福德
共 153 篇-
风光无限的天人因执着，转生卖鱼翁受因果轮回苦
风光无限的天人因执着，转生卖鱼翁受因果轮回苦有一天，佛陀带着弟子经过市集时，看见一位卖鱼的老人，一边斗量卖鱼，一边哀叹地说：老天爷！到底我犯了什么错，你让我的儿子这么早死？如果他还活着，可以帮我卖鱼，我哪会这样操劳、辛苦啊！佛陀慈悲的看着老人，而后轻轻一笑。瞬时，佛陀的齿畔产生五色金光，照亮了老人和整个市集。一会儿，一头满身臭秽的大猪，身体滴着屎尿，摇摇摆摆的晃过市集，众人此时皆掩住鼻口。佛陀看见此景，似有所感的再度露出怜悯地微笑。 阿难在一旁看到佛陀的行止，感觉不同以往，即恭敬地向佛请示：慈悲的世尊！刚刚您看到老人哀叹而怜悯一笑，现在看到摇摆行走的大猪，也露出相同的微笑，难道其中有何特别的原因吗？请世尊慈悲开示，以解答大众共同的疑惑。佛陀于是告诉大众，之所以会笑有三个原因： 第一，是无奈于这位老人的愚痴。想想他在溪边捕鱼时，让无可计数的生命，在他的渔网下惨遭杀害，也让这些鱼虾，家庭破碎、骨肉相离。但是，他不曾因为鱼虾的苦，而生起丝毫的恻隐之心。如今自己的儿子因祸而死，却怨天咒地，感叹命运对自己的不公平。因为这样的因缘而笑！ 第二，过去曾经风光不可一世，能呼风唤雨，来去自如，志得意满的
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阿弥陀佛的总愿
阿弥陀佛的总愿阿弥陀佛的总愿在世自在王佛的座下，是一个太平盛世的年代。那个时代众生的寿命之长，是我们无法理解的。他的寿命是四十二劫，寿命非常非常长，而我们现在就是几十年的光景。所以我们的福德智慧，跟世自在王佛那个时代相比，是陋劣得太多太多，不能比拟。 就在这么一个盛世的时代，有一个转轮圣王叫世饶王。通过世饶王这个名称也表明那个世间是非常丰饶的，太平盛世、丰衣足食。世饶王有这样的大福报，同时他有对心性上的孜孜追求。他去听闻世自在王佛讲经说法，一听之后就慧根生发，心开意解，大彻大悟。然后“弃国捐王，行做沙门，号曰法藏”，成了世自在王佛的一个弟子。法藏比丘有大福报，大心量。“高才勇哲，与世超异”。他修行不久就很有受用。可以通过他在世自在王佛前赞佛的一个偈子以及他发的总愿来看，世饶王出家之后，很快他的证悟就到了甚深的境界。他能够非常深广地把世自在王佛的功德赞叹出来，而能够赞叹出佛的功德是很了不起的。赞叹了佛的身相光明以及内证的功德之后，法藏比丘就开始谈自己的愿。“愿我作佛，齐圣法王，过度生死，靡不解脱”，“吾誓得佛，普行此愿，一切恐惧，为作大安”。他说我发愿也要成佛，也要像世自在王佛您老人家一
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非常感恩
非常感恩非常感恩 当我在第一次学会进入中国佛教网时；我是那样的激动和充满好奇。学佛网办得非常好；里面内容非常丰富；佛教的知识面很广；我特别喜欢【在线念佛】。每当一播放南无阿弥陀佛圣号的快音版；我的心情就充满着无比恭敬；无比喜悦的态度。佛教可以不断地净化我们的心灵；中国佛教网可以给我们在人格魅力上得到不断地提升------感恩学佛网；------感恩【中国佛教网】
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超度婴灵要夫妻两个人吗
