故事
共 169 篇-
阿毗达磨顺正理论 第三十八卷
阿毗达磨顺正理论 第三十八卷阿毗达磨顺正理论 第三十八卷 阿毗达磨顺正理论第三十八卷 尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩业品第四之六 诸有归依佛法僧者。为归何等。颂曰 归依成佛僧无学二种法 及涅槃择灭是说具三归 论曰。如本论言归依佛者为归何法。谓若诸法妙有现有。由想等想施设言说名为佛陀归此能成佛。无学法言谓若者即是总标当所说义。言诸法者即是显示无我增言。妙有言显妙有性合。现有即明现可得义。或妙德合。故名妙有。现有即显是所知性。想者谓名言等。想者即是能显共立能诠标举。能诠故名施设。何故标举次则答言。由此能成无倒言说。觉一切法一切种相不藉他教故名佛陀。或此圆成智等众德自然开觉故名佛陀。或佛陀名显彼有觉。如质碍物名有质碍。或佛陀名显彼能说己所证觉以开觉他。如婆罗门来诣佛所。以妙赞颂问世尊言 稽首世导师名最上觉者 何缘父母等号尊名佛陀 世尊哀愍彼婆罗门。亦以伽他而告之曰 婆罗门当知我如去来佛 成就觉者相故我名佛陀 婆罗门当知我观三世行 皆有生灭法故我名佛陀 婆罗门当知我于应知断 修证事已辨故我名佛陀 婆罗门当知我于一切境 具一切智见故我名佛陀 婆罗门当知我于无量劫 修诸纯净行经无量死生 今于最
-
14.母牛的布施
14.母牛的布施14.母牛的布施有一次，佛陀请阿难到摩耶利家向他要一点新鲜的牛乳，那时摩耶利与他五百多名弟子正要进宫面见国王，一出门就遇见阿难。摩耶利问：「阿难尊者这么早来这里，有什么事情吗？」阿难回答说：「佛陀身体有点不舒服，派我来向您要一点牛奶。」摩耶利沉默不答，心中暗想：「如果我不答应，别人会说我吝啬，但是如果我答应了，我的弟子一定会说我偏心于佛教徒。」正觉得为难的时候，他忽然想到一个办法：「我指引一头凶恶的母牛，让阿难自己去取牛乳，他如果得不到牛乳，我就可以趁机羞辱他，要是他被这头凶恶的母牛所伤，我也不用担负杀人的罪名，反而可以令信众放弃对佛教的支持，使婆罗门教得到敬仰礼遇，而且就算他顺利取到牛乳，众人也不会认为我吝啬。」摩耶利打定主意，便对阿难说：「我的牛在早晨都已经全部赶去吃草了，现在只剩一头母牛在土坑里，你自己去挤吧！要挤多少随便你。」这时他的五百弟子知道老师有意要为难阿难，都非常兴奋，并窃窃私语的议论着：「佛陀曾经说过自己天上地下，唯我独尊，生老病死都可以解脱，佛陀怎么会生病呢？」这时维摩诘尊者正要到佛陀的地方，中途经过摩耶利的门前，见到阿难，便问他为何早晨拿着钵来到这
-
阿伽陀药，万病总持
阿伽陀药，万病总持原文：予昔在炼磨场中。时方丈谓众云：;中元日当作盂兰盆斋。予以为设供也。俄而无设，唯念佛三日而已。又闻昔有院主为官司所勾摄，堂中第一座集众救护，众以为持诵也，亦高声念佛而已。此二事，迥出常情，有大人作略，真可师法。彼今之念佛者，名为专修。至于祷寿命，则《药师经》；解罪愆，则《梁皇忏》；济厄难，则《消灾咒》；求智慧，则《观音文》。向所念佛，束之高阁，若无补于事者。不思彼佛寿命无量，况百年寿命乎？不思念彼佛能灭八十亿劫生死重罪，况目前罪垢厄难乎？不思彼佛言：;我以智慧光，广照无央界。况时人所称智慧乎？阿伽陀药，万病总持。二三其心，莫肯信服。神圣工巧，独且奈之何哉！莲池大师《竹窗随笔》白话文：我以前在某寺参学，有一天听方丈对大众说：;中元节当作盂兰盆斋。我以为一定是要设斋供众。但到了中元节，并没有设供，只是领众念佛三天而已。又听说从前有一寺里的当家师遭官府拘捕，寺中首座集众举行佛事，以祈救护。大众以为一定是要诵经持咒，但结果也只是教人高声念佛而已。这二件事，皆出于常情意料之外，可见大德们的思想作风多么不同凡响，很值得学习和效法。然今有许多念佛的人，名为专修净土，可是为了求延
