禅宗文化
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我是怎么开始学佛的
我是怎么开始学佛的我以前是一个无神论者，看到家人学佛的时候，经常说三道四，诋毁佛法僧。 记得有一天，弟弟对我说：“三哥，你不信不怕，不要瞎说，不然会下地狱的。”我听后很不以为然地说：“地狱在哪，你看见过？别愚痴了，谁信呢？”那天晚上，我做了一个梦，梦见四弟对我说：“三哥，你坐在这个车里，用手把住方向盘，就能到地狱了。”我一边往车里坐，一边不耐烦地说：“行·行·行，别废话了。。。”当我的手刚刚接触到方向盘，感觉还没来得及关上车门的时候，突然感到车子飞快的旋转起来，随之自己也发出恐怖的喊声‘啊啊。。。 。。。车子突然停了，我的眼前出现了惊人的一幕：这间屋子就像电影里的监狱一样，四壁挂着粗粗的蓝汪汪的铁链，上面吊着人，后院邻居家的两个小孩，正手拿两只牛耳尖刀在那里剥人皮，真是恐怖之情无以言表。 突然，我的心底里冒出了一句咒语“翁咕噜莲生悉地吽”，（这里有个小插曲得说明一下，在这之前不久，有一位小姑娘打我的车，捡到一本书，说‘这是谁落下的’我说‘不知道，愿意看送你了’她随手翻了翻说‘是黄书，我不要。’就扔在了车前台上。就因为她说是黄书吸引了我，我才在下班之后看了起来。这根本不是什么黄书，而是佛
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怎么选择佛珠手串，都有哪些讲究。
怎么选择佛珠手串，都有哪些讲究。现在我们不难发现，越来越多的人不管信佛与否，不管是出于美观还是保佑平安都喜欢佩戴手串，那么佛珠手串究竟有什么样的来历？佛珠都有什么样的材质？佛珠到底多少颗？佩戴佛珠又有什么样的要求？佛珠又称念珠、数珠，为念佛号、经咒或礼佛时用以计数束心之物。在我国使用佛珠来称名记数，始于隋唐时期，遂成为我国、和其他藏传佛教盛行之地僧俗所携行的重要法具，甚至成为佛教徒的标志。关于佛珠的材料，说法繁多，据《陀罗尼集经》等载，有金、银、赤铜、水晶、木槵子、菩提子、莲花子、间错种种诸宝等。有关佛珠的颗数，据《木槵子经》、《数珠功德经》等记载有108颗、54颗、42颗、27颗、21颗、14颗、1080颗、36颗、18颗等。使用颗数不同，所代表的意义亦有分别：108颗表示求证百八三昧而断除百八烦恼；54颗表示菩萨修行过程之五十四阶位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地；42颗表示菩萨修行过程之四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉；27颗表示小乘修行四向四果之二十七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学；21颗表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位；1
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怎样做个不随便的女人
怎样做个不随便的女人女人和男人一样需要一分事业，让自己的生命更有意义。日本一家大型珠宝公司曾经打出了“女人不需要男人买首饰”的广告，让日本历来男人主外，女人守家的传统理念被冲击。女人在贤妻良母的基础上，寻找自己的一份工作或发挥自己的特长。其实说到底，做女人，就要做个不随便的女人：不随便让自己丑，不随便让自己笨（无知），不随便让自己胖，不随便让自己馋，不随便让自己乱（有序），不随便让自己脏，不随便让自己俗，不随便让男人触碰，不随便让行为出错，不随便说后悔的话，不随便听男人使唤。唯有如此，她所付出的一切，男人才可能在意珍惜；即使男人不在意，她至少能赢得自己的掌声。郭美美赌球被抓后，一石激起千层浪，引发海内外媒体焦点关注。被抓后，对于“红会事件”，郭美美才表达了悔恨之意，可已晚了！郭美美是网络“炫富”的标志性人物，作为一个女人，一开始就扭曲的价值观让她从追求低俗一步步走进了违法犯罪的泥潭，不仅伤害了许多人，也害了自己，包括红十字会和慈善事业受到的冲击至今还未恢复。郭美美的案例其实是社会发展过程中拜金主义的畸型产物，并成为一种现象，对年轻一代的负面影响不可低估。如不坚决依法惩处，长此以往，一些
