居士人物
共 2557 篇-
冯培德：冰山后面的迷雾
北大西洋的冬季风涛是可怖得无法形容的。见过挪威海岸那些刀削斧噼般的峭壁悬崖上面的噼痕，再看看加拿大东岸纽芬兰海岸那些岩石──像是被电鞭吓破了胆的驯伏野兽似的，再看看那难得一见的矮树，没有一株不歪斜地向西方逃走张臂求援， 这些情景或者能够帮助你想像北大西洋在冬季的风涛声势。这正是一个狂暴凶勐得无法形容的风涛冬夜。白绒片般的雪急激飞扬，深黑的重重鬱云沉重得好像随时沉堕下来。黑沉沉的山丘在海面上忽浮忽沉，上升之时好像和黑云连成一体，下降时像地震般地裂陷爲一幅无底的黑暗深渊。不知多少万吨炸弹袭击着那可怜地俯伏苟延残息的海岸石滩，到处都是上百尺高的浪花爆炸，咸雨与雪花溷和爲一体地狂泼，浮冰纷纷地冲撞着滩头。在白茫茫的雪箭雹弹的凌厉协攻之下，那无际的黑色海洋不住地张牙舞抓企图攫捉陆地。它的魔齿已经噬咬着渔村的边缘，好像随时都能够将那些灯火微弱的房舍一口吞掉，又好像无时不在储力鼓气一举将它一扫而光，就看海中的魔怪的高兴罢了。那些渔家是些木造房子，比较讲究的几家是鱼鳞板牆，两重玻璃窗，夹牆内有绝缘隔温的尼龙纱，屋内有中央暖气系统，还有壁炉。但是一般人家不过是原装的杉木一棵棵地堆迭而成的牆，有些有夹板内
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冯培德：狮子吼与大悲咒
有一次，我夜宿日本 京都东山寺，月下散步，高台寂静，虫声幽幽，京都市区中心光冲半天，尘雾重重，寺中灯火幽暗，我独行冥想，忽闻殿后传出一阵奇怪刺耳的歌声。那歌声十分恐怖，较之【能乐】更难听。我在京都南座剧场看过听过全日本的【能乐】竞演，满台的假面具神仙妖魔，歌声无疑必是有板有眼，艺术超凡，但是听在我这只濡染西方音乐太深的耳朵中，实在是无法欣赏，我觉得它较西方的所谓超现实派的电子音乐更使人受不了，若非是碍着日本友人一番热诚招待，我老早就熘走了。看那些日本老先生们，听得如痴如醉，招待我的那位主人又毕恭毕敬全神贯注地倾听，我只好忍耐着听到底，直到唱完龉世阿弥名作【西行樱】，我始终也就仅知该剧名字而已，内容唱些什么，一概不知道，我的地主小泽先生在间场时解释了半天，我仍是不懂。小泽的英文差劲，我的日文更差劲，好不容易弄懂了一些意思，他说能乐是中国北齐时代，有一位东陵王，戴上假面具，令其军队戴面具跳舞，他作了一支什么【破阵乐】，后来传入日本。小泽又说：唐代大诗人白居易有一首诗谈及假面舞：【西凉伎假面，胡人假狮子。】小泽说日本能乐使用的假面具脸谱有数百种之多，不亚于中国京剧的画脸脸谱。他解释刚才我看见
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冯培德：《河上》---纪念永远的冯冯
有一次，半夜裹，我和一个友人泊舟在一片断崖下。 一望数十里的河面上寂然无声，无舟楫也无人影。只有月光在水面上轻轻地跳跃着，掠着水底岩石上的黑白相间的斑纹。对面河岸如线，薄烟中树影婆娑。嫩绿的阡陌田野一直向前奔，看不见它的尽头。遥远处，重重叠叠的羣峯，高高地争着将皑白的雪奉献给暗紫的天空。 另一个方向的河岸下面，洁白的沙滩静静地躺着，半截身子浸在清澈的河水中。 这一边，崖上垂下来许多的藤属，叶子在闪着银光。细小的花串暗暗地散发着幽香，不时有些小小的花瓣儿飘坠下来，随着流水悄悄地流去。 斧削般的崖石垂直地伸下来，沉入清澈的河水裏。数十丈上面的崖顶传来一阵阵蟋蟀和纺织娘之类的唧唧虫鸣。一些像怪鸟又像猿的响亮的啼声，划破了沉寂，引起了阵阵的回音。 碧空如洗，只涂着几抹绒毛状的白色流云。一轮将圆的明月，在半天上斜斜地躺着，散射着寒冷的光华。四周的繁星在闪烁着，其中有一些在变换地闪着各种不同色泽的光芒。 我的友人从舱裹弯着身走出来，到我坐着的船头坐下，放下一张七弦琴。 他吁了一口气，轻轻地用手指在琴弦上拂抚了几下，清脆的铮铮琴声只响了几下就停止了。 琴的主人默默地坐着，若有所感。 『为什麼不弹了？
