不宜供佛。供水果、供水、供花皆可，花、水宜常换，花谢之后应及时更换。 4、纸画的佛像，应该予以装裱，以防止蝇营之类玷污;石雕塑佛像，小者应配玻璃龛，大者应作宝盖罩之，并且最好每月对佛龛、佛像的装裱擦拭上面的灰尘。 5、如果去寺庙或者供佛的房间中，皆不宜踞坐笑谈。因为我们对祖辈的遗像一类也需要恭敬，慎护威仪，更何况对佛像这么庄严的圣像。 第二、敬法 1、读经之时，必须洗手、漱口、拭几，衣服整齐，威仪严肃，与礼佛时无异。蕅益大师文：展卷如对
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想不到戒色一年福报就这样变化了
想不到戒色一年福报就这样变化了算算时间戒色也超过一年了，因为没有结婚，连正淫也没有。我以前是个邪淫很重的人，能走到这一步，也算是个小奇迹了。更感觉奇迹的是，我发现，以前意淫会觉得有滋有味，不能自拔，现在幻想那种场面，感觉一点意思也没有了，是种很枯燥乏味的感觉。身体上的变化，是嘴里经常流出很美味的水来，即使吃白米饭加一盘青菜，也感觉很美味。内衣穿一个礼拜，也不是很汗臭。走路很轻松，浑身充满了力量。人也变年轻了，别人说我脸上好像有一种光，经常红光满面的。牙齿一颗烂了五分之一，没去补，居然没继续烂下去。可见戒色对牙齿也非常有好处。说话声音也变得好听很多了，让人听上去很舒服。财运也比之前好了很多，经常有正当的意外之财入账。人际关系，越来越和谐。工作强度也越来越轻松,工作的环境也越来越干净。经常能看到美丽的景象，时常吃到很多美味的，珍稀的水果。这可能就是戒色带来的福报提升吧。心情也是开心的时候多，烦恼的时候少。戒色好处真的很多很多。其实我以前是个被邪淫深度损伤的人，想不到戒色一年，会恢复的这么好，甚至超过以前，可见人的潜力真的是无穷的。如果戒三年，那一定大变样，一直戒下去，更加不可思议。当然，我
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骆驼背上最后的那根草
骆驼背上最后的那根草有这么一个故事，故事里有一只骆驼，它每天的使命是帮助主人把草从城市的一端运到另一端。有一天，这位主人由于贪心的缘故，他在骆驼背上放置了比平时更多的草，骆驼感到自己已经开始不支，可是他无法表达自己的意图也无法反抗。当最后一根草放上去的时候，他再也无法支持，他轰然倒了下去。这个故事会给予佛教徒启示。当然，不同的佛教徒会读出不同的意义。我想试着从不同的角度来看待这个故事。我注意到很多佛教徒有一种企图，这一类人往往声称自己是在修禅宗，他们企图不经任何基础修行就直接证悟，这样的努力就象是认为只要把最后的那根草放在骆驼背上，骆驼就会轰然倒塌一样。毫无疑问这样的想法并不值得赞赏。我认为你必需知道自己的背上是否已经有很多稻草，假如已经有非常多，那么可能再加上一两根草就可以让你证悟，不过多数人的背上是空空如也，他们却试图只用一根草就证悟。他们认为这是有先例可循的。因为在唐朝的时候有一位姓卢的居士，他的证悟之旅似乎只是往背上放上一根稻草。然后他就被人们称为六祖。不过我不认为多数人都有资格把自己和六祖相提并论，你首先要检视一下你背上是否有足够多的稻草。很多人看到六祖只吃了一个包子就饱了，
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心律法师：生命中的贪欲苦
心律法师：生命中的贪欲苦生命中的贪欲苦心律法师 有一个美丽得让人感到心酸的故事： 在物质条件极度匮乏的年代，过年了，小妹妹终于有一件新衣服了，高兴得不得了。小哥哥还想给妹妹的新衣服配上一串项链，却没有钱；他就想了一个办法，摘下屋檐下悬挂着的冰凌，敲成一颗一颗的珠子，并拿麦秆儿朝这些冰块吹气，在冰块中间吹出一个孔，之后用稻草把这些冰块串起来，就成了一条项链。冰块晶莹剔透，稻草金黄，衬着新衣服，小妹妹美丽非常！小兄妹觉得很高兴，很幸福，很满足。在连饭都吃不饱的年代，有这样的幸福，只因为孩子们心里没有贪欲，他们只看到了当下的幸福和快乐。 设想一下，如果小妹妹说一句：“我不要冰项链，我要珍珠项链！”这是怎样一幅画面？让人很容易联想到法国著名短篇小说《项链》中玛蒂尔德对钻石项链的渴望。 其实，现实生活中，有很多人都是玛蒂尔德的翻版，心中有虚荣，有贪欲。 病源于心，而心最大的弱点就是贪欲，所以贪欲也成了最大的致病因素。 广告里经常说“心动不如行动”，这话说得很准确。心动，就是欲火动了。人人心里都有所爱，有所爱也就埋下了贪欲的种子。我们喜欢吃好吃的，这是口腹之欲；喜欢美女，这是色欲或爱欲；喜欢穿漂亮
