慈悲心
共 164 篇-
随缘就是修行
随缘就是修行我们经常说：除了学佛修行，世间的一切都要放下。有些人会有疑惑：那是不是就不能生活，不能工作了?不是这个意思。若是你能以佛法、以智慧去生活、工作，这本身就是学佛修行，最终能解脱，能圆满。我们为什么要生活?为什么要工作?就是为了解脱，为了圆满。若是你离开了正知正见，离开了佛法、智慧，这样生活、工作不会快乐，也不会圆满，给自己带来的只有痛苦和烦恼。若是会生活、会工作，结果肯定都是圆满的。生活、工作不离学佛、修行，学佛、修行不离生活、工作。二者是不矛盾的，是一体的。这就是佛法里经常讲的二谛双运空性不离显现，显现不离空性，显现本身就是空性，空性本身就是显现。同样，生活工作本身就是学佛修行，学佛修行本身就是生活工作。若是二者脱节了，没有圆融，这叫造业，也叫轮回。若是二者没有脱节，能够圆融，就是涅。烦恼即轮回，涅即无烦恼，息灭一切烦恼是涅，有烦恼就有轮回。若二谛分开了，就是分别、执着，烦恼就是这样引起的;若二谛能双运，就没有烦恼了。所以，心除了思维善法以外，放下一切。也就是说，除了学佛修行，其他世间的这些都随缘。随缘了就放下了，放下了才能随缘，都是一个意思。有的人又有疑惑：那么，这个善法
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为何每天要好好发愿？如何用我们的“愿力”充实人生
为何每天要好好发愿？如何用我们的“愿力”充实人生 在学佛的过程中，就算有一些觉受、体验，那都不是坚固的。佛法最终是以断烦恼为目的的。要怎样去修呢?心要专一。 我们持咒就会不断地敦促心，最后身就会觉受，这个过程就是从身体的转化到心的清净，心的清净又会转化身体。这是一个互相转化的过程，到最后会有一种特殊的觉受。这个当中经历身心两个层面的东西会很多。在这个阶能够开启智慧，心的专注和清明会提升，这个调伏是一个很长的过程。 你用什么维持当下的心?就是用愿——对一切众生起的大悲心，对一切轮回的苦起畏惧心。要时时把这两个念着。这两个是道，是属于心地法门上的问题。而其他的一切境界、觉受都不要紧。 你有担心的时候就是忧，是烦恼，在忧上不要再去思维，而是要安心在当下。我们安住在法，把每天的日子往前过。每天好好发愿，“愿”就会促使你在道业上一直前进。你会在这个愿当中活得充实，有心力去承受。这是一种比较积极的心态。 修法过程中，心会遇到障碍，这种障碍属于修法上面莫名的一些东西，它不属于平常的心。只要培养对戒的功德，对佛的信心，就会破除这种烦恼。 慢慢来，要有耐心，要有愿力，要有出离心，把这三个方面作为你获得什
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轻师之罪
轻师之罪轻师之罪 一次，阿难问佛：“佛陀！世人常常轻视自己一度礼拜的师父，或以恶意对待有德学的人，他们有什么罪过？” 佛陀譬喻道：“阿难！假如有人用万石的弓弩射入自身，这样痛不痛呢？” “佛陀！非常痛！” “恶意对待自己的师父或有德学的人，所得恶报犹如用弓弩射入自身的剧痛。为人弟子不可轻慢师父，或以恶意对待有德学的人。若是违反，与谤佛无异。” 现在的人，拜了这个师父说那个师父的短处，拜了那个师父说这个师父的短处，不知道自己已经造下弥天大罪。（《佛教故事大全》）
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天台小止观 习禅的人如何调心？