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冯培德：微笑
很多年以前的一个夏天，我随军驻防在羣岛的一个小岛上。那真是个名符其实的『小』岛，周围不过三十馀里，而且形势又很孤立，它和军岛中的主岛相距有二十多海浬，交通全靠不定期的机帆船和渔船维持。 在这儿，除了每天例行的卫戍任务之外，我们役有什麼事情可做。也没有什麼地方可去。弟兄们枯寂无聊，常常往那些分散各处的渔村跑。很多人找到了女朋友，我呢？常常独自持着络线和钓竿，在岩石嶙峋的海边消磨光阴。 我的垂钓地点是常常更换的，我走到哪裹就钓到哪裹。我的钓鱼技术并不高明，常常一无所获。可是我不很在意，我的目的只是在於置身於优美的大自然之中，而不是在鱼儿上不上钓。我天天流连於巉岩和海水之间，欣赏那蓝天、碧海、白浪、海鸥构成的画面，非常怡然自得。晒热了，我就脱掉衣服，跳到海水裹，随着柔和的波浪游一会儿；游倦了便爬上来，在岩顶的草地上躺躺，享受那温煦的海风和那无限慷慨的阳光。我陶醉地感觉到自己完全和涛声、清风、碧空、白云化为一体，把世事都忘净了。就这样地，一天过了，又一天 直到那一天那一天，我在水裹游了一阵以後，起来拿着衣物，又翻过了一道石崖，来到了一个新的海湾。我原来以为这个海湾也是没有人影的，可是却意外地看
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冯培德：错误的进补观念
很多人误以为只有佛教才提倡吃素，又有不少人误以为佛教是唯一主张吃素的宗教，更有不少人错认吃素是老太婆的迷信；拜佛吃素，在许多人来看，那是老太太们祈求神佛保祐儿孙而做的傻事。还有一提起吃素就觉得那是有损大丈夫气概的，不体面的，有失社会身分地位的！请客若只备素食而不设大鱼大肉山珍海味，那无疑是太没有排场面子，宾客也觉得主人是小气的吝啬鬼，没有美酒佳肴，算什么宴席？有钱人家中固然是宁可朱门酒肉臭，也不肯吃素，休提路有冻死骨！就是贫家小户，也认为吃荤吃肉才是「大打牙祭」的享受，再穷也得来瓶老酒，一碟卤牛肉什么的，才够意思！种种的世俗谬见，世代相传下来，因袭成风，加以一般人无知于营养学与养生之道，每每错认只有荤肉鸡鸭之类才是最佳营养，青菜蔬食是没有足够营养的。很多人迷信鸡汤最补，牛肉汁最补，猪脑补脑，牛肝最补肝，猪肺补肺，猪心、鸡心补心，牛骨、猪骨汤补骨，牛血、猪血、鸡血补血，阉鸡时取出的雄鸡睪丸最壮阳，海狗鞭、虎鞭、鹿鞭更壮阳，鹿茸滋阴补阳增进性能力，水鱼（鳖鱼）最壮阳，中药店摆卖的蜥蜴干，蛤蟆干，阿胶（山东阿县驴皮炼的黑胶）也是滋阴补阳的珍品。（那么，拿臭皮鞋去煮出胶来吃岂不更壮阳？）要一一
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冯培德：从神话与宗教
希腊神话话说太古时代只有神，并无人类，后来神创造了人类和其他的动物。?不过，希腊神话中的神，不是独一无二的神，与耶稣教的创世纪说法不同。?希腊神教是多神宗教，认为是由诸神分工合力分别从地心内取出泥土与烈火来制造人类各种种族和各种飞禽走兽动物，诸神并且指派取火大神普洛米修斯（?Prometheus）与其兄弟埃彼米修斯（?Epimetheus?）分别赋予各种动物生命与特性。耶稣教《旧约》圣经的创世纪说，上帝创造天地万物，在第六日创造了人类。?经文说：上帝说，我们要照我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的畜牲和全地，并地上所爬的一切昆虫 上帝就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女（创世纪第一章二十六节至二十八节）。拿这两段神话来比较，发现两则可能同源，很可能在太古时代就已经存在上帝或神造人之说，在原始民族之中流传，辗转传播。?很难定论是谁先创立神造人类之说，更难考据是谁传播给谁。?埃及以色列民族与希腊民族的文化都可以追溯在公元前一万多年，也都曾是中东与地中海一带的统治者与长久居民，文化与贸易交流频繁，神话的互相影响也是可以推信的，宗教的相互影响也极有可能