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心态主宰人的命运
心态主宰人的命运 好的心态是成功的一半，当来之不易的机会摆放在我们面前，有的人会积极应对，牢牢地抓紧，就这样，一步一个脚印地走向成功，而有的人，可能会嫌时间太少，可能会嫌任务太重，可能会嫌过程太艰辛，就这样，嫌东嫌西，机会慢慢地从身边溜走却还全然不知，等到终于发现失败，才来责备别人、责备机遇、责备命运吧，却从不曾想过要想想自己的不足、自己的问题。 心态是命运真正的主人。如果我们想要主宰自己的世界，主宰自己的命运，首先要主宰自己的心态。如果不能控制自己的心态，人生必将摇摆不定，最终会与失败为伍，与成功绝缘。 心态是一柄双刃剑，积极的心态成就人生，消极的心态则毁灭人生。成功者的积极心态都不是天生的，它是后天的磨练改变而形成的。拥有光彩夺目的人生，必须果断摒弃盘踞心头的毒瘤，将消极的心态转化为积极心态。 有什么样的心态，就会有什么样人生。积极的心态能帮我们获得健康、快乐和富有;而消极的心态带给我们的只会是疾病、痛苦和贫穷。要想改变人生，首要条件就是改变我们的心态。只要心态是正确的，我们的世界也会充满光明。 有人说，人生就像一幅画，总会有留空白的地方。俄国有一位作家曾说过：在人的一生中，失去的
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很殊胜的一篇祈请观音加持文
很殊胜的一篇祈请观音加持文这篇很有历史的观音祈祷文，能每天多念的话，尤其自己或别人临终时，您由于至诚念这个礼赞文，可以不用特别去修超度法，凭借观音大士不可思议之力而往生净土。这不属于密法，没有灌顶、口传甚至不是佛教徒都可以念，这是西藏所有宗派的千手观音法传承的祖师帕摩比丘尼写的，很特殊。这是当年帕摩比丘尼念诵的顶礼文，前面从“（嗡）敬礼世间依怙主”开始，边念边顶礼，尽量重复很多次，然后最后坐下来念诵祈祷文“圣观自在大悲藏，及诸眷属忆念我...”，她这样做，后来麻风病就痊愈了，还得到了成就。大家汉地在家居士如果可以就背诵下来，前面边念边顶礼，后来坐下来祈祷。可是，很多人可能无法背诵，那么，就坐着念全部的即可，或者光念后面部分祈祷文也可以。这个祈祷文不是超度法，可是可以说等同超度。大家有空就每天念，这有许多世间、出世间的利益，十分灵验。边顶礼边念诵的部分：嗡 敬礼世间依怙主世间上师三有称赞者 他化梵王天主称赞者由赞最胜能仁成就者 殊胜三界依怙前敬礼具足善逝无量妙身者 无量光佛为作顶严者右手胜施救济饿鬼者 左手金莲极妙庄严者散披红黄香郁发鬘者 面如满月端严圆晖者眼如莲华胜妙修广者 白如雪螺具
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很经典的一个故事
很经典的一个故事摘要：大多数的人根本不了解对方的立场与困难的时候，就已经给了对方下评语了，因为自己的“亲眼所见”，从此耿耿于怀，甚至怀恨在心……可悲的是，到死都不知道，其实是自己“看错了”。《吕氏春秋》里有一段，讲孔子周游列国，曾因兵荒马乱，旅途困顿，三餐以野菜果腹，大家已七日没吃下一粒米饭。一天，颜回好不容易要到了一些白米煮饭，饭快煮熟时，孔子看到颜回掀起锅盖，抓些白饭往嘴里塞，孔子当时装作没看见，也不去责问。饭煮好后，颜回请孔子进食，孔子假装若有所思地说：“我刚才梦到祖先来找我，我想把干净还没人吃过的米饭，先拿来祭祖先吧!”颜回顿时慌张起来说：“不可以的，这锅饭我已先吃一口了，不可以祭祖先了。”孔子问：为什么?颜回涨红脸，嗫嗫地说：“刚才在煮饭时，不小心掉了些染灰在锅里，染灰的白饭丢了太可惜，只好抓起来先吃了，我不是故意把饭吃了。”孔子听了，恍然大悟，对自己的观察错误，反而愧疚，抱歉地说：“我平常对颜回已最信任，但仍然还会怀疑他，可见我们内心是最难确定稳定的。弟子们大家记下这件事，要了解一个人，还真是不容易啊!”所谓知人难，相知相惜更难。逢事必从上下、左右、前后各个角度来认识辨知，
