佛典故事
共 110 篇-
佛陀对难陀的开示
佛陀对难陀的开示难陀是舍卫国城里一位富翁的独生子，富翁拥有无数的财產。难陀聪颖绝伦的智慧，躺在床上听人讲解经书，就能完全明白其中的道理但是他非常怠惰不振，喜欢赖在床上睡觉，别说下床走走，就算起身坐一会儿也不肯。富翁看著儿子这麼善解经论的道理，便邀请外道六师如富兰那这些人来家里教导难陀。在一顿丰盛美味的宴席之后，富翁便对富兰那等人说明自己唯一的儿子的情形，希望他们能调教这位生性怠惰的儿子；于是，几位外道师就随著富翁一起来到难陀的房间，没想到难陀躺在床上理都不理。富翁看著儿子这麼不受教，苦恼地以手托住双颊，不知如何是好。这时候是释迦牟尼佛化导眾生的时代，佛陀经常不分昼夜观察眾生，只要发现有苦难的眾生，便慈悲前往為其宣说佛法，使能心开意解，远离烦恼与痛苦。此时佛陀遥见富翁正為孩子忧愁不已，便和比丘们一起来到富翁的家里。说也奇怪，难陀一见到佛陀，便立刻起身為佛陀铺设坐具，并至诚恭敬地顶礼佛陀。于是，佛陀為难陀开示种种法要，并且呵责他赖床、贪睡，又怠惰不振的种种过失。因為难陀非常尊敬、相信佛陀，因此对自己过去的恶习深深自责，并生起惭愧懺悔的心。最后，佛陀赠予难陀一根檀杖，并且告诉他：「你今后如果
-
佛陀灭火的故事
佛陀灭火的故事失火了！失火了！ 盛大的狂欢酒宴中， 全村人从迷醉中回头一望，朦朦胧胧的视线内，处处火海猛焰；四下张望，松软的四肢根本无以支撑自己找出生路。这下完了，大家只好等死！有人开始扯发哭泣。但是，头脑还清醒的人，却脱口高呼：至尊至圣的佛陀不是正好住在村里？佛陀啊，请救我们逃脱祝融之灾吧！众人纷纷默祷，佛的身影竟不知从何处来到火场，庄严的声音刹时令现场一片清凉：一切众生都有三把烈火：贪欲之火、瞋怒之火、愚痴之火。我用无上智慧之水，熄灭这三火。如果，我所说的是真的，这场火灾应当瞬间消灭！奇妙的事发生了：火舌就像被周围的空气吸干一样，刹时无影无踪。太好了！真是太好了！村民们彼此相视喜极而泣，对佛陀生起绝对的信心和感激。此时，佛陀更启妙口宣流法语，众人闻法立即悟解，证得初果。随侍佛陀之侧的比丘们，目睹事件发生始末，深感不可思议：佛陀，为何有这样殊胜的因缘，救了他们的身，也救了他们的心？佛陀缓缓道来这一段在过去三大阿僧祇劫行菩萨道时，与村民们结下善缘的故事：一天，风势干猛，令竹林相互磨擦而起火，焚烧山林遍野，眼见即将夺去一切生灵的性命。这时，一只名叫欢喜首的鹦鹉，哀愍大众无翅飞逃，就千万度
-
保护佛法
保护佛法愿众生、天、龙与我们共享此功德！愿他们永远保护此世间和佛法。所有的布施中，法施最殊胜，所有的味道中，法味最佳，所有的喜悦中，法喜最喜悦，毫无贪爱的人，克服所有的苦恼。有一次，忉利天的天神们聚集在一起讨论四个问题，但无法得到最佳的答案。最后，帝释和他们一齐赴祇树给孤独园去见佛陀，他们首先向佛陀说明他们的困难，接着向佛陀提出他们的四个问题：1. 什么是最佳的礼物？2. 什么是味道最好的东西？3. 什么是最喜悦的事？4. 为什么弃绝爱欲最卓越？佛陀回答道：「佛法是所有礼物中最高贵的，滋味最佳，最喜悦的。弃绝爱欲，可以究竟解脱所有苦，因此，是所有成就中最卓越的。」佛陀说完后，帝释告诉佛陀：「尊者！如果佛法胜过所有的礼物，为什么我们无缘分享功德呢？尊者，我盼望从今以后，我们也可以共霑法益。」佛陀就召集并告诫所有的比库，从此以后要与众生共享所作的一切功德。从此以后，邀请所有众生，含括天神在内一齐共享所有功德(注)就成为僧伽的习俗。