超度婴灵要夫妻两个人吗超度婴灵要夫妻两个人吗回答最近大家留言给师傅的问题：1、超度婴灵要夫妻两个人吗？回答：不需要，其中有一人就可以超度婴灵，因为都是名下的孩子，谁超度都是一样的效果。无论是母亲还是父亲预约安排时间做法事都可以，并非会影响法事的效果。孩子与你有缘才会与你相遇。看看那些想要怀孕，却不能怀孕的人群，就知道自己是多么不知珍惜愧疚自己孩子。无论与孩子之间缘分如何，那是自己的因果。要多保护自己身体，懂得防护自己，懂得生命之贵重，切莫走到杀生之路，回头看看只有悔恨当初与愧疚。2、有人问师傅，堕胎以后会影响自己吗？超度以后会改变吗？师傅只会告诉你，看看那些堕胎的案例，至今遇到的缘主，没有人会与师傅说，我堕胎了，我运势很好，堕胎不影响我……千人千面千种运，会出现未曾影响的情况吗？有，少之又少，如同自己中奖一般，试问又有几人能有如此福报运气。堕胎杀生业障之重，是损伤自己福报阴德之事，既是如此，若是自己不珍惜，不约束自我，总有一日会用尽自己福德。我们缘主自己经历了诸多，才会有今日的种种案例，为何去告诉大家，只是让诸位缘主少走弯路。缘主自己认知是首先，有条件的情况下，要去劝解身边人，不去行堕
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阿弥陀佛法门所隐藏的秘密是什么？
阿弥陀佛法门所隐藏的秘密是什么？阿弥陀佛法门所隐藏的秘密是什么？阿弥陀佛法门所隐藏的秘密是什么？在佛教阿弥陀三个字代表着三藏真如自性，释迦牟尼佛把三藏真如自性拟人化，化现成了一个觉悟了的人，即法身佛。利根上智之人，从阿弥陀佛法门，可以见性成佛，很容易就证悟三藏真如自性法性身，成就法身佛。可是下根下智之人，执着了阿弥陀佛的相，把阿弥陀佛法门当成了宗教信仰来信奉。其实阿弥陀佛法门是释迦牟尼佛创造的一个成佛的法门。释迦牟尼佛把三藏真如自性通过拟人化，把三藏真如自性从法性变现化现成了一个觉悟者的代表。即释迦牟尼佛把三藏真如自性化现成了一个觉悟者的代表，这就是阿弥陀佛。释迦牟尼佛通过讲解阿弥陀佛这位释迦牟尼创造出来的真如自性的法身佛，来让大家明白什么是真如自性。释迦牟尼讲解极乐世界和阿弥陀佛就是想让大家了解什么是三藏真如自性。大家如果能够从阿弥陀佛法门见性成佛了，这是释迦牟尼的初心和本意。因为大家成就了阿弥陀佛法门就是成就了三藏真如自性法门。大家如果执着了阿弥陀佛的相，把阿弥陀佛当做了一种宗教信仰，这虽然违背了释迦牟尼的初心和本意，不能顿悟见性成佛。但是这也可以结下佛缘，结下法缘，当因缘成熟，还
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非洲阿弥陀佛圆通小学学生在少林寺进行精彩表演
非洲阿弥陀佛圆通小学学生在少林寺进行精彩表演非洲阿弥陀佛圆通小学学生在少林寺进行精彩表演 圆通小学向少林寺赠送一把由非洲带来的酋长椅少林寺向圆通小学赠送了一尊达摩像虔诚礼佛精彩的功夫表演阿鲁演出童子功我的家在马拉维阿弥陀佛关怀中心佛教在线河南讯 2008年7月28日下午7点许，非洲马拉维阿弥陀佛圆通小学的学生在嵩山少林寺方丈室前进行了一场汇报演出。首先，马拉维阿弥陀佛爱弥陀佛关怀中心理事长慧礼法师代表圆通小学向少林寺赠送了一把由非洲带来的酋长椅，永信法师代表少林寺向圆通小学赠送了一尊达摩像，随后，圆通小学的35名学生进行了一场精彩的少林武功表演。看到孩子们的一招一式虎虎生威，台上的永信法师不时露出会心的微笑。据了解，2008年4月中旬，在佛教在线的帮助下，马拉维阿弥陀佛关怀中心邀请到河南嵩山少林寺的延林法师、延宇法师、延侗法师3名少林武僧远赴非洲，向孩子们传授武艺。据慧礼法师说，刚一接触少林功夫，孩子们就喜欢上了。学了少林功夫后，孩子们对少林寺愈发向往，一直想到少林寺看看，给永信法师汇报武功。此次访问少林寺是一次寻根之旅，带这些孩子到禅宗祖庭看看，就是让他们亲身感受少林寺的魅力。