-
饭后养生七不急
饭后养生七不急饭后养生七不急 不急于洗澡饭后洗澡，体表血流量会增加，胃肠道的血流量便会相应减少，从而使肠胃的消化功能减弱。 不急于吸烟饭后吸烟的危害比平时打10倍。 不急于松裤带饭后立即松裤带，会使腹腔内压下降，这样对消化道的支持作用就会减弱，容易引起胃下垂，出现上腹不适等消化系统疾病。 不急于饮茶茶中大量鞣酸可以与食物中的铁、锌等结合，生成难以溶解的物质，无法吸收，致使食物中的铁质白白丢失。餐后一小时饮茶为宜。 不急于散步饭后立即散步，会因运动量增加而影响消化道的消化吸收功能。特别因老年人心功能减退，对血压反射调节功能等会造成不良影响。 不急于吃水果餐后即食水果，食物会被阻滞在胃中，长期可导致消化功能紊乱。 不急于就寝俗话说：“饭后躺一躺，不长半斤长四两”。医学专家告诫人们，饭后至少休息20分钟再上床睡觉。哪怕是午睡时间也应如此。
-
阿姜查：一些出家人为什么会去坟场中打坐修行？
阿姜查：一些出家人为什么会去坟场中打坐修行？阿姜查：一些出家人为什么会去坟场中打坐修行？核心提示：阿姜·查，泰国著名高僧，公认的阿罗汉成就者。生于公元一九一八年，一九九二年元月圆寂。童贞入道，年轻时研究过基础佛法、戒律，以及经典，后随当地禅定大师修习。他依苦行僧的传统方式生活达数年，曾和本世纪伟大的禅师阿姜·曼度过一段开悟性的时光。他的教导方式简明，善用日常周遭事物引出佛法实意，令弟子们开解，因此吸引了许多的东西方弟子追随他修行。凤凰佛教《般若讲堂》栏目今日刊登禅师开示如下。去除贪欲即是修行如果在家生活是最适合修行的话，佛陀就不会叫我们出家了。我们的身和心就好像一群小偷和杀人犯，不断地把我们拉入贪、嗔、痴的火焰中。在感官的不断接触下，在家的生活进而难上加难，就好像一个人在屋内以一种欢迎的语调控召唤着：“喔，来这里，请来这里！”然而，当你靠近时，它们便开门拿枪射你。你可以去做例如：用粗陋之物或以尸体做禅修的苦行，将你所看到的每一个人──包括你自己，都视为尸体或骷髅。然而，这些修行并不容易，因为，你一看到年轻貌美的女孩，就不再看到尸体了。观身的禅修是一个对治的例子。我们通常都认为身体是完美
-
除夕夜不用计较烧头香
除夕夜不用计较烧头香台湾的宗教，民间的信仰，都流行着烧头香的习惯。每逢新春大年初一，人人都想到寺院里烧头香，表示恭敬。甚至关圣帝君的生日，妈祖娘娘的祭辰，信徒也都以半夜三更前往烧头香为敬。其实，烧头香并不是在时间上有所规定，也不是抢在别人之前名为烧头香。真正的头香，不论前后，主要在于心诚为是。在佛教里，有一次佛陀上忉利天宫为母说法，回到人间的时候，莲花色女抢先迎接佛陀。佛陀告诉莲花色：真正第一个迎接佛陀的人并非是你，而是须菩提。莲花色说：须菩提现在还在室中打坐，叫他前来迎接佛陀，他都如如不动呢！佛陀说：莲花色，须菩提现在正在观空入定，他与真理相应，就能见到佛陀，这就是迎接佛陀。头香不是比较，不是先后，只要自己心真意诚，任何地方，任何时刻，即使在家中的佛堂，也是心香一瓣，也可名之为烧头香。烧香、敬佛，不可以世俗之心与圣者接触，例如台湾每年正月初九，大家拜财神，希望求财宝，得富贵；其实大家都忘失了自己就是财神。你看，社会上有了急难，有心人即刻就会出钱资助，这里施舍，那里捐献，可见自己就是财神，为什么还要另外去求财神来帮助呢？烧香是表示恭敬，是表示牺牲，就如蜡烛，燃烧自己，照亮别人。要烧去自