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冯培德：佛法是世界和平的基础
战争、屠杀、恐怖主义、炸弹、暴力、掳掠、抢劫、强奸、欺诈、欺骗、拐骗、侵佔、谋杀这是当前全世界每天发生的事件。这个世界为什么没有和平？为什么有那么多的战争和争斗？为什么有那么多的悲惨？为什么有那么多的烦恼？为什么有那么多的痛苦？原因在哪里？如何解决？联合国亦无法解决世界各地的战争与争执，任何法律都维持不了社会的绝对治安，死刑也阻吓不住重大的犯罪，监狱也不能真正改造各种罪犯的心。早在两千五百多年前，佛陀释迦牟尼就已经以他无比伟大的智慧，解答了这些问题。佛陀指出众生的烦恼与痛苦，是由于「无明」的贪、嗔、痴所引起。佛陀在说法之初，就已将这些以「我执」为本的「三毒」、「集谛」引起「苦谛」的真谛揭橥明白了。试想世界上有哪一场侵略战争不是由于自私、我执与贪嗔所引起的？个人与个人之间的战争，个人与家庭之间的争执，商业与商业之间的争斗竞争，民族与民族之间的仇恨与交战，国家与国家之间的战争有些是为了自己的利益，有些是为了权力，有些是为了优势，都是起源于贪、嗔、痴三毒，这都是由于自我心太重所形成的。自私与我执、贪、嗔、痴太重，就是侵略战争的根源，就是和平的大敌！倘若不革除自私、我执与贪、嗔、痴，世界就永远
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冯培德：静坐与走火入魔
有一位台湾台中的读者，写信给我，大意说他因患胃病医治不见生效，就去学习道家的静坐吐纳，学了几个月，非但未治好胃病，反而得了什么逆气的怪病，肌肉萎缩，越来越瘦弱，使他十分恐惧，他说他四处求医，百般医治，都不收效，所以写信来给我。他问我怎么样才可以走到金山寺参拜宣化长老，他说他多年前就听说宣化法师的许多神异事迹，只苦于无缘拜见，他说他现在已经无路可走，只有拜求宣化法师了。我回信给这位读者说，只要他心存至诚念佛，宣化长老和金山寺的同人，大家都会为他祷念佛佑的，倒不一定要他远涉重洋来。同时，我也在回信上提及一些医院使用的物理疗法，包括热水池与运动，供他参考，我说我们有病祈求佛佑，同时也须采用适当的治疗。相信这位读者不久必会写信给长老，也相信他不久必会渐渐复原，他患的并不是严重大病，他自己的过份恐惧才是真正的严重。像他这样因学习道家打坐而走火入魔的人很不少，有些人还因打坐而成了半身不遂或全身瘫痪。甚至于学佛家打坐的人，若不小心，也会走火入魔。台北中和乡有一位居士，到过西藏，学过打坐，他能一坐三天五天，又能坐到身体凌空而起，离地面两尺高，达数十秒钟之久，目睹者都叹为神奇，我却料他可能会走火入魔，后
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冯培德：佛咒不宜以意义推广