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陈大惠：五毒生百病，爱是大药王
陈大惠：五毒生百病，爱是大药王陈大惠：五毒生百病，爱是大药王 所谓“病有千般，不离阴阳。人有万种，总是名利。”真正治病，必须由心入手才能根本痊愈。 生病了，我们第一想到的就是去看医生。但是，医生真的能治得好我们的疾病吗?事实证明还有很多疾病是医学解决不了的。 如果得了重病怪病，医生已经治不了，怎么办。是放弃生命，还是努力求存?如果有一线希望，你要不要争取呢? 有人会说，医学都没有希望了，怎么可能会还有其他的治疗法。有办法吗?有，当然有。但绝对不是普通医学办法，而是更高层次的治疗。 每个人都想一直健康，都想战胜病痛，都想长寿平安，都想安详地老去。如何才能让我们在这一生得到善终呢? 疾病的根源 我们相信自己的眼睛，但有时眼见并非是真理。疾病有时也并非就是看得见的生理病理上的原因，它有其另外的致病因素。 疾病的根源是什么?现代医学有其定义，但这个定义只限定于医学可以治愈的疾病。如果医学治不好的疾病呢?我们知道，当前医学的发展水平还很浮浅，对于许多生命现象还很难做出合理的解释。 从另一个角度来说，疾病是体内五毒焚烧的结果。五毒包括怨恨恼怒烦，是人生的心灵痛苦和无穷疾病的来源。 正如刘有生老善人
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阿弥陀佛一字心咒的修行
阿弥陀佛一字心咒的修行阿弥陀佛一字心咒四无量心愿诸众生永具安乐及安乐因，愿诸众生永离众苦及众苦因，愿诸众生永具无苦之乐，我心愉悦，愿诸众生远离贪嗔之心住平等舍。(一遍)阿弥陀佛一字心咒正行一切法皆空性中当修周遍慈悲心如是空性悲心中万物皆成极乐刹莲月垫上自心舍由彼发光成二利其变自成出有坏阿弥陀佛身红色一面二臂定印上持着充满甘露钵两足不变跏趺坐三种法衣美妙身圆满一切相随好圆觉五身胜本性现而无有自性者心间月上红舍字根本咒文右围绕由其发光诸善逝如同所修迎请入乍、吽、瓦、火咒文发光作二利色现清净无量光声响清净心咒音意聚清净五智慧大乐之中念心咒(一遍)嗡阿弥德瓦阿依斯德吽舍阿弥陀佛一字心咒回向愿我迅速以此善成就无量寿佛尊一切众生尽无余悉臻彼等之胜位一十一字根本咒三十万遍得悉地佛现摄于无缘中其后回向发心愿消除现世非时亡来世极乐深捷径是故具缘当修持沙玛耶!能仁王吐单加措抄于列绕朗巴之伏藏原文也。
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非常感人：被判死刑的念佛人
非常感人：被判死刑的念佛人非常感人：被判死刑的念佛人董师兄、何师兄： 阿弥陀佛昨天听到刘甲往生的消息，感受颇多，特书于信，与你们共享法乐，共明法理。2002年8月至2003年6月的10个多月中，我在看守所先后与六位死刑犯同舍。众生都贪生怕死，尤其是预知死期的人，在等待被枪决的日子里，更感死亡的恐怖，因而本能地渴求解除这种恐惧，亦渴求此次生命终结后，下期生命能有一个好的安身立命之处。因此他们几乎都能闻信佛名。