若能在家孝父母,此即名为胜福田,现世流布大名称,未来福报转无量。(龙树菩萨说法要偈)一、孝顺父母的意义父母有生育、养育、教育之恩,可说是功德巍巍,在《父母恩重难报经》当中,曾以七种比喻来说明父母恩德深..
若能在家孝父母,此即名为胜福田,现世流布大名称,未来福报转无量。(龙树菩萨说法要偈)
一、孝顺父母的意义
父母有生育、养育、教育之恩,可说是功德巍巍,在《父母恩重难报经》当中,曾以七种比喻来说明父母恩德深重,难以报答:
一、肩担父母,绕须弥山,经百千劫,犹不能报父母深恩。
二、遭饥馑劫,脔割碎坏,经百千劫,犹不能报父母深恩。
三、手执利刃,剜眼供佛,经百千劫,犹不能报父母深恩。
四、刀割心肝,血流遍地,经百千劫,犹不能报父母深恩。
五、百千刀戟,刺于己身,经百千劫,犹不能报父母深恩。
六、打骨出髓,经百千劫,犹不能报父母深恩。
七、吞热铁丸,遍身焦烂,经百千劫,犹不能报父母深恩。
二、孝顺父母的方法
父母的恩德既然如此深重,我们应怎样做才能算是孝顺呢?佛教认为孝顺有不同的层次:一般的人对父母甘旨奉养,只是小孝。功成名就,光宗耀祖,使父母光彩愉悦,是为中孝;引导父母趋向正信,远离烦恼颠倒,永断三途之苦,是为大孝;视三世一切众生皆是我父我母,尽一切力量,令入无馀涅槃而灭度之,才是最无上的至孝。所以,克尽孝道,应该注意下列三点:
一、孝顺必须是长期的,不是一时的:父母以毕生岁月为我们辛苦奉献,我们即使不能终身膝下承欢,也应该长期供养,使无所缺。
二、孝顺必须有实质的,不是表面的:孝顺父母必须解决父母实际需要,不仅在衣食住行上无虞匮乏,在生老病死上有所依靠,还要始予父母精神上的和乐,心理上的慰藉。
三、孝顺必须能全面的,不是局部的:孝顺应从自己的亲人做起,然后本着老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼 的精神,扩充到社会大众,乃至无量无边众生。
三、孝顺父母的果报
一、现世流布大名称:
孝顺父母的人不但孝名远播,而且因为具有下列特点,所以得到社会大众的肯定赞誉:
1、能进德修业:孝顺父母的人为免父母担忧,必定行事正派,操守严谨。
2、能治理家庭:所谓言教不如身教,在家中能以身作则,孝顺父母,堪为子孙亲眷的榜样,家庭自然充满和敬的气氛。
3、能慈悲待人:孔子曾说:爱亲者不敢恶于人,敬亲者不敢慢于人,爱敬尽于事亲。对于父母能感恩图报的人,往往能进一步以笃实诚敬的态度对待他人。
4、能尽忠职守:孝顺父母的人深恐事业无成,让父母蒙羞饥馁,所以做任何事都会兢兢业业,全力以赴。
实践孝亲感恩的人不但能获得善名美誉,连诸天也都会为之感动,经云:若有男女依母教,承顺颜色不相违,一切灾难尽消除,诸天拥护常安乐。中国历史上因为孝行而感得草木土石助成善举的事迹也为数不少,古德说:精诚所至,金石为开。孝之极至,就是诚。只要有诚心,无事不办。
二、未来福报转无量:
种好因,自然得善果。《涅槃经》说:释迦牟尼佛之所以能够修得三十二相、八十种好,是因为佛陀于无量阿僧祗劫之中,恭敬三宝,孝养父母,所以今世才会感得如此殊胜的果报。可见孝行感果之殊胜,展转无有穷尽。
孝顺父母,不但今世常为人天之所爱敬,更可为来生种下圆满佛道之因,所以《大方便佛报恩经》说:父母者,三界内最胜福田。
四、结论
孝顺父母不但对个人现在、未来有莫大利益,对于社稷更具有安定作用,如果人人都能孝顺父母,乃至做到佛教所说的大孝、至孝,则国富民强,世界安乐是指日可待之事。
附:对恶母应该孝顺吗?
大安法师答:首先你对你的母亲无论她对我们做什么,我们一定要对她孝顺。何以故?她就即便一辈子没有给我们一分钱、没有一点利,她生育了我们,诞育了我们,就这一点,我们就得要报恩、要孝顺。
所以你不能跟母亲去斤斤计较后来的事情,这是孝顺父母的一个核心内容之一。大舜之所以能以大孝著称,就是他的父亲非常不懂道理,是一个瞽目,瞎眼的父亲,对他很不好。他有个后母更是虐待他,还有他的后母带的弟弟象,那更是残害他,这三个人联合起来都要害死大舜,舜就在这种情况下,仍然对他的父母非常孝,最后感化了他的全家。所以圣人舜是我们学习的榜样。
你的母亲只是不出钱、不出力了,这个舜的父母天天要害死他呢,故意让他到粮仓上面去修房子,就把那个楼梯给撤了,让他摔下来,然而大舜很有福报,一下子跳下来,他用斗笠,一张开就像翅膀一样的,下来没有损伤。然后就叫他挖井,父母叫他挖井,他挖井挖到井口,他们三个人用土把那个井口填了,把他害到这个程度。但是舜都没有一点的怨言,还是照样孝顺他的父母、关心他的弟弟。要这样,学到这个程度。
更新于:6天前