-
阿难的总持因缘
阿难的总持因缘阿难的总持因缘一天,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園,比丘們興起這樣的疑問:「賢者阿難過去生是修持何種德行,今世得以有如此殊勝果報,能將佛陀所宣說的微妙教法,全部憶持不忘,一字也不漏失?」於是眾比丘便前往佛陀的住所,請求世尊開示。慈悲的佛陀於是將阿難尊者過去生的因緣果報娓娓道來。無數劫前,有位比丘和一沙彌住在一起修行。師父愛徒心切,要求非常嚴格,除了須托缽外,每天還規定弟子精進用功,背誦經典。這位沙彌原本就很喜歡誦經,只是苦於飲食等資具不足,需要外出托缽。托缽若是順利,便有充足的時間用功,若是不順利,回寺時間晚了,便會耽誤功課而見責於師父。一天,沙彌托缽時間結束得晚,想到今日又無法完成師父所規定的功課,回去必定會被師父呵責一番,於是心裡愈想愈愁苦,不禁落下淚來。這時恰逢一位長者經過,見到這位沙彌邊走邊哭,便上前關心詢問。沙彌回答:「長者,您有所不知,我師父非常關心我的道業,所以規定我要每天誦經。如果誦經足數,師父便很歡喜,如果沒有完成功課,便會加以責備。不過,因為我每天還要外出托缽,所以誦經時間的多寡,就端看托缽順不順利。今日我托缽結束得晚,想到回去無法完成功課,必定會惹師父生氣
-
阿毗达磨顺正理论 第三十卷
阿毗达磨顺正理论 第三十卷阿毗达磨顺正理论 第三十卷 阿毗达磨顺正理论第三十卷 尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩缘起品第三之十 已辩缘起。即于此中。就位差别。分成四有。中生本死。如前已释。善等差别。三界有无。今当略辩。颂曰 于四种有中生有唯染污 由自地烦恼余三无色三 论曰。于四有中。生有唯染。决定非善。无覆无记。由何等惑。一切烦恼。诸烦恼染诸生有耶。不尔云何。但由自地。谓生此地。唯由此地中。一切烦恼。生有成染污。诸烦恼中。无一烦恼于结生位。无润功能。然诸结生。唯烦恼力。非由缠垢。所以者何。以自力行悔覆缠等。要由思择。方现起故。然此位中。身心昧劣。要任运惑。方可现行。唯有随眠。数习力胜。故诸烦恼。能数现行。于结生时。任运现起。诸缠及垢。数习力劣。非不思择。而得现前。是故结生。非诸缠垢。有余师说。我慢我爱。诸有情类。数数现行。结生位中。随一现起行相微细不舍相续。故染生有。唯此二能。此二非无。然非唯此。圣结生有。此不行故。亦有现起。无有爱故。此慢及爱。我见所资。或有希求。我断灭者。故非此二。皆数现行。由此极成。但由自地诸烦恼力。染污生有。余中有等。一一通三。谓彼皆通善染无记。应知中有。初续
-
雕刻菩萨的故事