佛经常常提到陀罗尼，例如「千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼」。一般俗称为大悲咒，而不称为大悲心陀罗尼。可能是由于一般人不知道什麽是陀罗尼。陀罗尼是梵文，原音英译为DHARANI，其意义可翻译为持善法不使散的「总持」。从佛论中，可知陀罗尼有四种：一、法陀罗尼（又名闻陀罗尼）──于佛之教法，闻持而不忘。二、义陀罗尼──于诸佛法之义，总持而不散。三、咒陀罗尼──就是于咒总持而不失。四、忍陀罗尼──于法之实相安住持忍。四种陀罗尼都是同等重要的，法陀罗尼与义陀罗尼以念及慧为体，咒陀罗尼以定为体，忍陀罗尼以「无分别」的智和戒为体。四者合为佛家戒定慧法门的又一面。咒陀罗尼是诸佛菩萨从禅定中所创造的秘密咒语，有不可思议的神奇效力。这是佛菩萨参透了宇宙奥秘而获得的启钥，持念佛咒，它的声音会产生多种複杂的音波，和许多超音波效力，对于造化有相当的影响及改变力量。一声尖锐无音的超声波可以使山顶的积雪崩溃坍下，或一阵爆炸响音会使雪崩，这都是音波或超音波的效力证明之一。现代最新医学使用超音波施行外科手术治病，工厂採用超音波清洁机器的积污，精神医院的病房採用柔和音乐作为使病人安宁平静的工具。佛教经咒诵念之
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冯培德：魔由心生
收到南洋某寺院某法师的来信，其中有一段说他们寺院里发生两个女居士鬼上身的事件，在佛堂上大闹，该位法师叫我一观究竟，为什么在佛殿上也会有鬼敢上身呢？我的答复是：鬼怎敢到佛殿来在佛像面前兴妖作怪？这样的事件，是由于当事人着了相，心中招引的天魔附体罢了。这两位女居士信佛至笃，但是到了执着以相求佛的地步，殊不知这样是会招引天魔的。金刚经法身非相第二十六说：世尊说偈曰：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。金刚经如理实见分第五：须菩提，于意云何？可以身相见如来不？不也！世尊，不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相，佛告须菩提，凡所有相，皆是虚妄！很多人信佛极笃，拜佛极虔诚，但是往往以色相求见佛菩萨，一心盼诸佛菩萨显现。虔诚有余但着相太深，于是天魔乘机侵入，冒充为佛菩萨，以世俗相传的佛菩萨的形相出现来惑人。楞严经的色阴魔，想阴魔等篇，说得很明白，指出以色相求见佛菩萨会被天魔幻形来惑人。南洋的那两位女居士，一心盼望见到佛菩萨的色身，甚至盼望佛菩萨降灵在她们的身上，给予福庇，她们并不知道佛菩萨都是无色无相无体无形的超能力。她们以色相求见佛菩萨，在现代心理学上来分析，是她们自我催眠
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冯培德：从第一0九元素的发现试证佛说身中界
一九八二年八月廿九日下午四时十分，物理学家创下了灿烂的史页：德国的重游子研究所(Institute for Heavy Ion-Research简称GSI)发现了第一o九元素！这惊人的伟大发现轰动了全世界的科学界！已知的化学元素，有一百零八种，其中只有九十二种是存在于天然环境。第九十四种，钸(Plutonium)则存在于铀矿之内。原子价高于铀的重价元素，则是人造的例如一九四o年人工製成的镊(Neptunium)有些是在核子反应炉，或高能加速器中造成的；又有些是从氢弹爆炸的馀烬炼成的。钸元素须从铀元素分离出来。用它所造成的核子炸弹威力奇大，震撼世界，它亦是核子反应炉所需用的燃料。其他人造元素各有用处，尤其有助于医疗。人造元素「美利坚(Americanium)则用作家庭的烟火侦察器。发现新元素，对于科学家而言，其意义尤重于实用。科学家对于发现新元素欢喜若狂，因为发现新元素就是又进一步发现宇宙的奥秘！多增加对宇宙的瞭解！因此，当英国剑桥大学于一九八二年九月十六日，宣布确定证实德国的新发现，消息立刻震撼了全球科学界，纷纷致贺庆祝。构成物质分子的原子，最基本最原始的是氢原子。华严经云：「世界之初
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冯培德：食物与体臭
