福德深厚
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香格里拉独克宗古城人气最高的地方，也是世界上最大转经筒所在地
香格里拉独克宗古城人气最高的地方，也是世界上最大转经筒所在地香格里拉独克宗古城人气最高的地方，也是世界上最大转经筒所在地每次都有人问，想去云南玩几天可不知道应该去哪里玩？如果还没想好去哪里玩，那就去香格里拉，香格里拉是一个四季分明的城市，不同的季节到达香格里拉见到的景观也完全不同，香格里拉必游的景点除了独克宗古城，那就是龟山公园了。龟山公园位于独克宗古城内，它建于康熙年间，依山而建，登上龟山公园可将香格里拉全城尽收眼底。而且每个季节来到龟山公园景观也是不一样的。现在这个季节的龟山公园就开满了桃花，几乎是所有游人都会去打卡的景点，龟山公园不是很大，一会儿就可以逛完，但对于高原地区来说，上山还是坡有难度，怕高反的朋友还是尽量走慢一点。龟山公园是不收取门票的，爬到龟山公园的上面，抬头就能看到连绵不绝的雪山，非常壮观，低头就可以俯瞰独克宗古城景观，而现在，除了绿树还有赏不尽的桃花，龟山公园的桃花是整个古城桃花开的最多的地方。龟山上有座寺庙，里面的壁画特别的精美，寺庙并不大，但是却给人的感觉很神圣，在香格里拉只要进了寺庙都必须要摘帽，摘墨镜，并且里面是禁止拍摄的。龟山公园是独克宗古城人流量最大的
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一句让人目瞪口呆的话
一句让人目瞪口呆的话 印祖文钞中有一篇《示周余志莲女居士法语》，开篇第一句就是：汝已七十多岁，不久就要死了。 感觉这是一句非常让人目瞪口呆、没有脾气、无计可施、毫无商量余地的话。如果是一般人说这句话，会被认为是一句诅咒，从而带来一场战争。然而这句话是印祖对自己的一个贪恋世间享乐、虽然念佛却不求往生的弟子说的，就成了促人猛醒的当头棒喝。 这是一句大实话。看看这无常的世界，能活到七十多岁实属不易，随时都可能跟这个世界说拜拜。然而老太太却放不下自己的衣服、首饰、田地、房屋等等。印祖为劝其不贪人间福乐、求生净土，一语道破。随后开示：一切事统统放下，只管念我的佛。相信老太太会有所警醒。 多读读这句话，会诱发我们念佛的真诚心。我们随时都可能会呜呼哀哉，得抓紧时间念佛，踏踏实实地干！哪有心思去功名利禄、美女香车呀？哪有精神去东家长、西家短呀？哪有工夫拿修行、拿学佛去显摆、去矫情、去小资呀？
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隐藏着极大秘密的一尊名号，加持力甚深不可思议
隐藏着极大秘密的一尊名号，加持力甚深不可思议隐藏着极大秘密的一尊名号，加持力甚深不可思议 (注：本文已发表于《净土》杂志2007年第6期，发表时有删节，发表署名多杰，本文是完整版) 佛法的哲理思辨之精严，修证功夫之艰深，思想境界之博大，开悟之微妙难思，我深为叹服。但是对于观世音菩萨的广大悲愿与不可思议之威神殊胜加持力，一直以来毫无了解，也没有多大信心。 由于持于“心即是佛”之理，我认为只要在心地下功夫即可，自性既是观世音，又何必去拜心外之观世音菩萨呢?去拜佛菩萨完全是不明道理的行为，我是不屑于这样做的。但是后来发生的一些事使我改变了这种看法。 01.神奇的《普门品》 有一次，我在一本佛学书上看到了一则因持《观世音菩萨普门品》得到感应的事迹，事情是这样的： 有一位叫吴巧明的老太太，一向深信佛法，平时专信观世音菩萨。其女婿姓严，是一位汽车司机，潮州市人，在潮州某车队任职。每当女婿严某出车，吴老太太就在佛前诵《普门品》祈求女婿行车一路平安。 1987年农历四月初七日下午，严某在广汕公路上驾驶货车，九点左右，经陆丰县境与对面高速来车相撞。对方车上一人当场死亡，另一人重伤，经医院抢救无效亦死亡。