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怎样做好自己不喜欢的工作？
美国一次舆论测验，有一题为你认为人一辈子最重要、最幸福的事情是什么。许多人认为，能够做自己喜欢的工作，并且从中挣钱，这是人生最重要、最幸福的事情。可是，人的一生中有多少时间是在从事自己喜欢的工作？恐怕不是很多。好多人于是陷入烦恼的苦海，为自己不喜欢的工作而愤怒和烦忧，这是人生痛苦的根源之一。特别是当前大学生就业难，许多人老是去寻找所谓理想的工作，但是现实总是与其相悖。比利时的一家杂志曾经就你一生中最后悔的事情是什么为题，对全国60岁以上的老人进行了一次专门的调查，大约有72%的老人认为自己在年轻时心浮气躁，工作态度不够积极，没有奋发努力，等到自己明白过来，为时已晚，以致后来事业无成。我们不能改变世界，唯一能够改变的就是自己。尽管生命无常，生活起伏，人生充满许多不如意的东西，但是有不少东西是完全可以把握的，那就是我们工作和生活的态度。有人说：每个人身上都有一种看不见的法宝。它的一面写着积极心态，另一面写着消极心态。积极心态可以使你达到人生的顶峰，而消极心态会使你一生贫苦与不幸。心态不只影响工作，而且决定人一生的命运。一个人心态好，即便目前找的工作不是自己理想的目标，也能够心满意足、心安理
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鹰皈依
鹰皈依在2014年3月29日这一天，发生了一幕令众惊叹不已的场景，在下午时分，正在布置新佛堂时，一只鹰（隼鹰）从外飞来，撞破纱网，停留在了窗边，它的突然到来沸腾了整个道场。整个过程，被在场的师兄们用相机记录下来。师父来到这只鹰身边，为其皈依诵经，它非常专注的听着师父诵经，时而侧耳倾听。师父来到这只鹰身边，为其皈依诵经，它非常专注的听着师父诵经，时而侧耳倾听。当师父念完一段好几分钟的经文后，它却一直停留在窗边而不肯走。师父见状，便慈悲的将它抱进屋来。众师兄纷纷拿来吃的喝的，它只是看，好像食物对它毫无诱惑力。当有位师兄正试图伸手去抚摸它时，不曾想，这只鹰突然扭头，不高兴的扑哧一声，抗拒不从。当觉得是不是因为饿了前来觅食时，却发现给的食物和水，它一点都不感兴趣。这一幕令在场的师兄们都惊奇不已。此时只见它扭身转头看着大家，大家于是纷纷说到，想听经就给师父磕头吧。它像是听懂了一样的低头俯身。有师兄提议到，那请师父给你起个法名吧。 师父和蔼的问它：“你想要法名吗？”它又点点头。 师父说：“那你叫圣来吧。”鹰师兄好像非常开心的看着师父。仿佛是在感恩师父。师父见此，便向它问道：“你是来听经的嘛？”它点
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念佛三大利益
念佛三大利益一句佛号，能灭八十亿劫生死重罪。（这是过去的）一句佛号，能熄除人生烦恼，消灾延寿得福慧。（这是现在的）一句佛号，能跳出六道轮回，往生极乐世界，永远长生不灭。（这是将来的）——摘自《在家学佛法要》 【略注】1、一句佛号，能灭八十亿劫生死重罪。 第一句来自《佛说观无量寿佛经》，至心念佛一声，能灭八十亿劫生死重罪。从灭过去所造罪业谈念佛的利益。2、一句佛号，能熄除人生烦恼，消灾延寿得福慧。 第二句讲念佛的现实利益。南无阿弥陀佛圣号称为阿伽陀药，万病总治。一般的修行方法侧重对治某一种烦恼，而念佛可以总治一切烦恼。阿弥陀佛为无量光、无量寿，常念佛常受佛之香光庄严熏陶，可以消灾延寿，增长福报和智慧。印光大师曾说念佛的现世利益：“须知念佛法门，以信愿行三法为宗。念佛之要，在于都摄六根，净念相继。欲都摄六根，净念相继，无论行住坐卧，常念佛号，或声或默，皆须听己念佛之声。倘能如是，则业消智朗，障尽福崇，凡所作为，皆悉顺遂。士农工商之职业，不但了无妨碍，且能启发心灵，精于本业。以心不散乱，作事有主，如理乱丝，神凝则易，心躁则难。所以古之建大功，立大业，功勋遍四海，言行垂千秋者，皆由学佛得力而来
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念佛不一定能把钱念回来，但可以把命念回来!