雕刻菩萨的故事古早以前，偏远山区的一个村落里，住着一位小有名气的雕刻师傅；这师傅的雕刻因为技巧不错，所以附近一村庄的寺庙，就邀请他去雕刻一尊“菩萨的像”。可是，要到达那村庄，必须越过森林与山头；这座山偏偏传说“闹鬼”，有些想越过山的人，若夜晚仍滞留在山区，就会被一极为恐怖的女鬼杀死。因此，许多朋友、亲人就力劝雕刻师傅，等隔日天亮时再启程，免得遇到不测。不过，师傅深怕太晚动身会误了和别人约定的时辰，即感谢大家的好意而只身赴约。走啊走，天色逐渐暗淡，月亮、星星也都出来了，这师傅突然隐约发现？怎么有一女子坐在前面路旁，草鞋也磨破了，似乎十分狼狈、疲倦。师傅于是探询这女子，是否需要帮忙？当师傅得知该女子也是要翻越山头到邻村去，就自告奋勇地背她一程。月夜中，师傅背着她，走得汗流浃背后，停下休息。此时，女子问师傅：“为什么不自己快点赶路，难道你不怕传说中的女鬼吗？还要为了我而耽搁时辰？”“我是想赶路呀。”师傅回答：“可是如果我把你一个人留在山区，万一你碰到危险怎么办？我背你走，虽然累，但至少可以互相帮忙、有个照应啊。”在明亮的月色中，这师傅看到有块大木头在身旁，就拿出随身携带的凿刀工具，看着这女子
-
阿毗达磨顺正理论 第五十一卷
阿毗达磨顺正理论 第五十一卷阿毗达磨顺正理论 第五十一卷 阿毗达磨顺正理论第五十一卷 尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩随眠品第五之七 如是略述三世有无理趣正邪有差别已。为令此义决定增明复依颂文广显宗趣。颂曰 三世有由说二有境果故 说三世有故许说一切有 论曰。实有过去未来现在。了教正理俱极成故。若尔三世由何有别。如是征责起何非次。且应诘问何谓教理。我引教理成立己宗。过去未来现在实有。有义既显别易思择。既尔现在实有极成。何教理证去来实有。且由经中世尊说故谓世尊说过去未来。色尚无常何况现在。若能如是观色无常。则诸多闻圣弟子众。于过去色勤修厌舍。于未来色勤断欣求。现在色中勤厌离灭。若过去色非有。不应多闻圣弟子众。于过去色勤修厌舍。以过去色是有故。应多闻圣弟子众。于过去色勤修厌舍。若未来色非有。不应多闻圣弟子众。于未来色勤断欣求。以未来色是有故。应多闻圣弟子众。于未来色勤断欣求。又契经言。告舍利子。杖髻外道恍惚发言不善寻求不审思择。彼由愚戆不明不善。作如是言若业过去尽灭变坏都无所有。所以者何。业虽过去尽灭变坏。而犹是有何缘知。此所引契经说有去来。定是了义曾无余处决定遮止。犹如补特伽罗等故。谓虽
-
达真堪布：轮回那么苦，我们却习惯了
达真堪布：轮回那么苦，我们却习惯了达真堪布：轮回那么苦，我们却习惯了 一个修行人要超脱轮回获得究竟的涅槃，是要做取舍的。第一，想远离轮回，先要了知轮回之苦。第二，要了知轮回之根，轮回从何而来。去除了轮回的根，就可以超脱轮回。第三，要获得究竟涅槃，就要了解何为涅槃之因。第四，通过修持涅槃之因，进而获得涅槃之果。 一个病先要感觉到痛苦，感觉到生病，这是所知苦谛。然后找一个明医，经过诊断把病源找出来，是哪出了问题，是肺还是胆?找到了根，找到痛苦的原因，这是所断集谛。医生给他开药、治疗，他接受治疗，按时服药，这是所修道谛。通过服药，最后病痊愈了，这是所获灭谛。这就是四谛的次第。 同样，我们先要知道六道轮回中只有苦没有乐，这是所知苦谛，这是真实不虚的。很多学佛人，不了知苦谛，没有真正明白什么是苦，没有真正了知轮回皆苦的真谛。 轮回充满了诸多痛苦，但简单讲，轮回即业力牵引之意。如果有业力牵引就无法获得自在，这样也无办法掌握命运。何谓轮回?即处于无明的状态，没有明了诸法的究竟实相。我们就像盲人，心里的恐惧无法消除，所以轮回皆苦。 希望大家先从所知是苦谛入手。我们讲轮回皆苦时，讲地狱有何种痛苦，饿鬼有
-
癌症年轻人越来越多了，该如何早发现和预防癌症