天台小止观 习禅的人如何调心？习禅的人如何调心?修行人的毛病,不外乎昏沈、散乱两种障碍;所以,坐禅时不是昏沉欲睡就是心神散乱。入定调心,基本上要注意两个要点:一、调伏妄想、杂念,使心能收摄专注。二、调伏坐中昏沉、浮燥的毛病,使心能于最合适的情况下,修学禅定。一、调伏妄想、杂念初学打坐的人,上座开始要专注时,念头会如狂象一般,东奔西跑,平常接触人事物的影像,一一会浮现。此时要调伏这些乱想杂念,必须将心专注在所缘境上,例如专注在鼻端、或肚脐、或丹田,不令心放逸。平时,接触外境时,若能守住六根,坚守戒法,不随意攀缘执取,可以帮助上座后,迅速调伏妄念。二、调伏沉、浮病令宽急得所坐时心中昏暗、脑筋一片空白,头低垂好似快睡着了,是为沉相。这时候要把心念系在鼻端,让心念专注在鼻孔呼吸的出入,一阵子后,就能再提起精神,专注在所缘境上。假使坐时心念一直散乱,身也坐不安稳,念头不断向外攀缘,此是浮相,这时候,把心念安在肚脐、丹田(肚脐下两指宽度的地方)的地方,可以制伏杂念。初学打坐的人,通常上座后,心都是散乱的,但慢慢会沉淀下来。当心沉淀下来、妄念较少时,心又容易落入昏沈中。所以,初学打坐的入门功课,就是
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释迦牟尼佛对末法时代的预言正在变为现实
释迦牟尼佛对末法时代的预言正在变为现实释迦牟尼佛对末法时代的预言正在变为现实 导读?佛言：阿难，此经名为《法灭尽》，宣告一切，宜令分别。功德无量，不可称计 《佛说法灭尽经》：佛教典籍，讲述佛陀对佛法逐渐消亡的预见。佛法要灭亡时，《首楞严经》、《般舟三昧经》会首先消失，之后十二部经紧接着也会灭掉，全部不现，沙门的袈裟忽然间就变成了俗家样式。佛法灭亡时，就如同油灯一样，在临灭时光明会格外亮一点，随即马上熄灭。这样之后，要过数千万年，一直到弥勒菩萨下生世间修证成佛，天下泰平毒气消除。风调雨顺五谷丰收，众生长寿，并得以救度。 释迦牟尼佛在涅盘前三个月，对诸比丘、诸菩萨及无数众生宣说了一部佛经，即《佛说法灭尽经》。这部经典讲述了在佛祖涅盘后，未来正法将要灭尽的事实，并对以后末法世界的种种景况作了预测与描述，读后让人心情久久无法平静。对比现在我们所处世界所出现的天象的变异、社会的腐败、环境的恶化、疾病的泛滥及人性的堕落，我们除了赞叹与感谢佛祖的伟大及慈悲外，是不是也应该在修行及弘扬佛法方面有所作为?现将这部佛经的白话文及原文转发出来，供奉给有缘者。 《佛说法灭尽经》白话文我(阿难尊者)是这样听佛祖
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难产三天 发愿立安
难产三天 发愿立安 文章来源：摘自《因果报应实证·第四篇》 周殿修先生，是我的苏北同乡。民国四十七年，周先生任职基隆地方法院，当看守所所长，颇具绩声。惜膝下仅有一年刚八岁的女儿。在这八年中，其夫人先后流产四次之多，承继宗支，已感无望，常为“无后为大”而叹。伉俪虽然情感融洽，但有时为了宗佻，也不免埋怨夫人几句“要不是你吃素身体不好，我们的孩子已经多大了。”因为他的夫人自从皈依常智法师以后，在多闻薰习之下，认清了慈悲不杀的真谛，发心终身素食。 周先生对太太的埋怨，不知如何被常智法师得知消息，为避免一对佛侣的时生龃龉，乃送给周太太一尊观世音菩萨圣像，要她虔诚供奉，“只要你诚心求菩萨，菩萨一定会让你如愿。”常智法师叮咛嘱咐的说。 于是周太太每天诚心的向菩萨默祷。两个月后，一天夜里，梦见一位穿着白衣，头戴白纱，身形高大、庄严，而面带慈祥的女士，抱着一个男婴送给她，另外并给她两粒果子要她服下。想说声谢谢都没来得及，只见白光一闪，白衣女士踪影便消失不见了。 一觉醒来，周太太看看自己所供奉的观音像，竟与梦中所见的一模一样。一点诚心，竟能感动佛圣，真是不可思议。周太太第二天便把梦中所见，告知常智法师，“