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钟茂森：怎么辨别知足与自满
钟茂森：怎么辨别知足与自满钟茂森：怎么辨别知足与自满 下面讲「知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福」。知足，这是他安分守己，没有非分之想，而且他是谦卑的。自满的人不同，表面上来看好像知足人和自满的人有共通点，都好像不想再进取了，不与人争，可是自满的人他的内心是傲慢的，自命清高。那么这种人是得什么?矜而受灾，矜就是自满、骄傲，满招损，谦受益，自满的人他就有灾祸来了。知足的人能谦虚，他能获福，他能常乐，常得安乐。 选自《文昌帝君阴骘文》研习报告 钟茂森博士主讲 (第十六集) 2008/10/10 华严讲堂
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相貌丑陋不端庄姝美者，应多参与造佛菩萨像
相貌丑陋不端庄姝美者，应多参与造佛菩萨像相貌丑陋不端庄姝美者，应多参与造佛菩萨像 《感通记》阿育王的女儿，发心塑造佛像，现世之中，即由“丑女”变成“美女” 道宣律师问一位名叫陆玄畅的天人：“在汉地所发现的佛像，都说是阿育王的四女所造，此事非幽冥难得知其真宝，请问此事究竟如何?” 陆玄畅说：“此是事实，不必怀疑。因为阿育王的四女生得很不好看，面目丑陋，她想图写佛像求福，可是她所画的佛像，也和她自己一样的不好看，她发愿说：‘佛之相好，异于常人，如何同我之形呢?’如此苦苦的祈祷，经过一年，感佛现身，她自己的本形也改变了，丑女一变而成美女。阿育王问她改形之由，她就述其所愿，感报佛恩，就广造佛像，送往各地供养。现在的玉华、荆州、长沙、扬都，高惺以及京城的崇敬寺像，都是阿育王四女所造。育王将此等像，令诣鬼神，随缘所感，流传四方。 “崇敬寺的地方，本是古战场，西晋末有五胡之乱，兵戈相杀，地下堆的人骨，今掘犹得，所杀无辜残害酷滥，所以诸鬼神等携来佛像以镇之，令诸冤魂得生善处。” 出自《感通记》唐代‘道宣律师’与天人‘陆玄畅’对话 《大乘造像功德经》造佛像，能令相貌端正、诸根具足： (造佛像者)如是福报
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详细叙述本人戒色三年的37个变化
详细叙述本人戒色三年的37个变化详细叙述本人戒色三年的37个变化 简介，本人撸龄十年以上，淫心非常重。2011年7月后再没撸过。发誓戒色日期是2011年10月9日。 变化： 1：从严重社恐患者，变成优质青年。 2：从被所有亲朋好友看不起，到受人尊重，得一席做人之地。 3：眼神恢复，眉毛增多，鼻骨明显变好看些。 4：耳垂长了，头发浓密了，脸比较以前长肉很多很多。 5：以前不管是站着还是坐着，脖子，脑袋会不自觉晃动。 6：全身骨头变粗。 7：手长肉，包括十指之间的缝隙都逐渐被肉肉的手指填满，以前手细骨细弱不经风 8：以前有过蛀牙，蛀烂了的牙本来都蛀没了只剩下肉，长出半个牙来。 9：肩膀变宽阔些，整体体型长肉有了发福的迹象。 10：本来只有两个大拇指有月牙，现在月牙九根指头上是有的，左手无名指没有。接下来还有最大的变化留着楼下。 最让我觉得不可思议的，必须是第11点：两个手掌的生命线都长了一厘米以上! 希望有同样生命线增长了的朋友一定告诉我。这个变化比较奇特。继续讲变化，以上说的是外表的变化，对于社恐痛不欲生的状态，心理上的变化比起表面上的变化可以说是大巫比小巫。相信有严重社恐的都会有共鸣，
