世世生生,除办慧业外,其余尽是办痴业

2024-09-19 08:57 佛学文库

修慧一事,极为重大;满世间人只说聪明、不说智慧者,何以故?当知慧从心修,聪从境得;从心了心则慧明,从境研境则聪发。不但世人未尝研心,即我等住禅堂负研心责任之人,尚未研心,不其难乎?要知神通不如智慧:一..

修慧一事,极为重大;满世间人只说聪明、不说智慧者,何以故?当知慧从心修,聪从境得;从心了心则慧明,从境研境则聪发。不但世人未尝研心,即我等住禅堂负研心责任之人,尚未研心,不其难乎?要知神通不如智慧:

一日,佛往仞利为母说法,目连、舍利诸有神通者随同佛往。天王设宴,诸大尊者出外游览,同回见佛,佛与天王共飱肴膳,诸罗汉等不识世尊。佛用神力,自与天王等同一相,目连近不能见,复至梵天,亦不能见,再至他方世界观之,复不能见。诸大罗汉彷惶座侧,渺无所自,舍利弗向称智慧第一,商诸罗汉曰:目连神通,竟不能见,我有一法,定可能睹。云佛与天王身相不别,唯眼睛不同。诸人直向席上观看,佛眼瞬目藏睛,雍容和蔼;天王眼珠乱翻,脚忙手乱。如是一观,才敢近佛,受佛呵斥曰:任你神通广大,不如智慧光明!不真修慧之人,可不愧欤?

嗟哉!背觉合尘,迷真逐妄,认非为是,趋恶离善,种种苦恼,皆由愚痴所致。要知智慧为破愚之利器,愚则从明入暗,慧则从暗入明。从明入暗者,六道循环,三途递偿;从暗入明者,从凡至圣,证大涅槃。

近时住禅堂者,本无了生死之志,亦无修智慧之心,能不痛乎?果真有志于道者,限定今生,尽此形寿,不作别事、不修二法,专办参禅,以悟为期;今生不悟,付诸来世可也。至日用中,自无二心,更无他事。

再要紧者二:一、今生三五十年行去,不悟,不可另行别法,否则半途自废;二、参禅至老,老而病,病而死,不可忘参禅一念,转身再来,定是一闻千悟,类如行路以到家为止,作饭以熟为止,吃饭以饱为止,妄想以打了为止,冲盹以睡醒为止,人生以死为止,众生以成佛为止,用功以开悟为止,了生死以证涅槃为止。

试问历世迄今,究竟是暗中为人,还是在明中为人?呜呼痛哉!又问从生以来,究是以身为人,还是以心为人?可怜可愍!过去为人,不知其处;现在为人,亦不知其处;未来之人,大须仔细。只要苦到前无期限,后无时间,一旦彻悟,本来面目其人也,风光本地其处也。自此大哭三天,喊冤数日,苦哉!何迷之甚!世世生生,除办慧业外,其余尽是办痴业。故修福不修慧,白象挂璎珞是也。

更新于:24天前
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