-
长者七日作王缘
长者七日作王缘佛在舍卫国祇树给孤独园时，波斯匿王与阿阇世王长久处于忿诤之中，故集兵交战，纷扰不已。没想到，波斯匿王履战履败，甚感忧愁，心生愁恼，不思寝食。当时国内有一大富长者闻王苦不堪言，于是自告奋勇，助王反击，不仅招兵买马，倾囊相助，更遍寻全国有智之士，以求谋略。有一力士前来应试，见二将士共论战法，一将士说：「打仗时，大力士应列前锋，中等置中，劣者置后。」力士听到后，即回去禀报国王。波斯匿王觉得甚为可行，即采此交战秘诀，不仅大获全胜，还捉拿到阿阇世王。欢喜无比的波斯匿王归国后，即前往精舍求见佛陀：「世尊，我对阿阇世王并无怨恨嫉妒之心，但他却对我仇恨恼怒。然其父亲是我亲友，我不忍伤其性命，欲放阿阇世王回国。」佛陀回答：「你能秉持冤亲平等之心，实为圣贤所赞叹。」即为王说偈：「负则生忧惧，胜则怀欣庆，汝今放彼王，二俱生欢喜。若能息胜负，最妙第一乐。」波斯匿王听了偈子后，即遣送阿阇世王回国。波斯匿王回到城中，心自思惟：「今日获胜之功，乃因大富长者钱财相助、帮忙募集将士而成，我理应报其恩德。」即召大富长者入宫。国王对长者说：「你帮助我在战争中赢得胜利，不知你有何心愿？我当竭尽所能，满你所愿。」
-
龟王菩萨
龟王菩萨大海之滨，住着一只龟王。水族子民，由于龟王的教化有方，无不互敬互慈，和睦共处。一个月圆的寂静夜晚，龟王缓缓上岸。夜风轻拂，他闭上眼，很快地沉入浓浓睡乡。饱经烈日风沙锤炼的身躯耸立在沙滩上，望上去就像干燥的岩丘一样。海浪拍打着沙滩，漂来一艘商船。商人们推赶牛马将货物运上这干燥的岩丘上，在温润的银色月光下升起营火，准备享用远航劳顿后的第一顿晚餐。营火的火光灼热和人车牛马的重量，打断了龟王得来不易的长眠。睁开双眼，商人们饱经风霜的脸及散落于背脊上的宝物货品，一一映入龟王的眼帘。「假如我到海中灭火除痛，这些生灵将丧身失命；但假如我按捺不动，又无法承受剧痛之苦。不如折衷行中道，移到浅海滩泡脚，让体温下降，舒缓烫热的疼痛，也保全他们的性命。嗯，就这么办！」一步一步，月光下的庞大岩丘，拖着长长的影子，缓缓向大海移动。小小的地震在岩丘上引起恐慌：「是海水涨潮吗？汹涌的激流会吞没我们吗？天啊！我们好不容易靠岸，转眼又即将投入死神的怀抱吗？日月神明，释梵天王，求您们慈恩加被，以无量威德救拔我们！」呼嚎声在天地间回荡，龟王的悲愍心更加深切了，以低沉柔和的嗓音安慰惊吓过度的商人们：「别害怕！不会有危险
-
空也禅师慈悲的眼泪
空也禅师慈悲的眼泪有一次空也禅师出外弘法时，经过一条山路，突然窜出很多土匪，拿着刀剑向他索取买路钱。空也禅师看了以后，不觉掉下眼泪，土匪一看空也禅师落泪，哈哈大笑说道：这么一个胆小的出家人。空也禅师说道：你们不要以为我流泪是怕你们，生死我早就置之度外了。我只是想到你们这些年轻力壮的人，有力气而不为社会工作，为人服务，却每天在此打家劫舍，我想到你们所犯的罪过，固然为国家的法律、社会的道德所不容，将来还要堕入地狱去受三涂之苦，因此为你们着急而流下了眼泪！强盗们听了，终于抛弃贪欲瞋恨的心，而皈依在空也禅师的座下。眼泪，有悲伤的眼泪，有欢喜的眼泪，有感动的眼泪，更有慈悲的眼泪。空也禅师的眼泪，就是慈悲的眼泪。慈悲的眼泪从慈悲的禅心中流出，就是强盗土匪，在慈悲的眼泪之前，也会息下瞋恨的邪念，有禅心的人们，不用心灰意懒，以慈悲的心、慈悲的眼泪，来洗尽心间的罪业吧！修行人流的眼泪不是为自己的是为众生，因为知道佛法难求，众生苦可又奈何？因此，抹掉眼泪后快快念经修行好快点成佛利益众生一起成佛道。