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用我的心，改变你的人生
用我的心，改变你的人生用我的心，改变你的人生 人的一生什么最快乐,没有贪心的人最快乐,没有嗔心的人.没有嫉妒心的人.没有分别心的人最快乐,快乐来自于奉献,快乐来自于觉悟,快乐之人他心中的道场那是虚空法界,道场是个名词,如何使心中的道场能溶纳法界,我们的心能包太虚,是用行做出来的。 人的一生,把时光用在修行上,他活的有价值,不要拥有的最多,留给后人的是什么,人的一生,有生有灭,而人们的因缘业力永远跟随你,人的生老病死,是因有我的存在,因为有我执,才有了论回,众生因闻到了佛法,才与众不同,因为修行改变了我,同时也在改变着你。 人的一生,你所追求的是什么,选好目标,有了方向,才有了理想。有很多人反而感到迷茫,找不到自我,反被世间的－切而转,首先给自己定位,这－生的目标是什么,是为世间的贪.色.情而活？那是在修地狱之道？还是修苦海的轮回？我们的理想是什么,要有方向,你想拥有的是什么,是业海的轮回？还是解脱。你想得到是什么,是五欲的享受？还是离苦,面对人生的坎坷,它是我们每个人成长的过程,面对人我是非,它是在成就我们,是在煅炼我们的过程,修行之路,不是一凡风顺的,经过各种过程的考验,千万不要错过
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钟茂森：发露忏悔的方法
钟茂森：发露忏悔的方法钟茂森：发露忏悔的方法 忏悔它有多种方法，把它说出来是一种，叫做发露忏悔，你确实要把自己的过错讲出来，讲出来之后承认错误，并且向大众表态，下决心改过自新，后不再造。这是对自己一个激励的机制，很有效果，因为你敢说出来，你就有改过的诚意和决心，你说都不敢说出来，那你说你的诚意到底是不是真诚？这个也很难讲。当然发露忏悔要有条件，就是有人肯听你的，要没人肯听你的，你也当然没办法向别人发露。所以志同道合的这些同修道友很重要，学而无友则孤陋寡闻，有朋友在一起学，这是很难遇、很难得的因缘，这个因缘也是可遇不可求。如果真的没有这样的因缘怎么办？也可以向著佛菩萨圣贤像前、向老祖宗牌位之前忏悔，这也是发露。发露之后最重要的就是真正改过，不贰过，不能重新再犯。再犯，你这发露不仅是没有实益，而且还有罪过，为什么？等於骗人，说了要改还没改，对佛菩萨发露等於骗佛菩萨，那不就罪过吗？所以说了之后真得改，后不再造，那才叫真正忏悔。发露是成功一半，接下来就是力行，不贰过。 修行与生活座谈会 钟茂森博士主讲 （第六十集） 2010/4/25 香港佛陀教育协会 档名：52-213-0060
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野鹤无粮天地宽
野鹤无粮天地宽野鹤无粮天地宽钟南屏是商业界的女强人，才三十出头就做了跨国企业的总经理，在公司里，董事长对她不让须眉的才干器重有加，职员们对她一丝不苟的命令唯诺遵从，在公司外，她的豪爽义气令客户们赞不绝口，她的精明务实则使得厂商们不由得不敬佩三分。但是很少有人知道，在她八面玲珑，干练坚强的外表下，却含藏着一颗脆弱的心灵。由于她每天都必须紧绷着每一条神经，小心翼翼地应付周遭不同的人物与突发的事件，以致于患得患失，得了严重的胃溃疡，只见她虽然业绩依旧斐然，身形却日益消瘦，精神也倍感空虚，她开始自问：人生的意义何在？在好友沈玉梅的引领下，南屏参加了「佛光山短期出家修道会」。短短九天的课程里让她耳目一新，她悔悟过去所引以为傲的世智辩聪，其实正是埋没灵台的污染习气。返回红尘，她第一件事就是毅然地辞去高薪的职务，独自跑到屏东老家，整理已废弃多年的园圃。亲戚朋友，乃至上司同事以为她出了什么问题，一个个南下探望，只见她剪了一头清汤挂面的短发，穿着一身粗布衣服，有时在烈日骄阳下披荆斩棘，有时在寒风细雨中巡视苗圃，有时在黄土烂泥中锄石拔草，有时在丛花绿叶中剪枝除虫，一副知足常乐的小女孩模样，与往昔咄咄逼人的