尤其令我感动的是2005年元月11号才执行死刑的刘甲，两年多一直非常虔诚地听闻名号，在看守所时，我们在一起住了三个月，几乎每天他都要问一些问题，后来我到了九五厂，我们几乎是每周一信，他从一个对佛法什么都不知的门外汉，到一个很有念佛心得、至诚至信的念佛人，他的求道历程质朴而艰辛，非常令人感动。他有一位好姐姐，对他关爱备致，看守所是不允许看法律之外的书籍的，他姐姐就按他的需要为他请经典和祖师论注，然后用书信的形式抄写给他，我一直被他和他的姐姐感动着、激励着；我们的通信也就唯佛是念，唯疑是解，不涉其他，真算得上是名符其实的“莲友 。他现在已栖身净土，法身清净，报身庄严，如毗卢遮那，如卢舍那
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陈大惠：五德品格缺失，身体就会产生疾病
陈大惠：五德品格缺失，身体就会产生疾病陈大惠：五德品格缺失，身体就会产生疾病 陈大惠 五德养性，是指根据“仁、义、礼、智、信”来养自己的性。肝里边藏仁，心里边藏礼，肺里面藏义，肾里面藏智，脾里面藏信。如果五德品格缺失，五德能量缺乏，都能够使我们的身体里面产生很多的疾病。 一、仁德养肝 仁德丰厚的人，一般从眼睛就可以看出来。他表现出了一种慈爱、善良、宽容，宽容忍辱，博爱万物，举止非常端庄，随时都可以发自内心的微笑。在待人接物上，也表现出一种柔和畅达，能够宽容、包容，称之为“慈眉善目”。为什么会“慈眉善目”呢?因为肝开窍于目，所以从人的眼睛上就可以发现这一个人是否具备比较浑厚的肝木仁德和品格，有了品格才有能量。 仁德品格缺乏，仁德能量缺乏，这样的人性格上肯定自傲抗上，不服人管，常自己生气。这种人很多，女性一般就表现出爱生闷气，在心里仇恨别人，但外在表现不显露出来，可以憋到自己对着墙角流眼泪，但是却淤积在自己体内。 表现在健康上，就会伤肝，造成气滞血瘀，头晕眼花，胸闷腹胀。肝五行属木，仁德为肝脏之本，肝主筋(血管、韧带)。仁德缺乏的人，晚年最容易四肢麻木，中风瘫痪。而且，仁德品格缺乏表现在命
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阿毗达磨顺正理论 第四十六卷
阿毗达磨顺正理论 第四十六卷阿毗达磨顺正理论 第四十六卷 阿毗达磨顺正理论第四十六卷 尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩随眠品第五之二 如前所说六种随眠。复约异门建立为十。如何成十。颂曰 六由见异十异谓有身见 边执见邪见见取戒禁取 论曰。六随眠中见行异为五余非见。五积数总成十故。于十中五是见性。一有身见。二边执见。三邪见。四见取。五戒禁取。五非见性。一贪。二嗔。三慢。四无明五疑。见与非见合成十种。又即六种复约异门建立。便成九十八种。依何门建立成九十八耶。颂曰 六行部界异故成九十八 欲见苦等断十七七八四 谓如次具离三二见见疑 色无色除嗔余等如欲说 论曰。六种随眠由行部界门差别故成九十八。谓于六中由见行异建立为十如前已辩。即此所辩十种随眠。部界不同成九十八。部谓见四谛修所断五部。界谓欲色无色三界。且于欲界五部不同乘十随眠成三十六。谓见苦谛至修所断。如次有十七七八。四即上五部于十随眠。一二一一如其次第。具离三见二见见疑。谓见苦谛所断具十。一切皆违见苦谛故。见集灭谛所断各七。离有身见边见戒取。见道谛所断八。于前七增戒取。修所断四。离见及疑。如是合成三十六种。前三十二名见所断。才见谛时彼则断故。
