世世生生，除办慧业外，其余尽是办痴业

修慧一事，极为重大；满世间人只说聪明、不说智慧者，何以故？当知慧从心修，聪从境得；从心了心则慧明，从境研境则聪发。不但世人未尝研心，即我等住禅堂负研心责任之人，尚未研心，不其难乎？要知神通不如智慧：一日，佛往仞利为母说法，目连、舍利诸有神通者随同佛往。天王设宴，诸大尊者出外游览，同回见佛，佛与天王共飱肴膳，诸罗汉等不识世尊。佛用神力，自与天王等同一相，目连近不能见，复至梵天，亦不能见，再至他方世界观之，复不能见。诸大罗汉彷惶座侧，渺无所自，舍利弗向称智慧第一，商诸罗汉曰：目连神通，竟不能见，我有一法，定可能睹。云佛与天王身相不别，唯眼睛不同。诸人直向席上观看，佛眼瞬目藏睛，雍容和蔼；天王眼珠乱翻，脚忙手乱。如是一观，才敢近佛，受佛呵斥曰：任你神通广大，不如智慧光明！不真修慧之人，可不愧欤？嗟哉！背觉合尘，迷真逐妄，认非为是，趋恶离善，种种苦恼，皆由愚痴所致。要知智慧为破愚之利器，愚则从明入暗，慧则从暗入明。从明入暗者，六道循环，三途递偿；从暗入明者，从凡至圣，证大涅槃。近时住禅堂者，本无了生死之志，亦无修智慧之心，能不痛乎？果真有志于道者，限定今生，尽此形寿，不作别事、不修二法，专办参

生生世世

指无穷生死之世。又作世世生生。即重覆生死，历经无数之生涯。意谓众生生而死， 死而生，流转轮回不已之相。 大乘本生心地观经卷三（大三·三○二中）：“有情轮回生六道，犹如车轮无始终，或为父母、为男女，世世生生互有恩。”同经卷六离世间品（大三·三一八下）：“或有菩萨，以妄语业而为恐怖，生生世世所有言说，一切众生不信受故。”［净土论卷下（迦才）、金石萃编卷十、青州舍利塔下铭］ p2058

世世生生

（术语）言六道轮回经多世多生也。心地观经三曰：有情轮回生六道，犹如车轮无始终。或为父母为男女，世世生生互有恩。

引接结缘乐

（杂语）往生要集十乐中之第六乐。往生净土后，将娑婆结缘之父母知友，自在引接而济度之乐也。要集上末曰：若生极乐，智慧高明，神通洞达，世世生生恩所知识，随心引接。（中略）无缘尚尔，况结缘乎？

憍梵钵提

【憍梵钵提】或云憍梵波提、伽梵婆提、笈房钵底。此翻牛呞。法华疏云：昔五百世曾为牛王。牛若食后，常事虚哨，余报未夷，时人称为牛呞。楞严云：于过去世，轻弄沙门，世世生生有牛呞病。尔雅作齝与呞同。郭璞云：食之已久，复出嚼之。亦翻牛王，又翻牛相。