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这3种人，佛也不渡，看看有你吗？
这3种人，佛也不渡，看看有你吗？这3种人，佛也不渡，看看有你吗？ 佛门里常说一句话：天雨虽宽，不润无根之草;佛门广大，不渡无缘之人。虽然佛陀曾经说过一切众生皆有佛性，也都是未来佛，但此生每个人因果业报有异，根机悟性不同，缘深缘浅，有甚深佛缘的，也自有暂时无缘的。并不是每个人都能与佛结缘，前世因，今生果，如果你前世未曾种下善根佛缘，今生便难以遇佛得渡。 “诸法因缘生，诸法因缘灭”，万事须因缘和合才能成就，佛缘也是如此，与佛无缘的人，他是听不进你的话，甚至会出现敌对情绪，毁谤佛法，这就造业了。佛渡有缘人，十个人进庙不见得每个人都会烧香，“有缘即住无缘去，一任清风送白云”，这3种人，佛也不渡，看看有你吗? 一、无缘不能渡 佛陀当年在菩提树下悟道的时候，曾经感慨道：奇哉奇哉，大地众生皆具有如来智慧德相，但却因妄想执着而不能证得。就是说佛认为的，每个人生来就具有佛性，都具有成佛的种子，只是要想修成正果，并不那么容易。人们往往受世俗钱权名利的困扰而迷失自我，在苦海里轮回，却不知回头，不断造业，令自己的善根越来越少，业障越来越重，障深慧浅，善根福德不足，越来越迷糊。 与佛无缘的人，他不会亲近佛法僧三
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我很在乎佛法也很有信心
我很在乎佛法也很有信心 我很在乎佛法也很有信心 顶礼达真堪布上师!我是来自四川雅安的鼎秋措。感恩上师!感恩出家师!感恩各位金刚道友! 我是2012年经朋友介绍皈依上师的，然后第一次上山就参加了百日共修。但是当时我完全不适应这里的气候，来了之后差点死掉，把我们一起来的三位师兄都吓哭了，我自己也觉得没了信心。 下山回家后我就开始有点不想学了，但有一天看到那么多书在家里，觉得这些书都还没看太可惜了。我就拿来看，因为我不识字，看不懂，看着看着就睡着了，迷迷糊糊感觉上师来到了我家，这下可把我吓醒了，我想：上师怎么到我家来了?上师都来看我来了，我这个弟子怎么这么不精进啊!就这样，我又升起了信心，从那以后到现在都没在退转过。 但我不识字怎么学?我就去找金刚道友问：“你们有早晚课的光盘吗?”他们问我：“你要学吗?”我回答：“是想学。我已经皈依上师了，书那么多，我又不识字，没有光盘我没法学啊。”结果他们好不容易给我找到一张早晚课的光盘，回家后让儿子把机器弄好，给我播放，我天天在家跟着光盘学，就这样，好不容易把早晚课学会了，“百字明”半年后才念顺，一年才背熟。 2013年我又来参加百日共修。来了以后，家里
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宣化上人：你尽说人家过错，自己不知道自己的过错，这是太可怜了