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年纪轻轻就发财，就得势，是不吉祥的
年纪轻轻就发财，就得势，是不吉祥的 现在大家都在追求财富。人们过分地看重财富后，往往就看不清事情的真相了。我们就存在许多误区，第一个误区，财富越多越好;第二个误区，越年轻发达越好。 第一，我提出一个观念，钱财要留给子孙去赚。很多人很会赚钱，但钱来的有些走偏门。就像做企业，你是在培福报，还是在损福报。你的产品没有那么高价值，却卖得那么贵。你看起来是在赚钱了，却不知道你福报损得更厉害。这种企业就走不远了。 人千方百计地想要赚很多钱，不是靠诚实劳动得来的，都是危险的，都是在损福报。这样子你的钱花完了，福报也损了，孩子以后去赚钱就很辛苦了。许多小孩从小就过得很奢侈富贵，长大赚钱就很辛苦，因为小孩福报损掉了。 要记得，小孩花的是大人的钱，损的是他自己的福报。你有钱给他花，他还要有福报来承受。承受不住就会怎么样?就是小孩被大财富给克到了。 有的人拼命赚钱，把未来的老本都赚来享受了。小孩就很辛苦了。所以你要去广种福田，多开垦福田，让小孩以后种什么得什么。你现在不开垦，就拼命收割，把子孙的田都收割掉了，你子孙后代吃什么?这就是为什么富不过三代的原因。 大家都追求财富，这很危险。包括出家人，你庙拼命盖，
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释迦佛舍利塔介绍
释迦佛舍利塔介绍 释迦佛舍利塔通称白塔子。在辽庆州城遗址内西北角。八角七层楼阁式砖塔，通高69．46米，下部加砌台座高3．52米，塔身自第二层起逐渐内收，显得庄严稳重。每层外表嵌有砖雕人物及图案花砖，石刻陀罗尼经咒等，砖雕除有佛、菩萨、力士等像外，还有乐舞、宴饮等画面，为辽塔中所仅见。砖雕造型浑厚，工艺精巧。塔上镶嵌有圆形及菱形铜镜数百面，塔刹及戗兽均为鎏金铜制，日光照射灿烂夺目，与白垩土粉饰的塔身相辉映，尤为壮观，几十里外就可遥见绿色草原上光灿的白塔。近年修缮时在塔刹覆钵及刹座内，发现了大量辽代小塔、经卷及建塔石碑等重要文物，证实该塔名为释迦佛舍利塔，重熙十八年兴宗为其母钦哀皇太后祈福所建。 在巴林右旗索博日嘎苏木辽代庆州城的西北隅，有一座保存完好的八角七层空心楼阁式砖塔，塔身通体涂白，俗称白塔子。塔的北面是连绵起伏的苏克斜鲁群山，南面是川流不息的查干沐沦河。青山、碧水、白塔，交相辉映，相得益彰，构成了一幅独具神韵的塞外美丽风景图。 据建塔碑记载，释迦佛舍利塔为辽代皇陵的奉陵邑塔，由辽兴宗生母章圣皇太后所建。动用工匠数百人，历时两年半，于1049年竣工。 此塔高71米，由塔座、塔身、
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随波逐流，就不免造业
随波逐流，就不免造业随波逐流，就不免造业 1、一个人活在这个世间，不能没有志向;人要没有志向，不知何去何从，那就很苦!就像船在大海里面航行，没有方向、没有目标，他的前程就无法想象。 2、一个人的生命流程，就跟流水一样。从前佛门出家人称为“云水僧”，这很有道理!所谓“云水僧”，就是他一生没有自己的道场，处处作客，就像行云流水一样。 3、真正出家人，万缘放下，行云流水，他得大自在!所以有智慧的人，他会把握着这一段生命流程，天天提升自己的灵性、天天提升自己的德行;没有这种觉悟的人，随波逐流，就不免造业，依旧在六道流转。 4、佛告诉我们，善心善行，在三善道流转;心行不检点，造作恶业，在三恶道流转，这是宇宙人生的真相。佛陀的教学，第一就是要我们明了这个事实真相。你不明了这个事实真相，你怎么能出轮回? 5、所以说，不闻佛法，人是永远迷惑颠倒，愈迷愈深!我们纵然有机缘闻到佛法，也要晓得，佛法的教学，教的是什么? 6、佛法的教学，是以戒定慧三学为总纲领，离开戒定慧三学，就不是佛法。三学里头，戒学是第一个，这个我们不能不懂!戒学，就是现在人讲的守法、守规矩。 7、我们生在这个时代，法衰微到极处!现代人不