癌症年轻人越来越多了，该如何早发现和预防癌症癌症年轻人越来越多了，该如何早发现和预防癌症最近和一个医生朋友讨论，癌症患者临终前身体机能几乎耗竭，究竟有没有必要进行各种先进的治疗以及辅助呼吸的手段？对于老年人，大家可能觉得少点痛苦就好，而对象一旦谈及年轻患者，就变的很难抉择。如果是年轻患者的肿瘤，是否治疗，有效率有多少，能否挽救其生命又或是终究难逃一死，这些问题变得更为敏感和纠结。年轻人越来越多了在我遇到的年轻肿瘤患者中，有20岁的在校大学生，她得的是发病率极低的尤文肉瘤，治疗期间经历从本科进入到研究生阶段，憧憬着未来博士毕业；有25岁的年轻女孩，发现乳腺癌时还是懵懂的少女，而伴随着肿瘤的进展，她成长为人妻和家人共同面对病魔。患癌症的年轻人是不是越来越多了？这个可能并不是一个错觉。2012年，全球20-39岁癌症患者的发病率大约为十万分之43.3，也就是每年共有约100万年轻人得癌症，36万年轻人因此去世。下图是各国年轻人中发病率最高的癌症，中国最高的是乳腺癌▼从中国肿瘤数据来看，年轻人癌症的发病率也在缓慢上升。2012-2015年，30岁以下男性肿瘤患者构成比从0.83%上升到1.6%
-
阿弥陀佛 -加持念珠咒
阿弥陀佛 -加持念珠咒修持加持念珠咒可以让我们的内心得到净化和清理并更加清明，使我们心中的邪念和狠戾得到消减，也能够为我们排除心中的忧愁和烦闷，使我们的心灵更加平静和安宁并充满正能量。而且通过修持加持念珠咒还可以帮助我们破除心中的魔障和执念。我们通过修持加持念珠咒能够让我们在生活中更加的幸福美满和顺心如意，使我们的灾劫和魔难得到消减，也能够为我们化解心中的痛苦和伤悲并减少阴郁，使我们在工作中更加的得心应手并减少障碍，而且观看“阿弥陀佛 -加持念珠咒”的视频，还可以帮助我们增长对加持念珠咒的理解。
-
掉在地上的冰淇淋
掉在地上的冰淇淋正面的思考常会帮助你克服困难爱丽丝．葛瑞特 小男孩高兴地拿着一个大蛋卷冰淇淋，一边走一边吃，好不快活。忽然一个不小心，整个可口的冰淇淋掉到地上，散成一片。 男孩呆在那里不知所措，甚至也哭不出来，只是张大了眼睛看着一地的冰淇淋。 这时有个老太太走过来，对小男孩说：「好吧，既然你碰到这样坏的遭遇，脱下鞋子，我给你看一件有意思的事情。」 老太太说：「用脚踩冰淇淋，重重地踩，看冰淇淋从你脚趾缝隙中冒出来。」小男孩照着她的话做。 老太太高兴地笑：「我敢打赌，这里没有一个孩子尝过脚踩冰淇淋的滋味。现在跑回家去，把这有趣的经验告诉你妈妈，」她接着说，「要记住，不管遭遇什么，你总可以在其中找到乐趣。」 默想：任何事情都有两面，何必一定要被负面所捆绑。换个心情去享受眼前的一切吧。不同的心情，必会产生不同的乐趣。 是啊，事情本来已经很糟糕了，我们何必看着那些已经很糟糕的事情，让自己所想的更加糟糕呢？就像是那些老话一次次告诉我们的一样，笑也是一天，不笑也是一天，为什么要在不开心中度过每一天呢？事情总是存在两面的，或许我们每次抽到的都是不幸的背面，但是，我们本身就拥有一种超能力，为什么要空羡慕
-
阿育王与龙王
阿育王与龙王阿育王与龙王「我这辈子没有任何事是做不到的。」古印度摩竭陀国阿育王这样说着。的确，从小生长在皇宫的阿育王自出世以来，便茶来伸手、饭来张口，一切大小事情皆有侍臣奴婢为他用心打点，乃至于成年后登上王位建立孔雀王朝，带领军旅南征北讨，皆攻无不克，战无不胜，因此各地之大小国王亦伏首称臣，方圆二十八万里内尽是阿育王的属地。阿育王这句话，说得可真是名副其实。然而，这时阿育王却叹了口气：「唉！只是住在北方池里的龙王独独不肯降服于我。」