宣化上人：你尽说人家过错，自己不知道自己的过错，这是太可怜了 真认自己错，莫论他人非;他非即我非，同体名大悲。 真认自己错：不是做表面工作──「哦!我给人说我对不起你!」这就算了;这真要从内心来知道自己的错误，知道自己犯了戒了，尽找人家的毛病，不知道自己的毛病;尽给人家洗衣服，自己的衣服不洗，周身都是邋遢东西，也不知道洗洗自己。这样把光阴都浪费了，活着也白活了。不是吃饱了没事干，就讲是讲非，在那儿一天到晚讲旁人的不对。「乌鸦落在猪身上，看见猪黑，没有看见自己黑!」这是无有是处的。 我们在道场里修行，天天要回光返照，反求诸己──「我这一天，是造罪业?还是立功了?」我立功，立了什么功了?我要是造罪业，造的什么罪?自己要省察省察，睡不着觉的时候，要把白天的事情算一算，不是在那而混吃等死，一天到晚那么随梆唱影，人家造罪我也造罪，这样子就是不知道自己的错，没有真认自己错。 「莫论他人非」：我修道的人，哪有时间给人洗衣服?哪有时间尽找人家的不对?你自己把自己管好了，管得克己复礼，能以「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」;视、听、言、动，都要合乎礼。在家人有学问的，都要一举一动合乎法度、合乎规
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震惊！戒色后大脑竟然是这样恢复正常的！
震惊！戒色后大脑竟然是这样恢复正常的！震惊！戒色后大脑竟然是这样恢复正常的！ 在许多戒色论坛，我们讲了很多关于在色情泥潭中挣扎的厄运与阴暗。色情是如何影响我们的大脑，或伤害我们的感情世界等等。这些信息十分重要，可以帮助我们找到更好的恢复策略。但老实说，这些信息也使人沮丧。 因此我们从另一个角度来看待这个问题，绝大多数用来证明色情有害的科学调查，也可以用来证明戒色后人们是可以恢复健康的。无论你在色情的泥潭中挣扎了多久，都有机会康复——这种康复是生理上的。 1一旦远离色情，脑中色情所制造的回路就会开始褪去。 你听过一个类比“喂合适的狼”吗?如果没有，其实这很简单。如果这儿有两只狼，它们打作一团，难分胜负。你可以选择喂养其中一只来决定结果。被喂养的那只会变得更加强大。当心中的一种想法或者说一只“狼”变得更强壮，另一只就变得更弱小。 这恰恰是指我们看黄时发生的事情，你不断喂它，它就会愈加强壮。像这样换个思路，你对色情的冲动就会褪去。当我们在生活中积累正面的影响，与色情愈发疏远，那些在我们大脑中诱使我们看黄的神经回路会不断缩小。这个过程是缓慢的，但一定会发生。 2当大脑习惯于长期的过度刺激时，一
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原来人生很简单
原来人生很简单 有一个人去应征工作，随手将走廊上的纸屑捡起来，放进了垃圾桶，被路过的口试官看到了，因此他得到了这份工作。 原来获得赏识很简单，养成好习惯就可以了。 有个小弟在脚踏车店当学徒，有人送来一部故障的脚踏车，小弟除了将车修好，还把车子整理的漂亮如新，其他学徒笑他多此一举，后来雇主将脚踏车领回去的第二天，小弟被挖角到那位雇主的公司上班。 原来出人头地很简单，吃点亏就可以了。 有个小孩对母亲说：「妈妈你今天好漂亮。」母亲回答：「为什么。」小孩说：「因为妈妈今天都没有生气。」 原来要拥有漂亮很简单，只要不生气就可以了。 有个牧场主人，叫他孩子每天在牧场上辛勤的工作，朋友对他说：「你不需要让孩子如此辛苦，农作物一样会长得很好的。」牧场主人回答说：「我不是在培养农作物，我是在培养我的孩子。」原来培养孩子很简单，让他吃点苦头就可以了。 有一个网球教练对学生说：「如果一个网球掉进草堆里，应该如何找？」有人答：「从草堆中心线开始找。」有人答：「从草堆的最凹处开始找。」有人答：「从草最长的地方开始找。」教练宣布正确答案：「按部就班的从草地的一头，搜寻到草地的另一头。」 原来寻找成功的方法很简单，
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源于生命最初的梦想
