学习如何包容

学习如何包容受困于冲突对立中的社会与国家，若真的想要找到一条和平共生的出路，就必须学习如何包容——对方也需要地方生存，需要能保障社会和平繁荣的安全与安定，我们这一边的人能否接受这个事实呢?深观对方的处境时，我们看到他们无异于我们，也只是想要有个地方能安全、平静地生活。——一行禅师

万物始收藏，养生亦有道，三九补一冬，来年无病痛！

今年总有种时间匆忙的错觉，秋天来了又走，转眼，就要立冬了。转季有一种自然交迭的仪式感，尤其秋冬相会，总让我有种厚重沉淀的感知，落叶跌宕，晨风变凉，隔着玻璃的阳光显得愈发暖而珍贵，南方的天气也开始不再那么融融。这个时候，我们就知道，一年将尽，到了修整的季节了。《说文解字》说：「冬，四时尽也。」中医养生讲究顺四时，合体质，在换季的时候，时节变化会对我们的身体有很大的外部影响，所以要比平时更加注意，顺应自然，来养护身体。立冬是农历二十四节气之一；时间点在公历每年11月7-8日之间，即太阳位于黄经225。此时，地球位于赤纬-1619，北京地区正午太阳高度仅有3347。立冬过后，日照时间将继续缩短，正午太阳高度继续降低。立冬在我国传统文化系统中是一个非常重要的节日，古代的君王在这一天会率领文武百官到京城的北郊设祭坛祭祀感恩，迎接年度周期律中冬时的来临，祈愿冬时风调雨顺，避免天象灾祸。中国民间以立冬为冬季之始，立冬期间，有需进补以度严冬的食俗。立冬阴，一冬温，而立冬之日如果是阴天或者下雨天气，就有可能出现暖冬少雪的现象。在中国历史上，立字与其他众多文字-样，是慧识悊学文化、智识哲学文化、意识哲学文

爱情童话究竟在现实中存不存在

爱有两种：一是占有，只要自己快乐，不考虑对方如何；一是付出，只要对方快乐，不考虑自己如何。红尘中的芸芸众生，口口声声说爱，朝朝暮暮谈情，但仔细观察，多数人的爱不过是一种自私的占有--对方让自己快乐，才爱他；一旦他背叛了，就因爱生恨。这样的爱，只会让自他苦不堪言，又有什么可津津乐道的呢？世间人总以为，恋爱结婚是人生最快乐、美好、令人向往的事。就像我坐出租车时，司机一看我是出家人，就不禁生起;大悲心：;你很痛苦啊，不能结婚，怎么能受得了呢？同样的情景，我在香港、广东、沈阳等城市都值遇过。但是，恋爱了、结婚了，就能把自己锁进幸福的保险柜吗？从很多人的经历来看，也不一定。前不久，我和一位校长聊天时，随口问他：;有些刚参加工作的年轻老师，会不会因为感情问题，借机对学生发泄？校长连连点头：;有啊有啊！有些年轻老师一天到晚都在打电话，有时就像发疯了一样，突然跑到教室里，把所有学生都痛骂一顿。类似的待遇，以前我也碰到过。曾经我在一家医院住院，有个护士因为男友三天没来电话，自己打过去也没人接，心情特别坏。即使给我们配药，她也一直在按对方号码。病友们都特别担心，生怕她一不小心就配错了。配完药，她过来给我们

净土法门法师：学佛后不如意的事情还是常常遇到，什么原因？

净土法门法师：学佛后不如意的事情还是常常遇到，什么原因？现在科学家证实时空是多元的，所谓三度空间、四度空间、五度空间，到无限度空间，每一个维次的空间都有众生，高维次空间的众生能看到低维次的，低维次看不到高维次的。我们所谓的众神，也就是高维次空间的众神，他们确实存在，跟我们息息相关，我们不能不知道，不能不尊重，也不能不往来。我们得到他们的护念，样样事情就能顺利、吉祥，如果与这些鬼神相违背，鬼神离开我们，妖魔鬼怪就现形了，我们就会遭灾难。现在这个社会天灾人祸很多，我们的思想见解行为违背了道德，天神远离我们，妖魔鬼怪围绕著周边，麻烦在此地。我们如何帮助自己，帮助道场，不是帮助一个道场，帮助一切诸佛道场，帮助社会，帮助众生？最殊胜的方法，发心到念佛堂来念佛。当你有空闲的时候，你来念佛；你有事情的时候，你回家去办事。得空得闲就到这儿念佛，决定有利益。你能够发心三年不间断，你们家里就会有改变，一家老少健康长寿，家庭和睦，事业兴旺，一切不如意的事情你就不容易遇到。你得有恒心，进进退退，进得少，退得多，没有用处，许许多多不如意的事情你还是常常遇到。为什么会遇到？你学佛不如法，你心不清净，你心不坚定，进

杨维中：心意识与唯识无境：唯识宗心性本体论的必然归结

一、心意识与三能变唯识宗所言之八识均指众生之心。不过依其功能差别而有三类之别，第八名心，第七名意，余识名识。从心的变现功能而言，此八能变识可分为三种即三能变。《唯识三十颂》说：此能变唯三，谓异熟、思量，及了别境识。异熟是初能变，即第八阿赖耶识；思量是二能变，即第七末那识；了别境识是三能变，即前六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。三能变中，第八识是本识，即识体，其余七种皆由第八识转生，故称转识。唯识宗认为，世间万物作为虚假不实的存在有种种相转，彼依识所变，此中乃言，因有识方有世间万象之存在，之现起。作为初能变的第八识有三相，即三条主要特征：自相、果相、因相。自相指阿赖耶的自体之相，是第八识最核心的规定。阿赖那，意译为藏识，藏有三义：能藏、所藏、执藏。因为此识能贮藏七转识诸法的种子，因此第八识也可名能藏；所受七转识现行所熏习的种子及法尔本有之种子便叫所藏；此第八识又恒常被第七识执持为我，故尔第八识亦相应潜藏此我执，故亦可名执藏。藏识虽具此三义，但以能藏为最重要，如《成唯识论》言由摄藏诸法，一切种子识，故名阿赖耶。异熟是第八识的果相。《成唯识论》曰：此是能引诸界、趣，生善、不善业异熟果