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释迦牟尼佛心咒念诵
释迦牟尼佛心咒念诵念诵释迦牟尼佛心咒不仅可以帮助我们远离一切的魔难，使我们的生活更加的快乐和拥有更多的幸福时光，也可以让我们的心灵变得更加的纯净和坚强，使我们在面对人生的挫折时能够快速的恢复信心和冷静的思考，而且通过念诵释迦牟尼佛心咒还能够为我们化解劫祸。那么释迦牟尼佛心咒念诵的好处是什么呢?释迦牟尼佛是娑婆世界一切佛法之总持者，也为一切佛法之根本传承者，是故本师释迦牟尼佛即娑婆世界一切众生之根本上师。无论修任何部主本尊之法。持释尊心咒者即得释尊加被令修习诸教法者急速增进成就。释迦牟尼佛心咒之殊胜功德:“依此咒之力,释尊得成佛,观世音证为菩萨,仅闻此咒,亦得无量福德,并除一切业障。” 释迦牟尼佛是娑婆世界一切佛法之总持者，也为一切佛法之根本传承者，是故本师释迦牟尼佛即娑婆世界一切众生之根本上师。无论修任何部主本尊之法。持释尊心咒者即得释尊加被令修习诸教法者急速增进成就。如若我们能时时刻刻念念不忘、虔诚祈祷，依靠佛陀不可思议的智慧力必然会获得意想不到的收益。对于断证功德圆满的佛陀，即便是做一件微不足道的小事，也有无量功德。总而言之，但愿有缘者尽可能舍弃毫无意义的世间琐事，修持有利于今生来
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逆境才是消业障的最好机会！
逆境才是消业障的最好机会！逆境才是消业障的最好机会！ 日本有位白隐禅师，他的崇高修为，被邻居们尊奉为过着纯洁生活的人。 有位女孩未婚怀孕，她父母知道了非常生气，严厉逼问女孩，对方是谁?女孩先是不肯说，后来实在躲不过去了，说出了白隐禅师的名字。 她的父母听到勃然大怒，于是气冲冲去找白隐禅师算帐，白隐禅师听完后，只说了一句：“哦!是这样吗?”孩子出生以后，就被送到白隐禅师那里照顾。 此时白隐禅师已经名誉扫地，然而他并未因此受到干扰，默默忍受着他人的白眼与非议，独自准备孩子所需的一切用品，细心照料这个幼小的生命。 一年以后，年轻的妈妈实在忍受不了良心的责备，终于将实情告诉了她的父母亲，孩子真正的生父是外村的一个年轻人。她的父母亲得知真相后大吃一惊，立即去找白隐禅师，向他表示深深的歉意，诚恳的请求他的宽恕，并将孩子领回。 白隐禅师把孩子送还给他们时，只轻轻的说了一句：“哦!是这样吗?” 白隐禅师心中不起任何嗔恨、不平，因其心中没有感到我被冤枉，问题来了，只是顺势接下手来，把它处理好;问题走了，则放手让它离开。禅师不受外在事物叨扰清静的心，才能过着身心自在的修行生活。 我有一位朋友，个性温和，不
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钱是赚来的，不是攒来的