-
穷人证得初果的故事
穷人证得初果的故事初果圣者不是自证涅槃，而是世间观智的成熟生起了出世间观智，见到了涅槃（入流）。又因为见到了涅槃，因此有身见，戒禁取与疑见被断除，在他的心流里永不再生起了。轮回几次，这是佛陀的智慧。很久以前，有一名穷人靠打零工赚得六升麦子，正想拿回家维持家计时，在半路遇见一位正在托钵的沙门。穷人心想：这位沙门容貌庄严、威仪具足，令人生起恭敬之心。若能供养，不知有多麼殊胜！沙门察觉到穷人的心念，跟随他来到河岸边。穷人请示：「我有麦子想要供养您，可以吗？」沙门回答：「当然可以。」穷人立即在地上敷衣，请沙门就座。穷人取一升麦子，和成一麵团，供养时起心动念：如果这是位持戒清净的得道圣人，请让我现世成為一个小王国的国王！沙门食用毕，嘆言：「為什麼这麼少、这麼小？」穷人以為法师食量大、还没吃饱，于是马上再取一升麦子，和成麵团，并于供养时又起了念头：如果这是位持戒清净的得道圣人，请让我现世成為二个小王国的国王！沙门伸手取回麵团，依然感嘆不已：「為什麼这麼少、这麼小？」穷人内心不禁思惟：这位修行人食量真是大得惊人！已经供养两升麦子，还嫌太少。不过，既然我已经决定供养，就应该让对方吃饱！边打著妄想，穷人
-
精进三事生天
精进三事生天有一位在净居天的居士，名字叫做「手」，他一心想到人间礼拜佛陀，希望能够听闻佛陀的开示。然而，天人的身体非常地柔软微细，所以无法站立于人世间。于是，佛陀教导这位手居士说：「人的身体是粗糙坚硬的，你要先转化自己的色身如世间人一样，这可藉观想世间大地的相状而达成。」这位手居士立即听从佛陀的开示，专心观照，转化自己柔软的身体，最后终于如其所愿，以五体投地礼向佛恭敬礼拜。佛陀问手居士说：「你曾经不厌不倦地做过那些事情，才能让你有此福报生在净居天呢？」手居士恭敬的回答说：「我曾经努力精进，毫不懈怠地做三件事情：第一件事情是供养及瞻仰诸佛，我不曾有过厌倦。第二件事情，对于听经闻法，我总不厌倦的反复听闻。第三件事情，无有疲厌的供养僧众一切所需，所以今日我才能有此福报生于净居天。」佛陀也藉此因缘教诫弟子们，修行就是要对法有坚定的信心，即使是已证果位的声闻与菩萨，仍是不断地反复熏修，从听经闻法中，检视自心，去除无明烦恼。所以大众若能以此惕励，修行必能有所成就。典故摘自：《大智度论˙卷十》省思佛陀有教无类，依众生根机开展八万四千法门，为的就是要让所有众生都能离苦得乐，只要我们对法有坚定不移的信心
-
能忍得自在
能忍得自在佛经上述：我们此世界叫做娑婆世界。娑婆译为堪忍就是说此世界的人堪忍受种种的痛苦的意思，堪忍受什么痛苦呢？台风地震啦，天灾地变啦，气候有春夏秋冬、寒冷啦、炎热啦种种的痛苦。人的身体有生老病死啦，精神有喜怒哀乐啦，爱别离啦，怨憎会啦，求不得啦种种的痛苦都堪得忍受叫娑婆世界。若不能忍受呢？即自我毁灭（自杀），怨天尤人或杀盗淫妄，造诸恶业来逃避痛苦，反而苦上加苦。从前有一只野狐和一只野鹿，同住在一颗大树下。树因风吹嫩枝被折断而打在野狐和野鹿的背上。野鹿没有感觉到什么，因为风吹而树枝折断乃是平常的事。可是野狐就忍耐不住了，打算迁到别处去。