念佛不一定能把钱念回来，但可以把命念回来!2015年正月初八，爸爸去朋友家做客，喝了点儿酒。回家的路上，他车开得很快，可能有120公里的时速了。在一个路口拐弯时，对面来了一辆小轿车，轿车正慢慢地要停车。爸爸看见，却完全没有意识到要刹车，也不知打方向盘，直朝那辆小轿车撞上去(事后爸爸回想说：“当时也不知怎么的，一点反应都没有。”)。两车相撞的一刹那，爸爸当下就晕了。他后来回忆说，在迷迷糊糊中，眼前冒出很多鬼道众生来抓他(他之前向来不信鬼神的存在)。慌惧之中，他几乎六神无主。就在这时，他突然看到了妈妈，而且此时妈妈的嘴变得很大，似乎在不停地念着什么(妈妈是念佛人)。后来，爸爸就醒了过来。醒来时，他发现车子已经被撞得面目全非，连安全气囊都弹出来了，活动活动身体，惊奇地发现身上竟然没有一点伤。对面那辆小轿车里的人也毫发无损，只是车有些轻微的损伤。爸爸激动地说：“这六个字，真能救人啊!”(爸爸知道妈妈平时念的是“南无阿弥陀佛”)回来后，爸爸又去医院做了检查，结果显示也是没有一点伤。其实，这次车祸在当地算是一起重大交通事故。来处理事故的交警见状都惊讶万分：“我办了十多年案，没见过这么严重的交通事故
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心怀大愿用慈悲修行
心怀大愿用慈悲修行有个老喇嘛喜欢在一块平坦的大岩石上面打坐，腑视一泓宁静的潭水。然而，每次他城挚地开始祈祷，就在他盘起双腿，调好坐姿的当儿，他就会瞥见昆虫在水里无助的挣扎。一次又一次地，他撑起他吱吱作响的老迈驱体，将那微小的生物送到安全的地方，才又再坐回他的岩石座上。因此，他的禅修就是如此，日复一日……他的师兄弟们，一些虔诚的修行者，他们每天也都会到那片荒芜人烟的地区，在岩石峻谷和山洞内独自打坐，他们终于发现老喇嘛几乎不曾安静地坐着，事实上他禅坐的时间都花在把虫子从小池里捞出来。虽然救护一个无助的生命，不论其形体的大小，是理所当然的，但一些喇嘛有时会想：如果老喇嘛到别处静坐，远离这些令他分心的事，他的禅定功夫可能会更好些。有一天，他们终于向他表示他们的关怀。“到别的地方打坐，入甚深禅定，整日不受打扰，不是更能获益?这样您不就可以更快地证悟?如此一来，就能救度所有的众生从轮回的苦海中解脱。”有一位这么地问老喇嘛。“或许您还可以闭着眼在池边打坐。”另一位僧友建议。“如果您在打坐的时候不断地站起、坐下，反覆不下数百次，您如何能开展完全的宁静和甚深如金刚般的定力?”一位年轻的学僧比其他师兄更有
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中阴身时为其助念，会更容易往生吗？
中阴身时为其助念，会更容易往生吗？信众：现在往往是事先没有准备，发现亡者断气之后才开始助念，常常也能见到一些效果，但是我们不敢肯定是否往生。如果亡者真的是靠助念才往生的，那就等于我们是在为中阴身助念，对吗？有人说中阴身没有肉身的障碍，如果他这时想起来念佛，会更加容易往生，对吗？法师：这个助念的功德，是不可小视的。我们一般的念佛人，可能平时念佛还做不到十分稳妥，就好像爬山，需要人帮一把才能够安稳地到达山顶一样。助念是帮助亡者提起正念。同时，助念人员也用他至诚的心，来感通弥陀愿力加持，一旦感通，那就什么样的情况都能解决了。所以，即便是在亡者断气之后开始助念，也常常能够见到效果。中阴身阶段也是像在作梦一样，从这个梦滑到另一个梦，亡者对梦的感觉及中阴身的身体，都认为很真实。所以，当有个声音唤他一下，他就醒过来了。如果为他念佛，他一听到佛号，猛然地反观一下：噢！接上这句佛号，就有可能往生了。所以，中阴身阶段助念，也是可以帮助其往生的。确实，在中阴身阶段，亡者的听觉、视觉比平时还要敏锐很多倍，通过念佛可以帮他提起念佛求往生的正念。但是否就可以说中阴身阶段更加容易往生？却不能这样说。因为中阴身阶段还