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律宗的基本经典与理论
律宗以《十诵律》、《四分律》、《摩诃僧祗律》、《五分律》和《毗尼母论》、《摩得勒伽论》，《善见律毗婆沙》、《萨婆多论》、《明了论》等为基奉经典，通称“四律五论”。它把如来一代教法判为三教三宗。三教是性空教、相空教、唯识圆教三类。性空教摄一切小乘，相空教摄一切大乘般若，唯识圆教摄《华严经》、《楞伽经》、《法华经》、《涅槃经》等。三宗是实法宗、假名宗、圆教宗。实法宗即立一切法实有的说一切有部等，以色法为戒体。假名宗即立一切诸法唯有假名的经量部等，以非色非心为戒体。圆教宗即立一切诸法唯识所现的唯识圆教等，以心法种子为戒体。律宗在三教三宗中属唯识圆教。律宗的理论分为戒法、戒体、戒行、戒相四科。戒法是佛制定的戒律；戒行是戒法的实践；戒相是戒的表现或规定，如五戒、八戒、二百五十戒及大乘三聚净戒，十重四十八轻等：戒体是律宗的理论核心。它认为戒体是受戒弟子从师受戒时所发生而领受于自心的法体，就是由接受的作法在心理上构成的一种防非止恶的功能。戒体，旧译“无作”，新译“无表”，律宗三家对此解释有所不同。相部宗法砺依《成实论》以无作戒体为非色非心的“不相应法”，立非色非心戒体论。东塔宗怀素则依《俱舍论》，以
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往生净土需要三大要素，不简单！大多数人不知道
往生净土需要三大要素，不简单！大多数人不知道在座的佛友们都有一定的善根，已经发愿念若干万遍阿弥陀佛的名号，现在就需要明白，往生极乐世界应当具备哪些最基本的条件。其实，往生的三大要素是信、愿、行，它们缺一不可，就像三只脚的香炉，缺少一只都站立不起来。因此，我们首先要把握这三大要素。用最简单的话来说，所谓“信”，就是我们诚信释迦牟尼佛所说的一切净土经教句句真实不虚，相信佛的圣言、佛智慧的现量绝不会欺骗我们。对于“净土三经”中所讲到的阿弥陀佛的本愿、极乐世界的形成、以及功德庄严等都非常确信，就像相信娑婆世界的人间有地球、日月、树木、山川等，人类有各种生活状态、苦乐状态等一样，我们深信极乐世界中的所有器情庄严都是真实的。而且，相信阿弥陀佛已经圆满成就了本愿，有最简易的方法能使我们一生超离生死，得到永恒的安乐。即使是造下五逆十恶的罪人，只要真诚忏悔，回心念佛，归投阿弥陀佛慈悲的怀抱，照样被佛摄受而生到净土。所以，学习净土法门应当是我们这一生学修的心要大义。“愿”的内涵最基本是要具足欣、厌二心。“厌”是指对娑婆世界特别厌离，感觉纯粹是一大苦海，没有丝毫安乐可言；“欣”是指对极乐世界充满欣求，确认那
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彭鑫博士：净土法门法师的健康
彭鑫博士：净土法门法师的健康彭鑫，中国中医科学院中医基础理论研究所助理研究员，中医学博士，执业中医师去年我有幸拜见佛教大德上净下空老法师，虽然接触时间不长，但是他老人家给我的感觉我一生都不会忘记，见到老法师的一瞬间我一下子明白了，一个真正修行到位的修行人身体必定是完全健康的，好像婴儿一样，净空老法师的皮肤透亮、纯净、细腻，从内到外好像琉璃一样，透发出祥和的光，让人感到无比的亲切和安宁。他是我自行医以来看到的最最健康的人，中医四诊——“望闻问切”的次序，望诊为第一位，医生也有职业习惯，见面第一眼先看别人气色，所谓“望而知之谓之神”，身体有没有病一眼就看个八九不离十。当看到老法师的那一瞬间，我的大脑里一下子空白了至少10秒钟，“傻”了！从没见过这样健康元气充足的人！！ 其他师兄提示我入座时，我才坐到我应该坐的位子上去，眼睛始终没有离开老法师，那种摄受力简直没法说了，老法师和蔼的说：“吃饭吧，随便吃。”我才回过神来拿起筷子。自始至终，老法师始终面带微笑，不时发出爽朗的笑声，特别有感染力！好像烦恼一下子消失了，全身暖洋洋的特别舒服。以前我总感觉，是不是大修行人身上有一种威严让人很难接近，没有见