这些自然是笑话，哪有这些可能的呢？既不可能，不是也可反证吃了牛肝未必就能补肝吗？吃了牛羊肉的人，所出的汗，一股牛羊肉骚味，吃了鱼虾的人，身上及口腔发出水族腥臭味，吃了炸鸡腿的人，身上发出鸡臭，吃了烤鸭，就发出鸭臭，这些倒是事实。大凡任何人吃了荤，进入舍下，我都能立刻指出他们吃了炸鸡、烤鸭或大龙虾什么的。既不需天眼去看，也不必推理，光嗅他们身上的汗臭与口腔散发的肠胃内未消化完全的荤肉气味，就可以知道了。这倒不是夸张，事实上，这些动物尸体的脂肪与肉类，是会发出臭味，再配上葱、蒜、香料，挥发得更快，从人体的腋下汗腺挥发出来，洋人爱吃洋葱牛排，腋下发出的腥臭，令人作呕，再用什么除体臭香水也除不掉的！反过来说，很多吃长素的人，身体发出的是植物的芬芳气味或水果香气或花香，像已入灭证果的广钦老和尚，在世时就是常常隐散水果香气，很多人都可感觉得到。从前的虚云老和尚，更是所到之处，隐隐散发莲叶的香气或竹叶的香气，因为他老人家常常吃莲叶饭，喝竹叶茶，亲近他的人很多都记得他的清香。就是凡庸的人如我，由于吃素食蔬菜，尤其是多吃橙子，也常有人发现我发出橙花的气味，这并非故神其说，实在是植物菜果含有各种芳香的挥发
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冯培德：也谈舍利子
那时我住在台北和平东路二段，与谢先生寓所只隔数百尺之遥，谢先生喜爱青年朋友来访，寓所经常有青年作家长谈欢笑，谢先生他老人家善谈善饮，慈爱宽容，青年朋友无不敬爱她，我也是其中的访客之一，差不多隔一天就要到谢寓去，听谢先生讲话，听她的豪爽呵呵大笑，在厨房弄东西吃。谢冰莹教授在内明杂志发表有关舍利子的灵异一文，引起很多读者莫大兴趣，在加拿大的友人及读者，有好几位来问我，是不是真实的，是不是真有那样灵异？谢冰莹教授多年视我如子侄，我师事她老人家，亦尊敬她有如母亲，实在我是喊她为我姨母的，朋友都知道谢先生待青年人好极，也知我时常追随谢先生，所以看到她老人家的文章，就来问我，于是我也想来一番狗尾续貂，补充一下，其实也没有什么可以再补充的资料，谢先生已经写的很详尽了，我只能算作凑热闹吧。谢先生的寓所，收拾得真是窗明几净，满室书香，十分清雅，毫无富丽俗气。她的书桌也是收拾得十分干净的，我没有见过哪一位大作家的书桌比得上他的整齐干净，笔是笔，纸是纸，丝毫不乱，每次我去总是见到他桌头有一大叠青年人读者来信，假若没有访客，他就一一覆信，他老害眼疾，是所谓飞蚊症，视力欠佳，但是回信仍是亲自写的，有时我说我来代
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毛凌云：持斋延寿 三
持斋延寿 三六八尚健 当涂杨乐寿居士，六十岁后耳患重听。民国二十年春忽右腿麻木不仁，渐及腰部，辗转床榻者四十余日，遍治无效。夏初陈云槎居士朝普陀归，购赠心经、金刚经、普门品、及观音灵感录、安士全书等，终日阅览，藉破岑寂。既而私心忏悔，未能早日诵经持戒，误却此生大事，窃思古有放下屠刀之训，学佛固不在早迟也。遂发愿皈依三宝，有生一日，茹素一日，行有余力，以利他人。自发愿后，病忽若失。即家供白衣大士像，长斋念佛，日有定课。廿三年已六十八岁，腰脚尚健。
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毛凌云：人生指南二 抉择信仰
查中国前惟儒释道三教,后由国外传入,及新倡立之宗教甚多。惟儒教教主孔子,是教人忠孝仁爱,信义和平,以诚意正心,修身齐家,治国平天下之世间法,即六道中之人道也。释即佛教,教主释迦牟尼佛,明示善恶之因果报应,祸福苦乐,皆自作自受,轮回六道,永无出期,佛大慈悲,特说净土五经,教人念佛行善,以消恶业,而离众苦,临命终时,亲垂接引,往生西方极乐世界,横出三界六道,圆成佛果之出世法也。道教教主之太上感应篇,亦明示善恶之感应,行善天必降福,作恶天必降祸,太上慈悲,教人改恶行善,以求长生,欲求天仙者,当立一千三百善,欲求地仙者,当立三百善。