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临终时念阿弥陀佛，真的能上西方极乐世界吗？
临终时念阿弥陀佛，真的能上西方极乐世界吗？为法忘驱，为了弘扬佛法，忘掉自己的身躯，舍己救人。然后依法修行，要依这个佛法来修行，广修福德，菩萨怎么也要广修福德呢？福德不是人间的东西吗？ 为什么到了天上还要修福德呢？福德是来自于人间，你在人间修菩萨道，就像我们在人间想学什么层次的学位一样，都是有级别的，在人间你照样可以修菩萨道，问题是你修得到吗？修得好吗？如果学修菩萨没修好，说不定下辈子就投人了。因为境界不一样，你要求的境界太高了，万一修不成功掉下来，你连基本的学位都没有了。很多人念阿弥陀佛想去西方极乐世界，念到最后以为自己可以去西方极乐世界了，以为临终一念阿弥陀佛，阿弥陀佛就会来接应了。如果在临终前魂魄出窍，话都说不出来了，连意念都没有了，直觉都失去了，还能念阿弥陀佛吗？这就是你的业障障碍了你念阿弥陀佛，这种业障就是你过去的障碍，阻碍了你到西方极乐世界去，因为你在人间没有把这些业障全部消除，所以就不能达到等你走的时候，一念阿弥陀佛圣号，佛菩萨就来接应你。佛菩萨讲的当你临命终时，念阿弥陀佛是有资格（条件）的，你临命终时开开心心，无债无病，那时候你念阿弥陀佛才能上西方极乐世界。如果做了很多坏
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为什么中国人特别看重《金刚经》？
为什么中国人特别看重《金刚经》？文：耀雄为什么中国人特别看重《金刚经》?《金刚经》有什么特殊之处?一、殊胜地位因为该经直指宇宙真相“空性”，而大乘佛教最后的归宿都要证悟空性，所以这是所有大乘佛教宗派都会涉及的一部佛典，尤其是禅宗的必读经典。禅宗六祖慧能据传也是因为出家前偶闻其中“应无所住而生其心”的语句而当下顿悟出家，毛泽东讲话和文章中也曾借用其中“如来说……即非……是名……”句式。由于其关涉智慧，所以不管在家出家、学不学佛、修不修行，很多人尤其是知识分子都特别看重该经典。二、说法缘起公元前494年间，佛陀释迦牟尼在古印度舍卫国祗树给孤独园，应弟子须菩提长老的请问“发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心”而开示的对话纪录。三、核心内容属于大乘佛教般若系经典。《金刚经》自东晋传入中国后到唐朝共有六个译本，以后秦鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行。唐玄奘译本《能断金刚般若波罗蜜经》共8208字，为鸠摩罗什译本的一个重要补充。鸠摩罗什译本，共一卷、三十二分。般若，梵语音译，意为“智慧”;波罗蜜，梵语音译，意为“到彼岸”。以金刚比喻智慧之锐利、光明、坚固，能断一切烦恼，故名。此经
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为什么佛菩萨像都是半闭着眼的？
外不着相，内不动心我们进寺庙进行祭拜的时候，会发现佛和菩萨的眼睛都是半睁半闭着的，这是为什么呢？著名的学者南怀瑾先生曾经说过这么一个故事：我母亲信佛，但并不大懂得什么佛理。我在童年的时代，有次问她：妈妈，菩萨的眼睛为什么半开半闭？他为什么不张开眼睛？这个问题不好解释。可是我的妈妈却不假思索地回答，世界上的人太坏了，菩萨只好半闭着眼，不看为妙，如果张开眼睛一看，这么乱糟糟的一个世界，那真要气死了。上面的也许只是一个小小的故事，但是也算是一个解释了吧，不过还有一个非常慈悲的说法。◆ ◆ ◆半睁眼是佛的外像慈悲代表，不舍六道众生，同时又不忍全睁看到六道众生的痛苦。因为我们的肉眼看到的世界是颠倒的，错误的，佛教导我们用心眼去观世界，那么就要达到禅的境界。用汉语简单的讲就是要外不着相，内不动心的一种静止状态，而佛教坐禅的功夫为了有利于修行者不要昏睡，就采取半睁眼睛，既不完全睁开又不能完全闭合的方法，这样在造像上，大多也采用了这种形像，代表了佛菩萨进入了禅那的状态了。上面的这个意思是如果全睁开了眼睛，那么就会被这个世界的纷乱而扰乱了佛心，而半睁半闭可以不受纷乱的干扰并且能够给以受苦受难的人以慈悲。