这真是个令阿育王伤透脑筋的问题。原来在国境北方有一广三百余里的池塘，其中龙王因昼夜供养佛舍利一分，而有大威德神力，阿育王三次率军领象、马、车、步等四部队，前往征讨皆无功而返。「嗯想必是龙王供养佛舍利的功德逾越于我，使得朕用尽了所有办法，龙王始终无视于我的存在。来人呀！快修立塔寺、斋僧供佛、供养三宝，朕要培德植福。」在阿育王急切的催促下，全国各地纷纷开始兴建寺院，设坛延请高僧讲经说法，令全国人民普沾法雨，同生法悦，一时间僧侣来往不息，国内人人法喜充满，得大利益。过了一段时日，阿育王思忖着：「不知如今出征的机缘成熟了没？朕的福德与龙王的福德究竟谁大？」阿育王毕竟
-
吃亏者与占便宜者的轮回报应故事
吃亏者与占便宜者的轮回报应故事 摘自《菩提道次第广论讲记》（三） 《清凉山志》中的公案： 隋朝代州有位赵良相，家产上万，他有两个孩子，长子叫赵孟，次子叫赵盈，其中，弟弟赵盈强，哥哥赵孟弱。父亲死前把家产分成两份，哥哥赵孟得的多。等到赵良相死了，赵盈尽占哥哥的财产，只给哥哥一所园屋，赵孟只有靠打工养活自己。 不久赵盈死去，转生为哥哥赵孟的儿子，叫赵凡，后来赵孟死了，生在赵盈家里，给赵盈当孙子，叫赵先。到长大时，孟家越来越穷，盈家越来越富，结果赵凡给赵先家作佣人，这样来养活度日。 一天，赵凡的寡母对他说：“赵盈占你家产，使你贫穷，今天你去作他的奴仆，能不羞耻吗？”赵凡听后，怀恨在心，欲杀赵先。 开皇初年，赵凡随赵先朝五台，进入峨谷东面几十里之地，山谷深旷无人，这时赵凡拔刀对赵先说：“你祖父和我父亲本是弟兄，但你祖父霸占我家产业，导致我家世代贫穷，今天还要做你仆人，你忍心吗？我今天要杀你。”赵先见势不妙，赶紧逃跑，赵凡一路追入树林，赵先见到一座草庵，就飞跑进入草庵，这时有位老和尚出来，对赵凡说：“你来干什么？”赵凡说：“我追冤家。”老和尚大笑说：“你暂时放一放，我让你自己认识它。”然后给他一
-
地藏菩萨光明照耀灵感记
地藏菩萨光明照耀灵感记 地藏菩萨光明照耀灵感记 我94年学佛，听到地藏菩萨的故事在95年冬天，那天去看一位学佛的老人，路过佛教流通处时，买了一本介绍地藏菩萨的录音带送给他，到老人家时，不巧他临时有事，让我一人在家里等他，见他家有录音机，就把录音带拿来听，也许是和地藏菩萨宿世的缘分现前，第一次听到菩萨的事迹，我的内心生起莫大震撼，尤其听到菩萨发愿：“我不入地狱，谁入地狱”时，我已经泪流不止，老人的家里没有佛堂，我面向西方的跪在地上礼拜发愿：“愿我至今以后，生生世世跟随地藏菩萨度众，地藏菩萨不成佛，我就不成佛，”老人回来后，我还在流泪，他默默的坐在我的身边，一边听着录音，也一边流泪，我们两人坐好久，后来我就眼睛红红的告辞了，回到家，情绪仍在菩萨的震撼中，我的佛堂就在我的卧室里，推开卧室的门，这时从佛堂绽放出无限金色的光芒，色彩绚烂，但并不耀眼，像金色的雨点，不断从佛堂涌出，我被溶在金色的光辉中，顿时感到身心清爽，这情形大约持续有一分左右，光芒消失。 没想到晚上正和一位佛友在说话，佛堂中现出一颗亮亮的明珠，当时天已经黑，室内没有开灯，那颗明珠的亮光，把室内物品照得的清清楚楚，那光芒虽然明亮，
-
阿弥陀佛的正确念法
