净土圣贤录
共 68 篇-
民国曾氏《净土圣贤录》
曾氏,法名志修,江西吉安景原村人。家训幼娴,德性生成。年及笄,归梁,事翁姑以孝,和妯娌以礼,人咸敬之。生子女各一,均早殇。既而夫病,亲试汤药,衣不解带,祷诸神愿以身代。数月夫没,哀痛余生,矢诚出家。请于父母翁姑,俱不可,因暂茹素居家。历久志愈坚,迟及民国丁巳年,浴佛节日,以烧香赴本里龙塘寺,苦求尼师,蒙收纳。始得专心事佛,带发修行,为三宝弟子。自是,日依佛前,烧香换水,诵持观音、弥陀、金刚诸经,继以佛名,昼夜六时,周而复始,如是者,三年无间。一日,微觉不适,仍依观音座前,合掌趺坐,念阿弥陀佛。直至戌刻,佛声顿息,视之,竟寂然逝矣。时民国八年九月也。(近代往生传)
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民国曹宜人《净土圣贤录》
曹宜人,安徽巢县曹宅西居士之胞姐也,适李姓。性笃孝,因报亲恩,斋戒念佛,期生净土。精诚行持,寒暑无间,逢人辄劝念佛,三十余年不怠。年七十六,染微疾。越数日,自见二童子,手执长幡,伴佛来迎,天乐盈空,祥光满室,病即霍然。乃合掌向空膜拜,谓家人曰,空中遍覆罗网,每一网孔,皆有珠果宝物。我生平无甚功德,不过孝亲怜贫,向不妄言而已。今竟得此好处,汝辈当赶紧念佛。西方确实是有,无可疑的,我十五日当去。其夫曰,十五日干不好。宜人曰,汝可代择良日。其夫曰,十八日可,二十一日最好。宜人曰,就十八日行。至日早,促家人焚香迎佛,香方爇,即安然而逝。时民国十二年,十一月十八日。(近代往生传)
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民国李夫人《净土圣贤录》
李夫人,乃八不居士李柏农之妻也。于民国十四年,病已数月,忽于某月十二日,病势大有转机,次日益爽适。家人皆以为庆,而夫人则反急处后事,一一分别妥当。十四日,命沐浴更衣。十五日早,言见菩萨予以金磬,且闻栴檀香气满室。午后,忽告居士曰,佛来矣,速为我合掌。居士问佛何状。曰,金身高大,莫可比拟。自是见佛者数次。至晚,频问何时,屡促人扶之趺坐,家人慰止之,乃向西卧。至子时,微笑而逝。(俞慧郁钞集)
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民国沈善长《净土圣贤录》
沈善长,号用九,浙江海盐人。生而孤,事母孝。生平乐善好施,喜念佛,持戒甚严。与舅氏吾芝眉先生,同究大乘之学,阐发净土。民国元年秋,有疾,家人为觅医,善长却之。顾谓左右曰,四大色身,本非我有,医奚以为。惟愿回向菩提,远离尘垢,解脱归真,尽除一切障碍,面见阿弥陀佛,则我愿足矣。九月三十日,病益笃,凡来问疾者,皆为念佛,室中佛声不辍。善长亦一心念佛,求生净土。将终时,忽谓左右曰,五色莲华,现我前矣。遂逝。神色不变,异香满室,年二十五。(近代往生传)
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清上仁《净土圣贤录》
上仁 ,字真源,晚号默庵,湖南衡州周氏子。父学儒,早卒。仁幼而颖捷,读书目数行下。年十五,以文雄其侪辈,塾师期以远到。越二年,肄业雁峰寺,尝钞金刚经,至过现未三心不可得,遂翛然有出世想。咸丰七年,母为授室,仁潜赴南峰寺,从普照禅师剃度,命名上仁。明年,于福严寺翠庭上人座下得戒。闻祝圣量禅师法席甚盛,往受心印。又明年,谒法云禅师,深入教义,儒书亦由是贯通,好学者,多喜与游。勇于向上,避居南岳己恭岩,与澹云师互相策进。同治改元,遍参南北。继返福严,精研三藏。光绪二年秋,葺精舍于南岳祝圣,苦切密修。日久,于内外典籍,一一融会贯通。地方名士,多与交游。南岳大善寺,一古刹也,久鬻于邻,赎而居之。仿彻悟禅师遗规,十方来者,至不能容。戒律精严,性相澄贯,以天台教观,为学者前导,以弥陀净土,为究竟指归。初每日念佛六万,久之不念自念,几无间时。壬寅春,以寺务付上首,且曰,吾将西归。其冬,举行佛七,旬有四日。定中见七宝池,八功德水。未几,示微疾,却医药,一心念佛,令徒属轮念以助。嘉平朔绝粒,已而绝饮。虽常吉祥而卧,日必再起念佛。一日睹阿弥陀佛,白毫炯炯,遂向西端坐,命去棉衲。或以寒甚难之。则曰,吾将弃此易