天仙升天,即六道中之天道也,地仙为神,即六道中之阿修罗道也。其他各宗教,皆教人祷告真主或上帝,求升天国,以求永生,天国、亦六道中之天道也。但真主或上帝,皆聪明正直,赏善罚恶,大公无私,必须改恶行善,方蒙降福升天。如仍作杀盗淫妄等恶业,虽深信真主上帝,常做礼拜祈祷,终必降祸,令堕恶道,安望其能得救升天耶?关圣帝君觉世真经明示:善恶两途,祸福攸分,行善福报,作恶祸临,吾本无私,惟佑善人,众善奉行,毋怠厥志。可为明证!纵能行善,蒙佑升天,只能为上帝之仆人,虽获长生永生,天
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毛凌云：人生指南四 戒恶行善
观无量寿佛经云:欲生彼国者,当修三福:一者、孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。二者、受持三归,具足众戒,不犯威仪。三者、发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事,名为净业,此三种业,乃过去、未来、现在、三世诸佛净业正因。彼国者、西方净土之极乐世界也。发菩提心者,发念佛生西,上求佛道,下化众生之无上道心也。此三福,确为往生净土之净业正因,不论出家僧尼,或在家居士,如能具修三福,以此功德,回向发愿,愿生彼国,必得上品往生,圆成佛道之正果也。末法众生,业障深重,佛大慈悲,特于第十六观大开称之门,令五逆十恶,应堕恶道之愚人,临终具足十念,称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪,即得下品下生极乐世界。如趁健康时,以念佛为正行,消除罪业,以戒恶行善为助行,而修福德,受持三归,为翻邪归正之本,受持五戒,为断恶行善之源,修十善业,不犯威仪,为清净身口意三业之根,三业既净,念佛易成,必增高往生之品位,早获成佛之正果也。吾人既已信佛念佛,应选一净戒比丘,先受三归,次受五戒、十善。甲归依三宝三宝是佛法僧,为世出世间所最尊重,而最希有难得,故称三宝。归亦作皈,皈字从白从反,取其反染污而成净白之义
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毛凌云：持斋延寿 四
持斋延寿 四偕老益壮民国卅八年大陆撤退，偕内子郑侣梅由北而南，自东徂西，频逢艰险，皆蒙观音菩萨寻声救护，脱险来台，遂同发心于每年阴历二六九月持观音斋，每日早晚课后加念大悲咒七遍，观音圣号五百声，回向总统（即先总统蒋公）万岁，国运昌隆，光复大陆，拯救同胞。及父母祖先、长官师友、恩仇怨亲人等，生者消灾延寿，死者超生净土，以报四恩！四十三年二月三日奉调石牌研究班二期受训，兼辅导员，适值斋月，晚餐时偶食猪肉两片，晚课亦停。睡后梦至某处，见堂上圣像即从座起，严询汝食何物？当甚惊怖，将开口答辩，忽猪肉两片涌现舌端。奉谕：见汝食肉堕落，特来拯救，何惊怖若斯？始憬悟为大士垂怜，急跪念南无大悲观世音菩萨，便霁颜微笑，手握余发，直升云霄。忽惊醒，犹口念未停，惭惶之余，不敢再食鱼肉，惟吃素菜或肉边菜，早晚课亦均潜修。后调革命实践研究院联战班九期受训，及留院任十期辅导委员，均登记素食。并发心受菩萨戒，持长素及六斋，免堕恶道，而报慈恩！术者推余命：庚戌、己丑、丁丑、辛丑，为弃命从财格，最忌命逢根气，五十岁庚子年进甲运逢印，虽调副职，而享受较优，但欲退休而不可得。五十五岁乙巳年进午运得禄，必功成身退。五十六岁又逢
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毛凌云：人生指南六 普劝念佛