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除了出离轮回，有没有生生世世一直能转生为善道中具福报者的万全之策？
除了出离轮回，有没有生生世世一直能转生为善道中具福报者的万全之策？ 问：除了出离轮回之外，有没有生生世世一直能转生为善道中具福报者的万全之策?索达吉堪布：人天善趣中的有情，不应幻想自己可以长久保持世间的种种安乐，可以永久生于善趣之中而不堕落。凡夫异生，皆有贪嗔痴傲慢等俱生烦恼，尤其是现世之中有财势权位者，其傲慢烦恼会特别强烈，有了傲慢烦恼，则对胜者易生嫉妒，于相等者生竞争，对下等者生嗔怒欺压，以此心中无法生起悲愍，甚至无恶不作。大疏中说：傲慢烦恼强烈者的相续中，不会有悲心，因一相续中不容有两种分别。以傲慢恶业，有情要从善趣生至善趣非常稀有，佛也在《阿含经》中说过：“从明至明者，极为难得。”萨迦三祖说：“得暇满人身，非由强力得，乃是积福果。”而善趣有情恒造恶业，故极难保持生于善趣。譬如说，昔日扎墨格拿之子，曾二十一次消灭刹帝利种姓，因为他不愿恭敬任何人，自认为能胜过一切，以此傲慢烦恼所催，他的悲愍也就荡然无存，造恶不断。同样，一切具傲慢的有情，不可能保持悲心，以此无恶不作，而导致无法从明趣生于明趣。因此，应知除彻断烦恼趋入解脱彼岸外，别无永恒保持安乐之道。——《中观四百论广释》
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聪明的毗舍离
聪明的毗舍离聪明的毗舍离舍卫国波斯匿手下有一位大臣，名叫梨耆弥，家中非常富有。他有七个儿子，六个大的儿子已经娶了妻子，剩下第七个儿子，也到了该娶妻的年纪。梨耆弥心里想：「我年纪已经很大了，又只剩下这一个最小的儿子还未娶亲，我要为他找一个最好、最贤淑的女子。」有一天，梨耆弥一位好友婆罗门来看他。梨耆弥就和他商量说：「现在我想为小儿子娶妻，但却不知道哪里有绝色的女子。你以前经常到各个国家去游历，我想麻烦你替我寻找一下。要是见到有相貌端正，贤慧聪明的女子，只要和我的儿子性情相宜，年龄相当，能合我儿子心意的，请你代我们向她求婚。」婆罗门答应了这件事，便动身到各处去寻找。一天，他到了特叉尸利国，看见了一群少女正在边走边玩。婆罗门便跟在这群少女的后面，边走边看。走着走着，前面出现一条小河，少女们纷纷脱鞋涉水过河，只有一位少女没有脱，穿著鞋过河。她们又往前走，没有多远，前面又有一条河，河水淹过膝盖，少女们个个撩起衣服下摆，走进河里。又是那位少女，没有撩衣服便走过河去。少女们走进树林里，都爬上树去摘花，只有那个少女自己不上树，却向别人要花，结果，她得到的花最多。婆罗门看到这位少女总是与众不同，便走上前
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八隻脚的迷思
八隻脚的迷思从前有一个农夫，看见别人的麦苗长得非常茂盛，就问麦田主人说：「你究竟是如何把麦子种得这麼地茂盛？」主人回答说：「先把地整平了，再用粪水灌溉，然后播种，自然而然麦苗就长的茂盛了。」农夫回家后，欢天喜地，迫不及待地便依照麦田主人的方法，先整平了地，再把水肥洒在田裡，準备撒种。忽然农夫困惑起来，「我的脚踩在田地裡，会把田地踩硬，如此一来麦苗就长不出来了」，不禁眉头深锁，左思右想，想不出一个好方法。突然， 灵光一现，有了！「我可以坐在一张床上，叫人抬著，我就在床上面撒发种子，这样就行了。」於是他叫来四个人，一人各抬一隻床脚，把他抬到田裡撒种，结果反而把地踩得更硬。人们见了，忍不住笑他：原本怕自己两隻脚踩坏了田地，结果反而多添了八隻脚来破坏田地。