临走的时候野鹿说：这颗大树能为我们挡风遮雨，更供给我们甜美的果实，你为什么要到别处呢？不，我忍耐不住了，你认为好那你就住在这里好了。野狐头也不回就走了。野狐到了一个旷野，白天气候很热，到了晚上气候又变冷，它感觉到忽冷忽热很难受，住了几天便挨不下去了。当它要走的时候，另一只野鹿说：狐兄，你为什么要走？这里虽气候差些，但没有虎狼出没不是很安全么？世间没有十全十美的，到什么地方都有不愉快的事情，你还是安心的住下来罢。不，这种忽冷忽热我已经忍受不了，我还是到别
-
因果的道理
因果的道理凡事离不开因果，种了因，一定有果；没有种因，只在果上求，当然是求不到。从前，有位罗汉，收了一位小沙弥为徒。一日，罗汉入定，观察到小沙弥只剩下七天的寿命，于是慈悲地叫他回家探望父母，七日后再回来。小沙弥辞别了师父，就背了简单的行囊下山。回家的途中，小沙弥看见众多的蚂蚁，在水中漂流，眼看就要被淹死。于是生起一念慈悲心，立即脱下身上的袈裟，盛土来堰水，并将蚂蚁放到高处干燥的地方，就这样，所有的蚂蚁都得救了。七日后，小沙弥高高兴兴地回到寺里，师父见到小沙弥回来，甚感惊讶！「明明只有七天的寿命，为什么却好端端地回来了？究竟是怎么回事？」于是又入定以天眼观察，原来是小沙弥一念慈悲心，救了蚂蚁，而得以增福延寿。（自《杂宝藏经》）自古以来，人类为了求长生不老费尽心力，还是一无所得，小沙弥却轻而易举的增福延寿，为什么呢？这就是因果的道理。
-
坏人也是人
坏人也是人小和尚满怀疑惑地去见师傅：师傅！您说好人坏人都可以度，问题是坏人已经失去了人的本质，如何算是人呢？既不是人，就不应该度化他。师傅没有立刻作答，只是拿起笔在纸上写了个我，但字是反写的，如同印章上的文字，左右颠倒。这是什么？师傅问。这是个字。小和尚说：但是写反了！什么字呢？我字！写反了的我字算不算字？师傅追问。不算！既然不算，你为什么说它是个我字？算！小和尚立刻改口。既算是个字，你为什么说它反了呢？小和尚怔住了，不知怎样作答。正字是字，反字也是个字，你说它是我字，又认得出那是反字，主要是因为你心里认得真正的我字；相反的，如果你原不识字，就算我写反了，你也无法分辨，只怕当人告诉你那是个我字之后，遇到正写的我字，你倒要说写反了！师傅继续说：同样的道理，好人是人，坏人也是人，最重要在于你须识得人的本性，于是当你遇到恶人的时候，仍然一眼便能见到他的天质，并唤出他的本真，本真既明，便不难度化了！佛经云：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
-
天女的故事
天女的故事忉利天是欲界六天中的第二层天，又名三十三天，天主为释提桓因，释迦牟尼佛曾在此天为母亲摩耶夫人说《地藏经》。一日，天上化生了一位天女，此女光明晃耀，冠於诸天，且容貌端严超群。释提桓因知道其中必有大因缘，於是鸣击天鼓集合大众，共聚於「善法堂」中。天人们见此天女，皆大惊奇，升起希有难得的赞叹心；天主即当着众人面前，询问天女过去生作何善业，今日才能感得「身如真金山，色如净莲花」如此殊胜的果报。天女回答：「我於迦叶佛时代，出世於人间，因受持一日一夜的八关斋戒，清净无有毁犯，所以今日才得生天上，获得端正秀丽的果报。」释提桓因听了之后，赞叹说：「诸佛如来真正是无上的功德福田，能长养最胜的良善果实；只因过去微小的善因，就能获得如此深厚的福报，受享天福妙乐。若闻此事者，应生大欢喜，恭敬人天师；欲求升天者，应当持净戒。」天女感念佛德，手持华盖，鸣众天乐，来到精舍顶礼佛陀；佛陀亦为其开示佛法大意，天女当下即证阿罗汉果。在场比丘见此殊胜果报，便请示佛陀天女的得道因缘，佛陀告诉大众：「此天女於迦叶佛时代，曾受持八关斋戒，种下出世善因，所以今日不仅能生天道，更可得证圣果。」