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为什么大成就者多选去极乐世界？
为什么大成就者多选去极乐世界？极乐世界阿弥陀佛文：净源当我们活着时，需要作一个选择：是期望往生莲花生大师的刹土，还是往生阿弥陀佛的极乐世界……以便在中阴身或是临终时，能够一心一意地再三祈祷，往生至自己选择的清净刹土。这种十分确定的渴望往生之心非常重要。即使是达到很高境界的龙树菩萨，最终也是去了极乐世界;像法王如意宝那样的大圆满成就者，还是选择去往极乐世界。当然，对于法王如意宝等大成就者来说，去极乐世界或是其他地方都是一样，哪里有度化众生的事业，他们就会到哪里去，不会有这样的分别。这只是劝勉后人要向往极乐世界的一种方便示现。更突显了阿弥陀佛修法对一般修行人的重要性在修持阿弥陀佛修法时，对阿弥陀佛和极乐世界有信心和渴望心，同时也抱持怀疑态度的那些人，他们虽然能够往生极乐，却会在莲花里待上五百年而不能出来，在此期间只能听到阿弥陀佛的声音，却不能见到佛陀。对于这种人，有一种说法认为，他们很可能还没有登地，即不是一地以上的菩萨。因为一地菩萨在刹那之间可以面见一百尊佛，而不会有这些障碍。由此可见，除了上述这种人以外，正常往生极乐世界的人，都是一地以上的菩萨。如果修净土，能非常认真地修持净土法门，这
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为什么很多地方都会闹鬼
问：很多人都在问：为什么很多地方都会闹鬼。方海权答：鬼并不可怕。造罪才可怕。一造罪，到处是鬼，因你的心是鬼的心。一行善，到处是佛，因你的心是佛的心。我们行善积德，就是满屋是鬼。那没关系，这些鬼会成为我们的好朋友。护我们的法，甚至会求我们积善之人超渡他。有一个女人，她是做中介工作。也结识了一个懂风水五行捉鬼的人。女人一边帮人找房。而后为了挣多点钱，就妄说房屋不清净，必须请大师来捉鬼，这样，房屋往后就会兴旺。人家也就听这女人的话，女人合风水先生挣了不少钱。后来不知怎么搞，女人的家中真的闹鬼了。她将房屋便宜卖掉，重新买房，又闹鬼了。再便宜卖掉房屋。女人已经没钱，只得去租房。最后一无所有。又有这样一个人，他结识了一个佛友。也跟着他学佛。从此，佛友带着他修善积德，也接触了很多善友，一起做好事，广种善根，广造福力，去到哪里都是在修学善法。过了几年，这个人的恶友没有了，只剩下善友。他吸了一口气，很新鲜，感觉心旷神怡。感善知识和佛祖带给他无限光明，以及福庇。此时，这个人觉得很温暖，如沐春风。因为这个世界多么美好，人间温情多多，很多人都对他很好，生命产生了意义。哦，却原来这个人的心是佛的心，所以感觉这个
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为什么有人做很多善而命运没有改变？