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清仁筏《净土圣贤录》
仁筏,姓裴,常州北郭人。父母早逝,家业凋零,为人佣作。年三十余,闻净土法门,遂发心出家。募刊净土经书,广施四众。后受华山具足戒。习禅定,每夜必坐香数炷。康熙十九年七月,忽示疾。廿一日,诀别诸友。次夕五鼓,谓其徒曰,吾行矣,乃整衣趺坐。有僧在旁,默诵佛号。筏曰,佛须朗念。乃高称佛号一声而化。(莲藏)
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清余邦贤《净土圣贤录》
余邦贤,绍兴人,少业贾。年六十余,辍业,与妻同修净土。念佛之外,尝各礼华严经八部。道光十八年,年八十六矣,妻先示疾,邦贤亦病。一日,妻谓其媳曰,为我辞汝翁,吾欲行矣。媳讶之,以告邦贤。邦贤曰,姑缓三日,可与同行。妻闻曰,诺。果至三日,同时化去,时为六月廿三。(朱寅堂述)
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清华汉槎《净土圣贤录》
华汉槎,字以传,苏州人。年七旬余,遇善士蒋文勋,开示念佛法门,且招之供养。信心笃实,归依在经茂公。一日礼佛时,倏见莲华遍满虚空,自是念力益纯。道光廿四年正月十九日晚,课佛名至夜半,声不绝口。人诘之。曰,将往西方。明晨,自著衣冠,欲往蒋文勋家辞别,因天雨而止。人以其无疾,不介意。顷入视之,趺坐合掌逝矣。(杨蕅槎,周尚文述。)
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清吴生《净土圣贤录》
吴生,杭州人,祖父俱庠生。清顺治初年,大兵围城,父母失散,生被掠,送张将官标下服役,时年方十三。自叹吾本儒家子,今下贱若此,必是宿业。遂于佛前立誓,持斋念佛。日诵金刚经,回向生西。年十六,本官发粮充丁,即将粮银买香供佛,跪诵阿弥陀圣号。至十四年十月廿二日,忽告本官,欲往西方。本官不信,诃为妖言。次日,又到提督前乞假,提督怒,批本官捆打十五,毫无怨言。又向各营作别,自限十一月一日归西。是日五更,沐浴焚香,礼佛毕,仍至本官船上叩辞。本官大怒,遣兵迹之。见其西向三拜,端坐说偈曰,身在营中心出家,身披铠甲是袈裟。刀刀亲见弥陀佛,箭箭射著白莲华。偈毕,自吐火,焚其躯。合营官长,皆遥望罗拜。本官合门斋戒。(莲藏)
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清祁氏《净土圣贤录》
祁氏,法名德济,江苏兴化人,归同里王生。年未四旬,慨然以浊世为厌,誓愿求生安养,日诵佛名三万声。归依溪谷和尚,旋受优婆夷戒。年八十九,染微疾。其年三月八日,告所亲曰,我十六日当西去。或谓之曰,十六乃红沙日,不吉。祁氏曰,我修行人,不依俗忌,有何不吉耶。虽然,勿令俗人议我,致退善心,即以十四日去,何如。至十四日,晨起,披缦衣,持佛名而逝。时在嘉庆中。(染香续集)
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清良修《净土圣贤录》
良修,浙江镇海人,少时供职镇江信局。素与金陵宝华山,九莲峰茅篷,从乾和尚善。一日厌世无常,因肩行李,登山求从师剃度。受具后,一心念佛,决志往生。后从师主席慈溪金仙寺,良亦随至甬,有叶鸣年居士,喜其道行,另建小庵五楹居之,凡诸所需,悉叶供给。庵居有年,室无长物,独留草灰一堆,不知其故。有人来,少接谈,唯一近侍老佣供役使。至宣统初年,一日奔至叶家请假,云吾当行矣,荷承照拂,须生西后再为报。叶留午飧,作别回庵。次日早膳后,谓侍人曰,午饭汝自吃,吾不用矣。侍人以为有公外出。及午,照常炊爨,饭熟,请午飧,连唤不应,但见室门半开。推门入,见其右手执念珠于胸前,左手垂袖向下,呼不应,推不动。侍人急奔报叶,言良师去矣。叶闻言,即命数人相随到庵,见其立于室中,巍然不动,真罕见闻之希有事。揭其左袖,见手中有物,出而数之,是银币三十圆。复见手指有灰,始知其灰堆,即为一生藏蓄财产之厨柜。蓄此,以免身后累人,用意深且良矣。如此一生信愿,绵密修持,预知时至,屹然立化,往生品位必高。(皇忏随闻录)