-
天女持戒
天女持戒欲得生天上，若生人间者，常当护戒足，勿令有毁损。忉利天是欲界六天中的第二层天，又名三十三天，天主為释提桓因，释迦牟尼佛曾在此天為母亲摩耶夫人说《地藏经》。一日，天上化生了一位天女，此女光明晃耀，冠於诸天，且容貌端严超群。释提桓因知道其中必有大因缘，於是鸣击天鼓集合大眾，共聚於「善法堂」中。天人们见此天女，皆大惊奇，升起希有难得的讚叹心；天主即当著眾人面前，询问天女过去生作何善业，今日才能感得「身如真金山，色如净莲花」如此殊胜的果报。天女回答：「我於迦叶佛时代，出世於人间，因受持一日一夜的八关斋戒，清净无有毁犯，所以今日才得生天上，获得端正秀丽的果报。」释提桓因听了之后，讚叹说：「诸佛如来真正是无上的功德福田，能长养最胜的良善果实；只因过去微小的善因，就能获得如此深厚的福报，受享天福妙乐。若闻此事者，应生大欢喜，恭敬人天师；欲求升天者，应当持净戒。」天女感念佛德，手持华盖，鸣眾天乐，来到精舍顶礼佛陀；佛陀亦為其开示佛法大意，天女当下即证阿罗汉果。在场比丘见此殊胜果报，便请示佛陀天女的得道因缘，佛陀告诉大眾：「此天女於迦叶佛时代，曾受持八关斋戒，种下出世善因，所以今日不仅能生天道，
-
婆竭多尊者净塔得天福
婆竭多尊者古人以福与善行同义。佛法中也明确地指出：所谓善行，即是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等行。定光佛入灭后的末法时期，有位穷人因无一技之长，只好卖柴维生。一天，穷人前往沼泽区捡柴时，远远地看见一座雄伟的塔矗立于前方，于是他快步地走向塔边，想要瞻礼佛塔。然而，当满怀欢喜的穷人走近塔前，却只见四周荆棘丛生，狼狐鸟兽到处栖止，整座佛塔杳无人跡，甚為凄凉。见到定光佛的舍利无人供养，佛塔无人照料，穷人心中十分感嘆。于是他马上挽起衣袖，开始锄草，并将佛塔四周打扫得焕然一新。看著清净庄严的佛塔，穷人欢喜地绕塔八匝，并且顶礼佛塔后才行离去。因為这样的功德，穷人命终后生至光音天中，居住于光明晃耀的七宝宫殿。天寿享尽，更于天上人间往返百回，于九十劫中不堕恶道。或投生為转轮圣王，统领天下；或生于国王、长者等富贵人家，财富无量。不仅相貌端严，人见欢喜，所到之处道路自净、天雨宝花。释迦牟尼佛出世时，这位穷人值遇佛陀，于是舍弃人间荣华富贵，毅然出家修行，最后证得阿罗汉果。这人就是婆竭多尊者。积德得福，长乐无穷。一如《六祖坛经》云：不离自性即是福田，以至诚清净供养之心洒扫、顶礼佛塔，即是布施身口意三业，种
-
婆罗门寻子记
婆罗门寻子记佛陀时代，有位婆罗门，年迈得子。对于这位独生子，婆罗门甚是爱怜，照顾得无微不至，一心希望聪慧的儿子继承家业，光宗耀祖。可惜好景不常，这孩子在七岁时因病骤逝。老婆罗门伤心欲绝，连续数日都伏在孩子的尸身上痛哭，最后因难以承受而晕厥，当苏醒时，亲友们都劝他要将独子安葬，但老婆罗门万般不舍，亲友们只好不顾他的阻止，合力将往生的独子埋于城外。昼夜思念爱子的婆罗门，一日突然心生一计──「我这样哭泣流泪也无法唤回孩子的生命呀！