为什么有人做很多善而命运没有改变？人要改变命运，心地的改变才是主要的，发出慈悲之心才是根本。这样的人，做善已经成了他的一个不自觉的习惯，做时候，不会去区分善大善小，遇到了就做，他没有什么福报的概念，也没有自己通过做这个想怎么样的念头，但是其实命运已经在悄悄的改变着。现实生活中很多人总想做大善，其实这不是善心，这是贪心，你为啥要做大善，还不是想获得啥大福报，大好处。这样的人，你不管做多少，想要改变命运很难。因为发心不正。说是做善度人，但是某些人都把自己利益，形象摆在第一位，他们的做善是以不损害自己利益形象为前提的，稍微吃点亏，他马上不干了，不但不能吃亏，还要获得好名声，某些人就是这么做善度人的。很多人学佛学道以后就着急度人，着急做善，其实别人好坏都是自己因果，你不用替人着急，着急就有火，火大自魔。老天给每个人都设定了不同的路。你不能看人家走的路和你不一样，就激动。一切事都是因果中来的，着啥急。五毒没排干净，就有因果。用外力干涉因果只会恶化因果，仁义道德喊的再响亮，也不能取代因果的流转，更多时候反而是好心办坏事。给人动不动套上道德的枷锁，反而不会了因果。五毒处理干净了，因果自然了尽。老天早
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为什么要在佛坛上供水呢？
为什么要在佛坛上供水呢？我们对诸佛所作的供养，可以有很多种，例如水、花、燃香、涂香、食品、明灯等等，但就重要是供品的来源之清净及供养时的心清净。“供养之清净”是说不要在供养时生悭吝心或在供上贵重供品后又后悔。“供养来源清净”是指不可以是经由杀生、邪淫、妄语等不善业而换取的供品供养，僧众又不能以由妄言有大神通等不正的方法吸引施主而得来之物品作供。清水是不须辛苦得取的东西，在世俗上而言又没有甚么贵重的价值，我们几乎可以肯定地说，供水时供者必定不会生悭吝后悔的心，也不须以各种不善方法而得取，所以清水就成为了最佳的供品之一种。水有八种功德，分别有八种表义，所以缘起亦十分吉祥：（一）清凉——表义戒德清净；（二）味甘——表义得享百味食；（三）性轻——表义身心壮健；（四）质软——表义意念柔顺；（五）清澈——表义意念清明；（六）无臭——表义障碍消除；（七）益喉——表义成就妙语；（八）养胃——表义健康无病。供水之时，供一杯也可以，供七杯也可以。先在杯中放少许水才放坛上排列，然后才倒添至近满，这样做是因为供空杯之缘起不太吉祥，所以宜避免放空杯在供坛上。添水时不要满溢，亦不要太少，加至距杯缘一颗米之粗度为宜
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为什么说“小人无错，君子常过”！看完恍然大悟
为什么说“小人无错，君子常过”！看完恍然大悟村子里有两户人家，东边的王家经常吵架，互相敌视，生活得十分痛苦;西边的李家，却一团和气，个个笑容满面，生活得快乐无比。有一天，王家的户长受不了家庭的战火，于是前往李家来请教这是什么道理。老王问：“你们为什么能让家里永远保持愉快的气氛呢?”老李回答：“因为我们常做错事。”老王正感疑惑时，忽见老李的媳妇匆匆由外归来，走进大厅时不慎跌了一跤，正在拖地的婆婆立刻跑了过去，扶起她说：“都是我的错，把地擦得太湿了!”站在大门口的儿子，也跟着进来懊恼地说：“都是我的错，没告诉你大厅正在擦地，害你跌倒!”被扶起的媳妇则愧疚自责地说：“不!不!是我的错，都怪我自己太不小心了!”前来请教的老王看了这一幕，心领神会，他已经知道答案了。如果一开始，拖地的婆婆就责怪跌倒的媳妇：“怎么走路不长眼睛，真是活该!”其他家人若不理会她的感受而哈哈大笑，那么李家还会有温馨柔和的气氛吗?很多人抱着“都是别人的错”的心态，很难与身边的人相处。古人云“君子反求诸己”、“小人无错，君子常过”，倘若反观自身，看到自己要提升的地方，不仅可“大事化小，小事化了”，也会赢得别人的尊重。都是我的
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为何国人进寺庙不是忏悔而是心有所求