源于生命最初的梦想你出生的时候，自己在哭，所有人都在笑！你离开的时候，你自己在笑，所有人在哭！你哭，是因为人生多苦，轮回往复，要在人世间体味贪嗔痴！所以老人说，孩子的眼睛最干净！你笑，是因为明了生命的真意，在付出偿还与得到体味中解脱！所以，生者的眼泪不可以有一滴掉落在你的身上！佛说：六道轮回，业因业果！道说：清净无为，修身养性！佛说：生为人身，是给你一个修炼的机会，在无边欲海里找寻生命的真意！你来，注定要付出更多！道说：今生今世即是永生！从你咿呀学语到漫步人生，所有的苦痛与挫折给你历练和成熟，也给你傲慢与偏见！我们不再相信周围的人，不再付出，有的只是争夺、嫉妒、贪婪、嗔怒我们求不得、怨憎会、伤离别我们远离生命最初的梦想！梦想的花园，没有伤痛和离别；没有得到与失去，没有高贵与低贱，没有生存与毁灭，没有美丽与丑陋一切平淡而安宁！生命是温暖的微微笑一切源于生命最初的梦想！
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遗产
遗产遗产 每一个家庭的父母，都会把一些遗产留传给儿孙;有的人则把智慧、道德留给后人景仰，这都是遗产。 孔子、孟子、耶稣、释迦牟尼佛，他们为后世留下许多的金玉良言、法语真理，这都是人类的遗产。 遗产，有时是社会的财富，如：前人所种的树、所开辟的道路、所发展的建设成果，都成为社会的遗产。 大自然留给我们许多遗产，如美国大峡谷、黄石公园、巴拿马运河、亚马逊森林;甚至金字塔、万里长城、泰姬玛哈陵、吴哥窟，都是前人留给人类的文化遗产。 科学家发明电灯、飞机、电话、电脑等，都是促进人类文明的遗产。乃至画家梵谷、毕卡索、达文西留下的作品，音乐家贝多芬留下的心灵交响曲，莎士比亚留下的舞台戏剧，都是人类的艺术遗产。 每一个人的生命，都应该为世间留下一点色彩，例如一句好话、一件好事、一个善缘。所谓「三不朽」：立功、立德、立言;能够留给世间上的人纪念、学习，成为他人的榜样，都可以成为我们留给世间的遗产。 身为现代人，我们的任务不但自己要能留给后人一些遗产，甚至还要将前人留给我们的遗产，继续好好的保存下去，进而还要发扬光大。 遗产，不一定只是指有形、有相、有价、有限的金银财宝、土地房屋;遗产，也不一定都要留给
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香隆立嘉措仁波切：宗下的黄金传承之二
香隆立嘉措仁波切：宗下的黄金传承之二香隆立嘉措仁波切：宗下的黄金传承之二 大多数的人并不了解禅宗还有分为渐修和顿修两种系统，大家如果把时光再倒回去五祖黄梅当年为了要寻找接班人，于是要他座下的弟子尝试着把多年所学心得发表出来。当时黄梅大师座下弟子据说有大约五百人，而这些出家众中最耀眼、最突出的应该是神秀大师。这位神秀当他还是在家人的时候早就博览群经，通古博今，而且也有一群追随着他的粉丝在民间也拥有知名度。后来到了隋朝末期，自己觉得因缘成熟必须出家，他寻找到了当时很有名望的东山寺的黄梅大师。当时神秀是因为仰慕黄梅的家风，每天可以淨涤身心，澄心静坐，长养自己的心田，他极为崇景。于是，他在座下圆顶出家并且每天作洒扫庭园，服务常住，噼柴运水，为了要让黄梅欢喜，用身心不断地承事他的师父，于是颇得黄梅的欢心，并且心裡其实暗自也有打算将来要把自己的位置传授给他。只是心裡一直有一个隐忧不知道神秀是否可以把这神圣的棒子自在地接手过去，因为这要看他是否有真正在心性上获得印证的基础，否则也怕其他弟子心中不是滋味。这个问题给黄梅带来多年的困扰，最后为了公平起见他就要大家把自己的看家本领发表出来，于是才有了历史上