人命无常,生必有死,七十古稀,百年能几,如石火电光,水抱草霜,暂有即空,有何留恋?何不舍此短暂生死之肉身,永留常乐我净之法身耶?大智度论云:众生有二种身,一是生死肉身,二是法性生身。惠能大师云:法身者汝之性也。此法身即吾人之本性,无始无终,永久常存,俗所谓灵魂者是也。普愿发菩提心,劝进行者,人身难得今已得,佛法难闻今已闻,此身不向今生度,更待何生度此身?错过今生,沉沦永劫,望皆为法身念佛行善,广修净业,勿为肉身提高享受,广积资财,资财者生不带来,死不带去,惟此净业,不相舍离,于一切时,引导其前,即得往生极乐世界,使此法身常住,福寿无量,直至成佛,永不退转也。一圆成佛果上述五篇,皆净业正因,如第一、前言,第二、抉择信仰,惟信佛念佛,方能离苦得乐,切勿轻信外道邪教而自误也。第三、信愿念佛,为人生了脱生死轮回,圆成佛果之捷径。若能专勤念佛,现前当来,必定见佛,不假方便,自得心开,命终决定蒙佛接引,上品上生极乐世界,以境胜缘强,皆得不退,一生成佛,如操左券,出世法无过于此也。第四、戒恶行善,为念佛之助行,亦成佛之正因也。令先受三归,使身心有所归依,精神自然愉快,当能力行念佛,奋发精进也。次受五
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吴立民：第六章 临济法门(一)——临济宗的创立 五、汾阳善昭
五、汾阳善昭汾阳善昭(947-1024),山西太原人,俗姓俞,史载“剃发受具,杖策游方,所至少留,随机叩发,历参知识七十一员。”古来大德为求开悟,不惮艰辛、剋期求证的精神,适足为学人典范,后到首山道场,参“百丈卷席”案而开悟。问:“百丈卷席”意旨如何?山曰:“长袖拂开全体现。”曰:“师意如何?”山曰:“象王行处绝狐踪。”师(汾阳)言下丈悟。拜起而曰:“万古碧潭空界月,再三捞洒始应知。”“百丈卷席”分案是讲,百丈禅师在马祖会下为侍者时的一则公案。一日马祖升堂纔坐,百丈出来卷却席,马祖便下座。百丈随马祖回方丈,马祖问:“适来要举转因缘,你为什么卷却簟(竹席)?”师曰:“为某甲鼻头痛。”百丈末后一句又牵涉百丈“野鸭子”公案,在百丈卷席的前一日,百丈随马祖行走,见一野鸭子飞过,马祖问鸭子的声音哪儿去了,百丈回答飞过去了,马祖回头就拧百丈的鼻头。“野鸭子”公案,可以理解为不可随声逐响,于色声处荐取。而百丈卷席,说明他已悟此理,以“卷席”这一看似唐突无礼之举,告诉马祖不必多言。再引申一步,则“法无有比、无可喻,故法身无为,不堕诸数,故云圣体无名,不可说,如实理空门难凑喻。”(百丈语)对百丈与马祖的
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吴立民：第十三章 临济法门(四)——临济宗再次分流 二、祖先与南方临济
二、祖先与南方临济南方禅宗是临济宗天下,有影响的禅师多出于大慧宗杲和虎丘绍隆两支。大慧的弟子以佛照德光(1122-1203)最为知名。他曾历主名刹,弟子众多,并入宫说法,得到孝宗皇帝的欣赏。德光之后,出现了灵隐之善和北磵居简两支。之善系的元叟行端(1235-1341)有“再世妙喜(宗杲)”之誉,在元代初年与元朝廷关系密切,十分活跃,居简系的笑隐大欣(1284-1344)亦历主名刹,元帝赐“广智全悟大禅师”,加赐“释教宗主兼领五山寺”号,荣宠一时。这一系禅师虽然是大慧宗杲的嫡传,但在禅风上却与宗杲不大相同,甚至截然相反。如行端一生,“以呵叱怒骂为门弟子慈切之诲,以不近人情行天下大公之道”,与宗杲教导弟子老实参话头不同,而笑隐大欣更是直斥参话头的虚妄,“每见近时宗师教人提个话头……使其朝参暮参,疑来疑去,谓之大疑必有大悟。虽是一期善巧方便,其奈愈添障碍。”虽然大欣所斥责的是禅僧中的“愚痴之辈”,但他显然对看话的功效是深表怀疑的。有意思的是,真正继承并发展宗杲看话禅的却是虎丘绍隆一系的禅师,具体地说,是绍隆系中破庵祖先一支。虎丘绍隆(1078-1136),与守杲同出圆悟克勤门下,晚年常住苏州