为何国人进寺庙不是忏悔而是心有所求国人想办成某件事，因传统文化习俗往往会想到向神佛祈祷，用钱买了香点上，或放上瓜果三牲之类我们人间吃的供品，默默许愿。一种另类贿赂，求神拜佛，在当今，还相当盛行!西方人进教堂是为了忏悔、为了解脱精神上的苦难。中国人进寺庙多数是想通过一些供品，求福求财求平安。究竟能不能如愿，还是另一说。为什么中国人进寺庙不是忏悔而是心有所求呢?不知检讨自己的所想所行，而是希望通过一些供品和祈求，从外界获得某些赐予。这些都和我们学佛的人对佛教的认识存在偏差有很大关系。“知耻近乎勇”的古训，已被现代人淡忘了。知道自已的过失与不足，而敢于在人前“自我批评”者，已是为数不多了。进寺庙忏悔吗?与其强调没有什么可忏悔的，倒不如承认尚没有形成这一良好习惯来认真的反思自己。“头顶三尺有神明”的警示，也已被现代人忽视了。清楚自已的小小毒言恶行，明知不对，进寺庙忏悔过吗?与其强调没有什么悔改之心，倒不如承认国人侥幸心理很重来得确切。既“近不了勇”，又“悔不了过”，且都渴望不劳而获。凭着自己具有中国特色的浓厚投机心理，或为了求得世间的福报，或为了解决实际生活中的某些问题，进庙登寺去“贿赂”一下
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为何要太在意别人的看法
时间在走，我们在悟。一路走来，坎坎坷坷，挫折不断。那些年，我们满腔热情，追逐梦想，拥有一个无畏的心，去拼搏，去奋斗，没有难以克服的困难，一路狂奔着。起初，我们幼稚可笑，有着天真的想法，做着天真的事情，没有过多的烦恼。后来，暴风雨来临，我们不畏惧大风大雨，逆风奔跑，认为只有困难才能使我们强大。再后来，我们经历的越来越多，时间的摧残却没停止。有一天，我们停下那匆忙的脚步，感到了强烈的倦意，那时，我们告诉自己，别放弃。最后，现实的残酷将我们摧残的只剩下那疲惫的躯壳，我们被打击了，没有了激情，没有了梦想。生活没有停止，每天，过着行尸走肉般的生活，没有一点色彩的生活让我们感到了绝望和迷茫。我们变得伤感，感叹现实的残酷，在缓慢的步伐中，我们有着不同的感受，我们开始感叹人生，开始重新规划自己的人生。我觉得，人活着，就是来体验一番，是否应该勇敢一些，放下一些不必要的包袱？我们总是怕被别人嘲笑，而失去了本真，到最后？什么都没得到？我活着，是给我自己看，不是给别人看，被人家笑了又怎样？人生何其短，何不在年轻之际，活得让自己都羡慕呢？可是，人都会有过多的束缚，比如总是在意别人对自己的肯定，害怕被否定，所以我
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为尼泊尔地震灾区人民念佛
为尼泊尔地震灾区人民念佛佛陀啊!佛陀!您可曾听到苦难众生的呼号?您可曾看到亲人离散的惨痛?那是婆娑浩劫传出的声音!在那儿，山崩地裂，家园遭毁，飞沙走石，满是疮痍;在那里，路基流失，桥梁断塌，房倒人亡，触目惊心;多少人身陷灾区中，正在恐慌;多少人困在危地里，无法出离;尤其那许多青少年的学子们，在一瞬间，骨肉离散，天人永隔。他们多么需要救难人员能够及时赶到!他们多么需要佛陀您能够加持与庇护!有的人不幸罹难了，有的人无辜伤残了!慈悲伟大的佛陀!祈求您的加被：让他们生者消灾免难，健康如昔;让他们亡者往生佛国，莲登九品。请求您让他们都能体悟，现实的家园会有成住坏空，只有自己的本性才能永恒安住;请求您让他们都能了解，即使骨肉至亲，也会有生离死别，只有证悟解脱，才是究竟的依靠。请求您庇佑劫后余生的人们，赐给他们再生的信心，让他们知道：活着就有希望;赐给他们向前的勇气，让他们明白：生存就是力量。请您给他们福佑，让他们身心的创伤赶快转危为安;请您给他们定力，让他们悲痛的情绪得到转苦为乐。请求您让他们明白，唯有振作精神，重整家园，才能让亡者得到最大的安慰，才能让自己得到最后的成功。我们更祈求：有全中国、全