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清道守《净土圣贤录》
道守,凤阳人,出家九华山。三十年遍历丛林,瓶钵萧然,恬淡自得。后住嘉兴钟埭镇古刹,杜门念佛者四载。嘉庆廿三年春,忽扁舟入城,遍劝檀越,专心念佛,意极恳切。次日,相契数人往候,见寮门未启,排闼视之,已趺坐化去矣。(染香集)
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清汪善庆《净土圣贤录》
汪善庆,字阆仙,号法如,浙江仁和人。少孤,随母氏庄,就傅外家。性至孝,极聪慧。年方舞勺,即入泮宫。及母卒,丧葬尽礼。聘朱氏未娶,遭粤匪乱,孑然一身,逃至江北吕泗场。值同里清修之许灵虚者,延为西宾。居恒尝作出世想。会西来徐居士,授以念佛法门,由是精心内典,一切经义,过目无遗。迨许返浙,移住扬州藏经院,茹素十余年。每静坐,寡交游。凡来问道者,皆倾心开导。体素瘠,勤苦劳惫,辄头眩咳嗽,然犹念佛不懈。同治九年闰月,疾笃。告诸友曰,西方境界好,吾于二十三日长往矣。至期,果逝,神色不变。越日将殓,抚其顶,气尚温。时年四十二。(种莲集)
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民国王贻善《净土圣贤录》
王贻善,字积轩,法名莲台,浙江绍县人。秉性朴厚,虔修净业,家政早委诸儿辈,一意西向,已近三十年。民国丙寅七月,卧病,初不介意。至九月初五日,病剧,嘱家人邀助念团友八人,就病榻前念佛。贻善亦作金刚持,神极清爽,应对如常。惟云,此次终不起,然绝不怕死,须劳诸君助念,以速往生,于愿足矣。初于病中两睹大士相,未语。继复见,乃哀求菩萨早来接引。大士安慰曰,汝可以往生,然功行浅,生西后,尚须加功,时至当来接汝。又梦见青莲华,甚嫩小。自是一心持名,更不间断。初十日,病转剧,夜梦见金莲华甚大,心颇自慰。夜半,数问天明未。且云,明日当往生矣,盍邀莲航居士来,欲与语。次日复以电话相请,莲航奔至,时已午刻,家人方环侍念佛。航就病榻与语曰,谨来助念,宜一心持名,正念往生。闻言,虽不能应,且数颔其首。时家人已预为沐浴,外著法服而卧。觉其密持佛号,无气喘状。少顷,单适之至,乃敲引磬,高声合念。经半小时许,气息渐微,即现悦豫之色。时合家老幼,均环立执香同念。一九龄孙,亦右手擎香,左手举掌,高声助念。又经半小时,气息已无,如入禅定,安详而逝,年七十四。二小时后,顶上犹热。(俞慧郁钞集)
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民国袁保治《净土圣贤录》
袁保治童子,燕京袁尧年居士之子也。其父为法律专家,娴经史,擅方言,兼研佛学,且笃信力行。母张氏,亦出自名门,性贤淑,通诗书,习礼义,以壶壶范懿行称。保治生于民国十二年,七月初六日,燕京寓中。诞甫数月,即颖慧逾常儿,能作呼父语。每父远出,辄寻绕座榻间,哭呼不置。旋随父母宦游滨江,言语举动益奇异。三岁时,母教之识字,一过则能记忆。积至数百之多,屡试之不一或讹。惟每遇父母二字,读后必置诸他字上。怪而问之,则曰,父母应尊敬。每食糕饼,上印有张正裕记四字者,独留张字不食。使之尽食,则曰,母姓不宜食也。其孝性天然,有如是者。其父信佛,谕以念佛能生极乐世界,及佛国若何庄严,并示以众生修持之法。竟默然契感,崇奉独专,顶礼念佛不辍。诵观音咒,三圣号,及释迦名号,其声朗然,音容诚恳,昕夕无间。终日持念佛珠,虽睡眠亦不释手。父母倘饭后未能即往佛堂,必牵衣坚请曰,快去念佛。谕以不应杀生,畜生亦皆畏死,戕之不仁。由是每食必问,此杀生否。告以素品,方乐然就食。虽见微生虫蚁,亦不忍践踏。每遇残老乞丐,必喜家人有所施。且喜观佛像,丙寅夏,携之游极乐寺,遍观佛像,若有所感。时僧众讽经,更欢喜倾听,流连不肯去者久之。幼弟
