净界法师:十住位的「住」是什么含义十住位言住者,慧住于理,名之为住。谓此位菩萨已历经十信阶位,善根坚固,观慧增长,虽未如实证入实相妙理,而能安住不动,并逐渐伏断三界见思,证位不退,故名之为住。首先我们..
净界法师:十住位的「住」是什么含义
十住位言住者,慧住于理,名之为住。谓此位菩萨已历经十信阶位,善根坚固,观慧增长,虽未如实证入实相妙理,而能安住不动,并逐渐伏断三界见思,证位不退,故名之为住。
首先我们要知道什么叫作住,他的智慧能够安住在真如理。十信,理论上不叫安住,只有随顺,所以十信位的菩萨叫作走上了真如的道路,他是慢慢地在进步,但是他没有真实安住。
那么真实安住是谁呢?就是住位的菩萨。他经历了十信的这种随顺真如,随顺三宝,慢慢地善根增长,观慧增长。这个时候虽然没有证得,但是他至少对真如理安住不动,而且能够伏断三界的见思,证位不退,名之为住。
这个地方有十个阶位:
一、发心住。二、治地住。三、修行住。四、生贵住。五、方便具足住。六、正心住。七、不退住。八、童真住。九、法王子住。十、灌顶住。
这十个住里面特别值得我们注意的是第一跟第七。
发心住,这个时候从凡夫正式进入圣人,他断了三界的见惑。当然他的断德等同初果,但是他的整个智德、恩德跟初果完全不一样,他的智慧、他利益众生的那种力量,那个善巧的力量完全不一样,只是断德等同初果。这是第一个发心住,就是断了三界见惑。
第二个,七住,不退住,断了三界的思惑,他的断德等同阿罗汉。
这个住,基本上他不退转,他这个人只有往前进步了。那么住位的菩萨,他有什么特点呢?古德把这个十住位的菩萨叫作内凡加行位。十信位的菩萨叫外凡资粮位。这时候他的心,心游理内,而且他是念念地增长,他的生命是每一念每一念加行。所以,到了十住位的人,基本上他都有禅定,而且十住位的人他的特点,他很自然不喜欢跟外界攀缘,他自然地会离开人事的嘈杂。他要不出家,就大部分时间都在自己用功。更新于:4天前