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、夷酰唎
（22）、夷酰唎（22）、夷酰唎〖 经文 〗夷酰唎〖 释义 〗「夷酰唎」也是梵语，翻译过来的意思是「顺教」。也就是说我一定听观世音自在菩萨摩诃萨的教化，我一定顺着观音菩萨的教化，去教化众生，我一定会依教奉行的。夷酰唎，也就是依教奉行，依谁的教呢？依观世音菩萨的教去实行。
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达真堪布：该是你的就是你的，不该是你的不会是你的
达真堪布：该是你的就是你的，不该是你的不会是你的达真堪布：该是你的就是你的，不该是你的不会是你的 其实，一切法都是没有实质性、没有恒常性的。所以，说这个好或不好、美或不美……有什么用啊?美和丑也是观待的，没有绝对的美，也没有绝对的丑;好和坏也是观待的，没有绝对的好，也没有绝对的不好。在世间，都是平等的，好也没有什么，坏也是这样。没有永远的好，也没有永远的坏。所以，大家要明白这样一个真理，这样你就不会太执着这些显现。 哪有(实质的、恒常的)啊?亲人变成了敌人，敌人又变成了亲人了。今天是亲人，到明天就变成仇人了，无常嘛，也可以说实际就是假象嘛。若是在外境上事实存在，任何人在任何时候看都是一样的，亲人就是亲人，仇人就是仇人，但不是啊!都是由自己的分别心假立的，其实都是平等的。净与不净也一样，也是由自己的分别心假立的。哪有净，哪有不净?都是一样的。今天你认为清净的，也许到明天又变得不清净了;今天你判断这是不清净的，也许到明天又变了，对你来说又是清净的了。 大家就要明白这些，而且还要把这些落实到生活、工作中。其实用不着这么多逻辑，不用通过这么多逻辑去抉择，举几个生活中的例子也能说明这些道理。 好
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阿弥陀经念诵简写
阿弥陀经念诵简写阿弥陀经念诵当然有好处了。念诵阿弥陀经的功德十分丰厚，可以然自己有更好的性格，变得更加有定力，做事时更加从容等等。因为每人对于阿弥陀经的理解不同，自己感受到的好处也是不同的。那下面就让我们来了解一下阿弥陀经念诵简写的好处吧。阿弥陀经念诵简写的好处：1、念“阿弥陀佛”能具足戒、定、慧;觉、正、净;一切行愿圆满，成就福德。2、念“阿弥陀佛”让我们和宇宙人生最高智慧接轨;和自性本能沟通，发挥出人的潜力 。3、念“阿弥陀佛”能除恶断坏念头，对他人也管用;制止他人恶念恶行，除伏魔恶。4、念“阿弥陀佛 ”能念出超越，念出无量无边的觉悟和清醒。5、念“阿弥陀佛”能让我们和佛沟通;不迷不惑，不痴不愚;远离错误颠倒。6、一句佛号能令我们万缘放下，念出专一;念出空无、排除杂念。随着我们对念诵阿弥陀经修行坚持的时间越长，自己可以体会到的好处自然会更多，当然我们也要了解到念阿弥陀经注意事项有哪些，这样才可以让我们在佛法修行不会触犯到一些禁忌事项，从而让自己念诵阿弥陀经的修行受到不好的影响，保证自己的修行更加规范。
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除了死亡还有什么方法能打开地狱大门？