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民国金荣轩《净土圣贤录》
金荣轩,安徽庐江人。因经商亏折,心怀抑郁,遂致发狂。但虽神经错乱,而最喜入寺庙焚香礼佛,甚虔。后有奉佛女士王今梵,知为宿业所感,授以念佛法门,令其念佛忏悔,求生西方。荣轩闻之喜,即长斋念佛。每晨起,盥漱毕,便合掌西向,高宣佛号,余时均常念佛。人问其念佛何为,他反问人何不念佛。每见群儿,皆教之念佛。市人多仍笑其疯,荣轩亦笑市人之疯。民国壬申秋,卧病不起,仅饮白水,仍念佛不辍。及冬,某日,忽云,我将行矣,急急归根。家人又以为谵狂复作。徐子瑶居士云,归根者,返本还源,叶落归根之意,殆欲皈依三宝,往生西方乎。荣轩闻之曰,善。乃请济林法师,为授三皈,法名今洁。且先已气息奄奄,至皈依时,精神忽振,令其自称法名,均能朗答。皈依后三日,酉时,忽语其妻曰,我去矣,汝等快念佛。举家乃同声助念,荣轩则合掌端坐,面西安详而逝,年四十一。次日入殓,颜色如生。其妻因而信佛茹素,每日率子女念佛,为荣轩回向。地方人士,亦多生信向。(佛教特刊)
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明鲍宗肇《净土圣贤录》
鲍宗肇,字性泉,绍兴山阴人。家世信佛。宗肇既冠,断荤酒,能覆诵法华、楞严二经,每日一周。其父命鬻楮于嘉兴,怒其折阅,罚之跪。良久起,则已默转楞严竟矣。尝从紫柏、散木诸老师游。晚而归心云栖,笃志净业。兼肆力于方山合论,永明宗镜录诸书,信解通利,自号天鼓居士,著书曰天乐鸣空。临终,嘱其子治斋,邀法侣王季常等缁衣数人至,同声诵西方佛号。日西时,忽合掌,谢众曰,与诸君永别矣,遂趺坐而化。(天乐鸣空集)
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晋僧显《净土圣贤录》
僧显,姓傅,北地人。贞苦善戒,诵经业禅,常独处山林,或数日入定。晋太兴末,南游江左。经历名山,修己恒业。后遇疾绵笃,乃属想西方,心甚苦至。见无量寿佛光照其身,所苦顿愈。是夕,起澡浴,为同住,及侍疾者,说己所见,并陈诫因果。至清晨,平坐而化。室内有殊香,旬余乃歇。(高僧传)
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明卢氏《净土圣贤录》
卢氏,名智福,徽州程季清妻也。晚迁湖州。季清奉佛甚虔,力营福业,卢氏竭资为助,长斋,日课佛名二三万。约己惠下,未尝詈人。崇祯五年,得危疾,请古德法师授五戒,咨净土法要,遂一意西归。季清为诵华严经,至入法界品五十三参,为一一讲说,卢氏悉领解。季清复策之曰,百劫千生,在此一举。努力直往,毋犹豫也。遂高声唱佛,夜以继昼,如是半月。其母及女来问视,悉谢遣之,曰,毋乱人意。十一月八日,忽睹莲华现前,化佛垂手,身心踊跃,急索香水沐浴,西向叉手,连称佛名,右胁而逝。时方午,及暮,扪其顶,热可灼手,年三十九。蕅益法师为之传,系以赞曰,哀哉三界,爱欲为根。根株不拔,奚望西生。莲华国土,永离尘情。此缘能断,彼质斯成。勇矣智福,女中之英。一日一夜,净念功殷。华台接引,眼识分明。子母恩爱,枯木寒冰。吉祥善逝,长辞苦轮。我今随喜,愿共群伦。顿除爱网,证入玄门。(灵峰宗论)
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明周廷璋《净土圣贤录》
周廷璋,号楚峰,云南人也。生于正德嘉靖间。为人淳朴,治家,不计有无,有,辄散之贫者。人与之语,辄笑。或谑之,詈辱之,亦笑而已。素向佛法,晨起,必诵金刚、弥陀、观音诸经各一卷,充然自得。曰,吾不离日用,不涉贪爱,如是而已。年八十七,以清明日上冢,决辞祖考。还,谓其妇曰,吾将行矣,弥陀迎我,观音势至俱来也。已而曰,观音谓我绝荤五日,可西行,遂日食一粥一蔬。至期,沐而冠,令子弟诵七如来名,而己诵经,既毕,端坐而逝。翼日,有香发于体,貌如生。(金刚灵应录)