劝居士增衣价戒求增衣价

亦名：增衣价有二种求、求增衣价有二种子题：衣价、求价、求衣、增价、一钱、十六分之一钱、一小钱、增衣资持记·释释相篇：“衣价，谓买衣价值。”（事钞记卷二○·四二·五）含注戒本·三十舍堕法：“求有二种。言求价者，檀越与作大价衣，乃至求增一钱十六分之一分。言求衣者，语居士言，作广长衣乃至增一线者。”（含注戒本卷上·二五·八）戒本疏·三十舍堕法：“注中求有二种者，戒本虽无求字，而有求义故。文列十六之一，谓增价也，如是广长，谓增线也。今人亦有犯者，谓他俗人许与绢疋，令买好者，即同此戒。十诵有三，色量价增，皆犯堕也。”行宗记释云：“有求义者，文云与我为好，即是求也。文下，初释增价。注云，一钱，即古大铜钱，一当十六，十六之一，即一小钱，亦为增价。如下，次释增衣。今下，决持事。同此戒者，即增价也。十下，示同异。本宗但无增色。文中二增，即是价量。”（戒疏记卷一一·五一·二）

择瑛《佛祖统纪》

择瑛。桐江人。依经论辨专杂二修。以示往生之易。又述净土修证义二卷行于世。今人称阿弥陀佛真金色一偈。即师所撰也。一夕有疾。面西凭几念佛而化 。

佛说这四件事在世间不能永存

佛说这四件事在世间不能永存释迦牟尼佛住在祗树给孤独园的时候，有一位婆罗门，有个十四五岁的女儿，生得端正、聪明，又有口才，在一国之中，可说无人可及。她突然身染重病，不久就死了。父母非常疼爱这个独生女，甚于自己的生命，凡有任何忧愁，见到女儿，心中的忧愁苦恼当下就消散了。面对女儿突然死亡，父亲心中的悲痛难以言喻，每天伤心啼哭，不觉竟然疯了，整日到处乱走。有天来到佛陀所住的地方，一见到佛陀，当下神智清醒，并向佛陀顶礼。悲伤的父亲说：“我没有儿子，只有这个女儿，爱惜她如手中珠玉，让我忘掉一切忧愁。可是忽然重病，在我的面前舍我而亡，唤不醒，叫不答，眼睛一闭，身体就冷掉，呼吸就停止。任凭我呼天不应，叫地不灵，心中的郁闷痛苦无法形容，难以忍耐，唯愿世尊解开我的忧愁。”他的声音哽咽，泪流满面，令旁边闻者也不禁为之湿袖。佛陀就跟他开示说，世间有四件事不能永久保存：1“有常者必无常”就是说凡是存在的任何事物，不可能永远不变，继续保持原貌，它时时刻刻都在变化，本质会慢慢改变，最后就消失。例如我们的身体时时刻刻都在新陈代谢，经过生老病死，最后在这个世间消失;山河大地、地球、宇宙，也时时刻刻都在经历成住坏空、生住

钱财里头的含金量

钱财里头的含金量钱财里头的含金量 福安古观音阁的博客 很多人会迷惑，比如大富翁，一下子布施几十亿建寺。那普通农民，普通打工的，拿个五十一百就多了。那这里头福报差距为什么这么大。 我说这个含金量的问题。现在很多富翁的财富，尤其是现在的股票模式。全民参与，也就是扯到的起码是几千万人的创造。比如做汽车的，扯到了每个买车的人，还有和车有关的行业，同时还扯到了股票。买股票的股民。所以这里头，如果赚个一千万，就是几百万甚至更多的人一起努力的结果。 佛法的角度，就是大家的众缘和合。大家一起努力。富翁布施一千万，不能全当成都是自己的功劳。从这点看西方人说，富翁是替上帝保管财富，这个说法是对的。也就是说，大家聚集在一起的因缘和合产生了这么多钱，暂时保管在富翁身上。 所以哪怕是富翁，你都没有资格浪费钱财。你看多少富翁用钱财过多，结果年轻就去世了。为什么?他以为，我有这么多钱，我就有资格随自己的方式使用。结果呢，使用太多钱，生活奢侈，导致自己寿命减少，还给社会带来不好的影响。 那一个普通人，工人农民，每个月两三千收入，他就知道自己省吃俭用，这样子福报没有浪费，结果慢慢地，自己虽然生活艰苦，但是家庭也不错，身

达真堪布：不吃全素能否去西方极乐世界？

达真堪布：不吃全素能否去西方极乐世界？达真堪布：不吃全素能否去西方极乐世界？不吃全素能否去西方极乐世界？ 答：这要看你修行的境界。如果吃荤也不影响你内心的清净，就没有什么。若是吃荤影响你内心的清净，影响你的心态，还是尽量去吃素。 现在很多人要求，学佛必须要吃素，不能这样说。一步一步来，到时候他自然就会吃素的，不是一下子就要吃素。吃素也要有这个机缘条件，比如说你今天家里吃素不方便，若是你坚持去吃素的话，就会伤害众生，甚至这些众生会生起邪见或者诽谤。在这种情况下，你不愿意吃，但是为了恒顺身边的众生而吃，这也是一种摄受，一种利益众生的行为。为了他们不起邪见，为了他们不诽谤佛法，为了保护他们的慧命，你失去了自己的戒律。对于渴望解脱的人来说，这是多难做到的事情！ 但是现在很多人都是找借口。我要恒顺众生，今天必须要吃点，要喝点，实际上是自己想吃，自己想喝。找借口是不行的。你必须是真心不想吃，真心不想喝，完全有这样的决心。 佛法里讲“慈悲为本，方便为门”，若你真正是为了众生，就不会有罪过的。佛法是圆融的，佛的戒律是活的，不是死的。