除了死亡还有什么方法能打开地狱大门？除了死亡还有什么方法能打开地狱大门？编者按：佛教有地狱、有天堂，都在六道之中，当然还有佛国，也称净土。对一般人来说，怎样才能进入地狱？大概只有命终以后，才能在业力引领下进入地狱。当然，如果还在六道之中，他也只有六分之一几率进入地狱。除了死亡，还有没有其他方法可以进入地狱？入地狱三原则：神通、业力、大愿。古往今来既然有那么多人曾经去过天堂与地狱，那么要具备什么条件资格才能去天堂地狱呢？上天堂究竟有什么捷径？下地狱又是什么机缘？上天堂要修布施、持戒、禅定等三福行，入地狱也有三原则，入地狱的三原则为神通、业力、大愿。一、神通神通可以自由出入地狱、天堂，无所障碍。譬如佛陀的弟子神通第一的目犍连尊者，当佛陀到忉利天为母亲说法时，优填王思念佛陀，因此请求目犍连尊者以神通带领画师到天宫，记下佛陀的金容，然后返回人间依样描绘刻画佛陀的法相，让弟子们瞻仰膜拜。一天，目犍连尊者突然想起去世的母亲，不知转生何道，尊者以天眼通一瞧，看见母亲正在地狱中受苦，心痛如绞，立刻施展神足通来到地狱，希望救了自己的母亲，并且度脱了无数在地狱中饱受酷刑的众生，这就是民间妇孺皆晓的目连救母
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陈静瑜：千万不要在言语上顶撞老人
陈静瑜：千万不要在言语上顶撞老人陈静瑜：千万不要在言语上顶撞老人 千万不要在言语上顶撞老人。我们有的时候说话可能不注意，就随口的一句话可能会把老人伤得很深。这个我有体会，甚至在学女德之后我还在犯，虽然我是无心的。但是老人，因为老人是什么呢？他没有工作，一个人在家，他全部的情感都寄托到儿子、儿媳妇、孩子，就这么几个人身上，他那种全部的注意力在你身上之后，你不经意的一个动作可能就会让他很伤感，人到老了可能都会是这个样子。我给大家举个例子，我做得不好的例子。有一次礼拜天，我去看公公婆婆，就是大概上个月，因为我婆婆比较喜欢吃我做的菜，我当时就跟保姆说你就给我下好料，我负责炒菜就可以了，我就在那很忙，在那炒几个婆婆、公公喜欢吃的菜。我公公就特别高兴的拿了一张报纸，说这个报纸报导你们公司的事迹，我们企业做的宣传。他第一次说，我说好，爸爸，我知道这件事。我还是很紧张的在那做饭，因为还有孩子的饭，我还要做好孩子的饭，鸡蛋糕、面条什么的。过一会老头拿著报纸又来了，同样的说：静瑜，你看报纸上做你的宣传。我说爸我知道了，等我做完饭。等他第三次再来的时候我就忍不住了，我说爸，你都说两遍了，你没看我正忙著！我说
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阿弥陀佛心咒仪轨
阿弥陀佛心咒仪轨阿弥陀佛心咒修持仪规是很简单的，我们若是每天坚持念诵阿弥陀佛心咒的话，将会获得无量的功德，下面我们一起来看一看阿弥陀佛心咒的修持仪轨吧：一、洗手、上座合掌念四皈依(三遍)【那莫咕噜呗。那莫布达呀。那莫达尔嘛呀。那莫桑嘎呀。】二、祈请诸佛菩萨及护法(三遍)【那莫十方三世诸佛菩萨。金刚护法神祗。】三、祈祷文(一遍)【祈求十方三世诸佛菩萨、金刚护法神祗，慈力加被消我业障，使我安心入佛，虔修阿弥陀佛心咒，早日成就 ，普渡众生;临终往生极乐世界，上品上生，证无生忍。】四、每日打坐两小时，结手印，持咒。【结弥陀定印：右手置于左手之上，两手屈食指，拇指按在食指上。 】【持阿弥陀佛心咒：( 心念耳闻 )嗡 阿 弥 爹 哇 噻 】五、散印，下座前，先念发愿文(一遍)【愿早日成就，普渡众生，临终往生极乐世界，上品上生成佛，不求余果。】