钱是赚来的，不是攒来的 钱是赚来的，不是攒来的钱是什么?许多人认为，放在自己口袋里或者存在银行里的纸币就叫钱，犹太人却不是这样看的。卡恩站在百货公司的橱窗前，目不暇接地看着形形色色的商品。他身旁有一位穿戴很体面的犹太绅士，这位绅士正站在那儿抽雪茄。卡恩恭恭敬敬地对绅士说： 您的雪茄好像不便宜吧? 两美元一支。 好家伙您一天抽多少支呀? 10支。 天哪!您抽多久了? 40年前就抽上了。 什么?您仔细算算，要是不抽烟的话，那些钱足够买下这幢百货公司了。 这么说，您不抽烟? 我不抽烟。 那么，您买下这幢百货公司了吗? 没有。 告诉您，这幢百货公司就是我的。 谁也不能说卡恩不聪明，因为第一，他算账算得很快，一下子就计算出每支两美元的雪茄，每天抽10支，40年所花的钱可以买一幢百货公司；第二，他懂得勤俭持家、积少成多的道理，并且身体力行，从来没有抽过两美元一支的雪茄。 但是谁也不能说卡恩具有生活的智慧，因为他不抽雪茄也没有省下买一幢百货公司的钱。卡恩的智慧是死智慧，绅士的智慧是活智慧。 我们在某一个橱窗里，看上了一件衣服或一个包，或者迷上了最近新出的新款手机、电脑，我们会尽全力地省钱，等到经济允
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随喜
随喜随喜我们所需要的,是认同他人的心量及避免自我膨胀的雅量。其实,肯定他人并不等于否定自己,众生是多元的,因此佛法的表现也是多样性的。终极的目标固然都是自他的解脱,然而没有人能「规定」修行一开始,就必须如何,否则就不是修行。从凡夫的立场出发,其发心与作法,都是狭隘、偏颇甚至是杂染的。对于整个佛法的住持与弘化来说,因此就需要有种种不同的发心与努力来给予平衡,这正是佛法能顺应时代,流传久远的重要特质。烦恼和魔王,是为了佛法自利与弘扬的精进与正确而存在的。因此,不随喜他人,打倒别人,只是削弱了自利的力量,并不能使自己站得更高、更好。反之,能放开心量,从他人的立场去接受别人现下的发心和努力的内容(因为那些正是现在他人所能做或必须做的),同时并肯定他人的成就。这,正是认清了自己、肯定了自己。随喜的无边功德,应该是在此吧!
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释迦牟尼与三身佛的关系
释迦牟尼与三身佛的关系释迦牟尼与三身佛的关系释迦牟尼与三身佛的关系佛教中说人有前世，释迦摩尼也不外如是。释迦牟尼的前世为一切有情众生做了无数好事，时机一到就转世投胎再次觉悟利益众生，接下来为大家详细介绍释迦牟尼三身。图为释迦牟尼像释加牟尼三身中之过去是白幢天子，他向诸佛学佛，广做利益众生之事，功德无量圆满之时转世为释迦族人。这在《意授记明灯》中有说到过，释迦牟尼的前世是白幢，今世是依照前世的宏愿来到人间的。他自己也曾亲口说过自己的前世是白幢天子，就连莲花生大师也说过他是转世自觉来造化众生的。《无垢光荣经》、《佛说白幢经》都有记载他的前世是白幢，此外还有很多的高僧大德都是这么说，可见他的前世是白幢不假。释加牟尼三身中之今世投胎为乔达摩·悉达多，生是一个王子。为了防止他长大后出家，他的父亲很早就让他结婚，并且不让他看到不好的事情。可是在一次出宫时坐在马车上看到各种各样的人：生病的、年迈的、贫穷的、出家人，他感叹世间疾苦，于是他就决定出家。他为了寻找众生解脱之道几乎走遍了所有的大山，尝遍所有疾苦，幸亏在他身边有很多的神在保护着他。因为神也有灾劫来临之时，他们也希望释迦牟尼能找到解脱之法。释迦
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默照禅的实修参禅打坐方法