阿弥陀佛的正确念法阿弥陀佛的正确念法 慈云灌顶法师在《观经直指》中说，业障深重的人，所有一切忏悔法都忏不掉的业障，还有一个方法可以彻底忏除，那就是「念佛」。念佛功德确实不可思议! 有人问，到底是念「阿(o)弥陀佛」，还是「阿(a)弥陀佛」?「阿(a)弥陀佛」是梵音。佛教传到中国之后，中国幅员广大，方言很多，念「阿(o)弥陀佛」的人，坐著往生、站著往生的人很多。所以，我们不必执著音，要著重清净心。音念得再对，不一定能往生，因为往生的条件是「心净則土净」。 《阿弥陀经》讲往生的条件是「深信、切愿、持名」，持名念念不忘阿弥陀佛。所以，念「a」可以往生，念「阿(o)」也可以往生。倓虛老法师是营口人，他念「阿(o)弥(ni)陀佛」，他坐著往生。这就是说明心真诚，心真有佛。 「念」字上面是「今」，底下是「心」，意思是我現在心里有佛。念念有佛相还不行，只是种善根而已;要念念有佛心，我心跟佛心一样,佛心是什么?平等心。所以，我们的心清净平等，这是念佛，念佛心。 「愿」，念佛愿，把阿弥陀佛的本愿变成自己的本愿。我的心、愿、解与阿弥陀佛的心、愿、解相同，就与阿陀佛建立共识。也就是要把弥陀三经所说的道理，变
-
饿鬼道情况详解
饿鬼道情况详解饿鬼道情况详解 饿鬼的痛苦比地狱略少，但比畜牲道大。如果以智力来比较，饿鬼的智力比畜牲为高。 饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因缘，除了共通的不善业外，亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。 地狱道的众生，以我们凡夫的眼睛是见不到的。饿鬼道的众生，则可以用肉眼得见。饿鬼散居于不同的地方，有些也散居于人间的世界。在人间的城市中，不太可能有饿鬼道的众生流连。但在旷野中，有时晚上会见到火球或火光，这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。 饿鬼大多承受着在黑暗中流连的饥渴不堪的痛苦，同时也被其道中势力大者欺压。它们可被区分为外障鬼、内障鬼及饮食障鬼三大类。 因为过往业力，外障鬼经年遭遇种种外在的障碍，令其不得进食。它们的肚子很大，永远不会吃饱。它们的脚却十分幼细，犹如快断的干柴枝般，几乎承受不住身体的重量。在远远见到有食物时，它们只好跌跌碰碰地勉力向前走近，但当接近食物时，由于其业力之缘故，食物便会变为各种不能吃的东西，饮料也会化为痰、脓血或尿等不能
-
阿弥陀佛的伟大 连阎罗王都害怕
阿弥陀佛的伟大 连阎罗王都害怕阿弥陀佛的伟大 连阎罗王都害怕再说这位黄太太，又告诉大家一则阿弥陀佛的伟大，连阎罗王都害怕的事。这是五年前的事，他住的房屋隔壁是租给一家母女两人居住。黄太太有一夜在三更时分似梦非梦的时候，忽然听到打门的声，又有很多人的声音在叫开门。黄太太就大声问是谁？只听门外的人回答：我是阎罗王派来要寻一个人。黄太太又大声说：我们这家是信阿弥陀佛，与你们阎罗王无关系，快快走开吧！说罢她就大声地念阿弥陀佛起来，黄太太停了一会再细听，外边已经没有动静，她就开门去看看，只见有一大群人向大马路走去。打锣打鼓的，有拿旗拿牌的，最后一位穿著绿衣大袍，乘著四个人抬的大轿，大步走去。黄太太这时，更拼命念阿弥陀佛，一觉醒来，原是南柯一梦，但口中依然还在念阿弥陀佛呢！原来黄太太隔壁那家母女两人，女儿今年才十八岁，因颈间生了一颗瘤，大约鸽卵那样大，要进医院开刀割除，母女俩就一同去台中市某医院，不幸开刀后竟一命呜呼了，此日正是黄太太睡梦中所见的境界，由于念阿弥陀佛把鬼差赶走后的第三天，黄太太说，她为那骗子很可惜，因为事先不晓得他母女去住院开刀，假若她知道，就要阻挡叫她们不要去了。三天前，她不敢向