不如趁现在前往阎罗王所，向阎罗王乞回儿子的性命吧！」心意已决的婆罗门不顾亲人的劝阻，斋戒沐浴后就动身前往狱所。婆罗门一路上马不停蹄，拚命赶路，逢人便问如何才能到达狱所。行经数千里路之后，来到一座深山中，好不容易遇到一群梵志，婆罗门赶忙趋前问道：「各位耆德啊！您们可知如何到达狱所吗？我的儿子聪明伶俐，不幸却在几天前被病魔夺走了生命。我希望能赶到阎王所，向阎王乞回儿命。」梵志们听到他的要求，悲愍地回答：「大德呀！阎王狱所不是活着的人所能到达的地方。不过，如果您执意要去，向此西行四百里有一条大河，河中的城是诸天仙行经人间停宿的地方。再过几天阎王将经过那座城，您只要严守净戒
-
看到自己的过失
看到自己的过失能够看到别人的缺点与过失，是我们自己的业障。就像在镜子里看到自己的脸脏。如果不对此加以警觉和修正。我们的修行就会与正法背道而驰.这一切不仅让我们的修行没有任何的功德，相反还会造业！看见别人的过失很容易，看见自己的过失则很难；揭扬别人的过错，像扬弃糟糠，但隐匿自己的过错，却像狡猾的家禽躲藏起来。有一次，佛陀到鸯伽国和优塔卢弘扬佛法时，来到跋提城。他透过神通，知道城中巨富泯兔家人，包括他本人、妻子、儿子、媳妇、孙女和仆人证得初果的机缘已经成熟。泯兔本人曾在家中后院发现大堆等身高的金羊雕像，人们因此称呼他泯兔（巴利文的意思是公羊）富翁。泯兔家人听说佛陀来到跋提，就前去向佛陀顶礼问讯，并且在听完佛陀的说法后，证得初果。泯兔告诉佛陀，在他们前来听法的路上，一些苦行外道批评佛陀，并且试图说服他不要前来听佛陀说法。佛陀回答他：「弟子啊！夸大别人的缺点和错误，而对自己的错误视若无睹是很自然的现象。」佛陀接着说明泯兔的前世。佛陀说在某一世时，泯兔捐献兴建一座精舍和集会用的厅堂给迦叶佛。而在另一世时，他是波罗奈的富翁，那时候，当地发生飢荒，他把自己仅剩的食物供养一位辟支佛。由于这供养，他煮饭
-
相遇都是因缘
相遇都是因缘在佛世时，舍卫国有一条河，河的彼岸有一座小村庄，村里有五百位女众修行者住在小山丘下。这五百位修行者，所修行的是外道的教法。她们体会到人生之苦、生命的短暂，尤其生为女身，事事不得自由，因此她们有了出世的思想希望能够求得解脱的道路。所以，这五百位妇女就在一起修行，一心向道，可惜的是她们不曾听闻佛法，所奉持的是外道教法。她们每天都要爬到山丘最顶端的地方，去采集一种名叫天香的香料。然后设台祭天，每天叩拜祈求梵天加被她们，祈求有一天她们过世时，可以生到梵天，永远不要再来做人。所以她们每天都不辞辛苦山顶、山下两头奔波，还花费很多其它的物资来祭天。经过很长的一段时间，佛陀知道这群妇女求道心切，便决定去度化她们，将她们求道的热心，转向正知正见的道路去实行。于是带着弟子们，浩浩荡荡地过了河，抵达那个小村庄。当时，刚好是这些妇女祭天的时刻，佛陀带着弟子们忽然间降临，这些祈求膜拜的妇女，一看到佛陀庄严的形象，眼前又是一片光芒，以为是梵天王降临，大家赶紧膜拜，求梵天赐福！那时，有一位天神说：他不是梵天王，而是三界的导师、世间的慈父释迦牟尼佛。这些妇女修道者，虽然以前不曾听过佛陀的名号，也不知世间有
-
真正的悔悟