默照禅的实修参禅打坐方法禅宗在现在是比较流行的，如今学习的人也是非常多了，坚持学习是可以让师兄获得更多好处和功德。而默照禅就是禅宗中的一种，它也是非常厉害的，所以我们要好好的去修行。下面就一起来看看默照禅的实修参禅打坐方法吧!默照禅，是曹洞宗的代表性修行法门，始于南宋时期的宏智正觉禅师，“默照”是一种以禅坐为主要方式的禅定修行方法。默照禅起源非常早，要追溯到东晋时期。它源自般若学与止观，东晋慧远大师曾以照寂二字来统括禅修方法。同时代的僧肇大师作《般若无知论》，阐明了般若以照寂为体。照寂：照，照鉴之意;寂，寂静之意。智之本体为空寂，有观照之作用，即坐禅之当体、止观。止观：抑制心里因俗念而产生的妄想，使心保持平静、稳定，以集中心思去观察和思维，达到佛教的智慧境地。至南宋时，曹洞宗宏智正觉禅师作《默照铭》与《坐禅箴》来介绍这种禅修方法。默是指是不受自己内心以及环境的影响，让心保持安定的状态;照，则是指清楚的觉知自己内心与周遭一切的变化。日本曹洞宗创始人道元希玄禅师以“只管打坐”来概括这种修行方式。中国曹洞宗的源头，是洞山良价禅师(西元八O七～八六九年)及曹山本寂禅师(八四O～九O一年)。而日
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僧伽吒经在西方及其它国家的流通
僧伽吒经在西方及其它国家的流通僧伽吒经在西方及其它国家的流通【有抄写读诵此经书的师兄，请入QQ僧伽吒共修群 218854729】参加抄写共修的师兄请联系博主原文出自：http://www.sanghatasutra.net/rediscovery.html 翻译 tilliely 你手中的僧伽吒经是经过很长时间的流通才到你手里的，在流通的过程中几乎失传。（所以一定要好好珍惜）在过去的多个世纪里，在印度和亚洲中部的各个国家僧伽吒经一直广为人们读诵，抄写，翻译和珍藏。从不同的版本就能看出这段昌盛的历史。但是在公元8世纪后，僧伽吒经忽然就销声匿迹，下落不明。 到底什么原因，具体什么时间僧伽吒经销声匿迹，这一切人们都不清楚。梵文的原稿也一起消失了，但是藏文和汉语经典译文保存下来了，另外中亚国家语言的翻译片段也保存下来了，但是不完整。那段时间僧伽吒经一直被保存在经典著作中，只是作为经典著作被保存的很好，但是没有人读诵，背诵，没有人流通此经。 在20世纪30年代僧伽吒经初次在巴基斯坦的最北部开始了流通。生活在干旱吉尔吉斯山区的村民们，偶然发现了埋在舍利塔中的僧伽吒经的梵文手稿，这些手稿写在成卷的破
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你得念生死苦，功夫才用得起来
大家念佛的时候要观想：;生老病死苦。生老病死苦，这四种是根本。我们这几天尽讲行，行的时候应常念：人终究是会死的，不一定活到八、九十岁才死。你们这年龄也会死的，可能一害病就死了，死是没有规定的。大家都活到九十岁？不可能。这几天讲的开示都是从正面讲的，现在是最后了，我就跟大家讲讲反面，你得念生死苦，功夫才用得起来。你在用功的时候障碍会很多，并不是一帆风顺的，不要想我这一天很安定，这样会出魔障的。魔障或者由你自己产生的，或者由另外方面产生的。人生在这个世界上像流水那么快，在那水里头冒个水泡一下灭了，冒个水泡一下又灭了。我们的生命就像流水一样的。念无常！我们今年这样，明年后年还是这样，十年、二十年还是这样，不是那么容易的。念无常，念死，还念这个变，我们没有很多的时间。什么意思呢？身心健康的时候，要抓紧时间。有些人等待，等待什么？哎呀！反正现在精神还好，等我病苦的时候再去念佛，能这样等吗？不能等的。在你修行念佛求往生的过程当中，障碍是很多的。客观现实的环境会给你做障碍，或者由你自己生起的一些障碍，这叫五蘊。我们身体结合的是五蘊：色、受、想、行、识。这五蕴，每一蕴有十种魔，色、受、想、行、识，就是