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阎罗王对他说：希望你回到人间后，要勉力为善
阎罗王对他说：希望你回到人间后，要勉力为善阎罗王对他说：希望你回到人间后，要勉力为善 《观音感应记》云：饶州军典郑邻，死至阴府，以误追来，放还。阎罗王告云：汝还人间，勉力为善。汝见人杀生，但念阿弥陀佛与观世音菩萨，彼得受生，汝亦得福。由此推之，足以见念阿弥陀佛，诚可荐拔亡者，可增延福寿，不特身后生西方而已！ 译文 据《观音感应记》上说：饶州（今江西鄱阳）有一位名叫郑邻的军官，有一天无缘无故死了。他的灵魂到了阴间地府，后来查明是鬼曹误把他捉来的，理当放还。 临还阳间之际，阎罗王对他说：“希望你回到人间后，要勉力为善。若见人杀生，请至心恳切为彼等念阿弥陀佛以及观世音菩萨的名号。彼虽被杀，由仗佛力故，可以转生善趣，你也得福无量。”由此可见，念阿弥陀佛，的确可以超度亡灵，可以增延福寿，不仅仅是身后往生西方而已！ ——辑自《龙舒净土文今译》
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要想修行进步，定要求佛菩萨加持
要想修行进步，定要求佛菩萨加持要想修行进步，定要求佛菩萨加持 如果真的要修行，一定要把握好身体的规律。人是宇宙的人，是法界的人，受到宇宙规律的影响。古代禅师讲的，饥来则食，困来则眠。而且丛林中有严格的，晚上九点睡觉，早上三点起床的规律。这些都是顺应天道的运行。所以修行也要把握好天道的规律，从而达到天人合一。 比如说，一个人手纹很乱，那么他思想就乱，脑袋就妄想纷飞。为什么会这样子呢。手纹看五脏，如果手纹很乱，表示五脏内有很多能量结，他的思想就困在这些结中，打不开，想不通，就会钻牛角尖。手纹越深，表示能量结越大，这个执着就越强。凡夫都是受色身转啊。所以我们要想把这个色身转好。 中医说，脾藏意，肾藏志，肝藏魂，肺藏魄，心藏神。而且说到心，就是君主之官。心是人的主人，是君主。那么如果心的能量点出现问题，心结打不开，那么五脏六腑的能量场就有问题，那么思维就有问题。因为心肝脾肺肾，都主藏我们的思维意识，会影响一个人的习气、心态。 为什么通过易经，面相可以看出一个人习气，心量，性格呢？面相是五脏六腑在外的显露。通过面相可以分析五脏六腑的状态，从而分析一个人的习气和性格。如果一个人，五脏六腑能量结太多
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雪漠：解脱的真正含义
雪漠：解脱的真正含义雪漠：解脱的真正含义◎陈亦新：您所说的解脱是什么？●雪漠：我指的是究竟解脱。按真正的解脱标准，所有往生佛国者，都不是究竟解脱。往生可以算成就的一种，但真正的解脱不是往生。往生只是究竟解脱的中转站。往生是你到另一个佛国净土接着修。如果过于执著往生，今生是很难究竟解脱的。当你心中有所执著，无论你执著善还是美，无论你执著天空还是佛国，一有执著，必无解脱。真正的解脱是对所有执著的破除。解脱就是了无牵挂，了无牵挂之后的绝对自由就是解脱。哪怕他执著于佛，执著于本尊形象，也不会究竟解脱。执著于本尊形象者，至多往生本尊佛国。而且，有时候，魔也会化现为本尊形象来引诱你，他会利用你的执著而将你引向堕落。你执著成就时，反而得不到成就。所以，真正的修行是放下一切，放下对今生的所有执著，甚至把成就、成佛也放下，才有可能开悟。证得大手印的人，是不会执著他证得的那个东西的。而真正开悟的人，只要他的保任功夫到家，不要堕落，不要迷失他的本性，临终时不要因为肉体的痛苦影响他的悟境，那么，他就有可能解脱。当他进入临死八相时，将他修成的子光明融入法界本有的母光明，达到子母光明会，就会解脱。那种解脱也是了无