比喻彻底改变。禅门里类似的用语为「大死一番」，即透过各种机锋、话头来消除学人的妄想分别，让心念达到大彻大悟的境界。原文：《碧岩录》评唱：「大死底人都无佛法道理、玄妙得失、是非长短。到这里，只恁么休去。..
比喻彻底改变。禅门里类似的用语为「大死一番」，即透过各种机锋、话头来消除学人的妄想分别，让心念达到大彻大悟的境界。
原文：《碧岩录》评唱：「大死底人都无佛法道理、玄妙得失、是非长短。到这里，只恁么休去。」
原作「出离苦海」。佛门常以「苦海」比喻人生，人生世间，本身就有种种的苦，无有际限。若能回头转身，修正不当的行为，转迷为悟，即能出离苦海，获得心灵的解脱自在。
原文：唐六祖慧能大师：「世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。」#（《六祖坛经》）
蛇原本就无足，盐本来就无香，形容仅有其名而无其实。意指虚妄不实。一切法如幻如化，众生迷惑，妄执我身及诸法为实有，横生憎爱之心。
原文：姚秦鸠摩罗什译《成实论一切有无品》：「世间事中，兔角、龟毛、蛇足、盐香、风色等，是名无。」
五代宋初永明延寿禅师《万善同归集》卷下：「教所明空，以不可得故，无实性故，不是断灭之无。何起龟毛兔角之心，作蛇足盐香之见？」
亦作「逐气寻香」，意指众生执迷妄相。此句源自佛典中的「寻食香气」。相传佛教天龙八部护法神只中的干闼婆（又名健达缚），以香气为食，不吃酒肉。
原文：唐窥基法师《说无垢称经疏》卷二：「名健达缚，不事生业，寻食香气，作乐乞求，名寻香行。」
宋天童正觉禅师：「狗子佛性有，狗子佛性无，直钩元求负命鱼。逐气寻香云水客，嘈嘈杂杂作分疎。」
（《宏智禅师广录》卷二）
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