真正的悔悟人生的空幻与无常，学道了生脱死刻不容缓。佛陀是不舍任何众生的，只要众生有悔改心，他就立即与以解救。有一天，佛陀托钵到难陀的门前，佛陀问难陀日来忙些什么，难陀说道：我和孙陀利姬结婚不久，她是我们迦毗罗卫国十六城中最漂亮的美人，我每日要忙着帮她化妆打扮，致使无暇前去拜望佛陀。人生最快乐的事就是有美丽的妻子，我现在已经获得，所以别的事再引不起我的关心了。孙陀利姬她除要我终日陪她以外，也不准我关心别的事情，我不能不听她的话，她实在是我的心肝。佛陀今日大慈大悲的前来寒舍，不知要接受我的什么供养，请快些吧，恐怕孙陀利姬等我要等得着急了。难陀的自白，像是铁锤击中佛陀的胸襟，迦毗罗卫国未来的悲运，佛陀的心中像早就知道。他听难陀说后，放下手中的铁钵，就转身向尼拘陀树林去了。难陀见佛陀放下铁钵，赶快盛满饭菜追赶佛陀。难陀因此也进入尼拘陀森林中。佛陀见难陀到来，即刻问道：难陀！我为照顾一切众生，就不能不照顾你，照顾你就不能不为你永久的幸福着想，我现在问你，你跟随我一同出家好不好？难陀以为佛陀是开玩笑的说话，口中就含糊的应道：愿意！愿意！佛陀就把舍利弗叫来，着他为难陀剃度。难陀一见佛陀这么认真的做法
-
石蜜商人修道因缘
石蜜商人修道因缘从前，有一个叫作私诃叠的小国，此国出产多种珍宝，但唯独缺乏石蜜。当时，有位商人运了五百多车的石蜜，预备到这里来贩售，以获取较高的利润。这一天，他来到王宫附近，等待国王的出现。日子一天天过去了，一个月下来，竟然都没有机会见到国王。商人愈想愈不服气，喃喃自语：「国王是人，我也是人，为什么见国王一面会如此困难？国王的福报难道比一般人大吗？」商人开始思惟着：「要怎样才能获得大福报呢？以前曾听过供养三宝是最大的福田」──经过一番考虑，他决定将所有的石蜜供养三宝。不久之后，他出家修行，成了一位精进用功的比丘，很快地就证得罗汉果位。在此期间，曾有天人前来礼敬、赞欢比丘，比丘借机问天人：「天人们都在天上做什么呢？」天人回答：「天上有三处是天人享乐的地方。另有一处为道德园，在此处的天人经常谈论佛法，或是谈论各地圣者的修行之道。其中有三个修行者的事迹，至今仍为我们所津津乐道。」接着，天人说了几段故事过去，在波罗奈国有一位修行人，他发愿天天经行(在一个定点往来旋绕)，直到契入无为法为止，否则绝不卧息，经过三年日夜不断地用功行走，他终于契悟了无为之理。另外，有一位住在罗阅祇国的修行人，他以草铺
-
破坏佛教声誉的人
破坏佛教声誉的人世间有些不懂佛法的人，欣慕修学佛法而获得名闻的大德。见到他们受人恭敬供养，心里也羡慕也嫉妒。于是冒充某大德的名或妄称某佛某菩萨降生，妄称自己是修证神通的人，骗取信徒的供养。结果破坏佛教的声誉，也丧失了自己的人格。佛法说，业有定业不定业，定业就是说，已成的物体不容易改变，譬如说，金与铁都是一样的金属，其本质的贵贱是差别很大的。世间已成的物体譬如人的美丑，物的贵贱，个性的善恶，都是不容易改变的，欲改变它必须费很大的工夫，以及很长的时间，甚至于生生世世，急于改变往往弄巧成拙或相反的结果。从前一个中年的男士，娶了一位很美丽的妻子，不但是美丽而且是富贵家的千金，可以说郎才女貌。这位男士每当有社会活动的场面，都带著这位太太去参加，也不知欣羡了多少的人。但有一位朋友说他太太虽然美丽，可惜鼻子却歪了一点，这位男士听了以后，非常的难过，每回到家里的时候都注意到他太太的鼻子，越看就越难过：为什么差这一点点？终于下定决心，欲给他太太换一个鼻子。就各处的去寻找，终于寻找到一位鼻子很美丽的太太。趁著他没有注意的时候，就将那位太太的鼻子割下来，就一直跑到家里，把自己太太的鼻子也割下来，换上那美丽的