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万行大和尚：什么样长相的人才优秀
万行大和尚：什么样长相的人才优秀 信徒：师父，什么长相的女人才是优秀的女人?找媳妇应该找什么长相的? 上师：相对而言，长得珠圆玉润的女人是比较优秀的女人。一个女人长得珠圆玉润，她生理和心理的气就比较和谐，没有走极端。五官对应我们的五脏，五脏是五种能量，五种能量均衡了，我们的五官就匀称，心态就平衡，思维就正面。模具匀称，出来的产品就匀称。容貌和体型也是一个人内在修养的体现。 信徒：师父，您说晚了，我连儿子都有了(众笑)。 上师：那就等给你儿子找媳妇的时候用(众笑)。现在也来得及，心态改变，一切就改变了。心态平和、健康了，五官也会变得匀称，散发出来的磁场也会变得柔和、圆润。 磁场一圆润，你就会招感磁场圆润的人。你是什么样的人，就会吸引什么磁场的人。所谓同性相吸，异性相斥，就是这个道理。女人如此，男人也是如此。 从外相来说，男的要长得魁梧高大，身体结实。否则，说明发育不协调，思想可能会走极端。一个男人的思想比较极端，就会扰乱家庭成员的思想，他的家人也会跟着变得极端。其实他并不是刻意想去搅乱别人，但是他体内有一股力量搅着他，他没有办法，只能去搅外界。 所以，找老板也好，聘员工也罢，首先要看他的
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手工雕刻“秽迹金刚”，阿拉善玉化料子的精心之作
手工雕刻“秽迹金刚”，阿拉善玉化料子的精心之作这是一件阿拉善玛瑙三彩玛瑙雕刻的“秽迹金刚”，也叫除秽金刚，它是释迦摩尼涅槃时候所化现，为释迦摩尼佛的教令轮身。【品名】释迦摩尼.秽迹金刚【材质】阿拉善是纯手工雕刻无死角的精品之作。如果前往或者经常路过殡仪馆、停尸间、火葬场、不净屋、鬼怪地、死尸处，或有血光不祥等等污秽之处，可以佩戴秽迹金刚或者诵除秽金刚咒来保护自己。背面俏色神雕法轮莲花金刚杵，高雅且神秘之色尽显。这件作品的原料玉化程度非常好，艺术雕刻也是大师手法，作品无不凸显精良之处。欢迎下方点评……
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铁船水上漂浮
铁船水上漂浮 铁船水上漂浮 护生须是杀，杀尽始安居。会得个中意，铁船水上浮。这是庞居士的另一个像十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。一样有名的偈子。后者是讲禅堂里面用功，而前者则是讲安居时候的用功。 每年的四月十五日到七月十五日的九十天，是佛陀规定出家人安居的时间。出家人的戒腊是以受戒后参加了多少次安居而算的，参加一次安居，通过了自恣，戒腊长一岁。所以有的时候问一个出家人年龄，他会说几夏，就是从这里来的，不像世间是在过年的时候长一岁。 佛陀规定结夏安居的原因是因为印度的夏天是雨季并且比较热，蚊虫等小动物也比较多。在这段时间里面出家人不出门，集中精力用功修行，小动物也不会因为出家人的走动被踩死，所以还能起到保护生命的作用。所以常常听到：九旬禁足，三月护生，守蜡人冰，怜鹅护雪，起大精进，发大勇猛。等等语句。 这里面的：守蜡人冰，怜鹅护雪是因为古印度的出家人结夏安居结束后，要进行自恣。在自恣的时候，以蜡人冰，鹅护雪的标准来验证出家人在安居期间修行的成果。在汉地已经没有这种传统了，但是安居和自恣的仪式保留了很多古代沿袭下来的复杂仪轨，是出家人很注重的一件事情。 禅宗的结夏安居也是一