问答：世间皆因缘，世间亦非因缘

问：在《楞严经》第三卷里，佛破斥阿难提出的地水火风四大种是和合因缘的观点。讲到火大时说“阿难。若此火性，因和合有。彼手执镜于日求火。此火为从镜中而出，为从艾出，为于日来。阿难。若日来者，自能烧汝手中之艾，来处林木，皆应受焚。若镜中出，自能于镜，出然于艾。镜何不镕。纡汝手执，尚无热相，云何融泮。若生于艾，何藉日镜光明相接，然后火生。汝又谛观，镜因手执，日从天来，艾本地生，火从何方游历于此。日镜相远，非和非合，不应火光，无从自有。”第一句“阿难。若此火性，因和合有”，说火性因和合有，和合就是火是由镜、日、艾三者共同作用产生的，佛要破斥的也是和合产生火的观点。但是下文的论述，却都是在破火由镜产生、火由日产生、火由艾产生这种火由单一要素产生的观点。这有点文不对题，没破到靶子上。而且，破斥了火由单一要素产生的观点，不是恰恰证明了火是和合产生的么。在下文水大和合的问题中佛也采用了相同的逻辑，很是不解。补充一个类比：佛要破斥三角形（火性），由A、B、C三条边组成（因和合有）的论点，但佛给出的证明是三角形不能由A边组成（火由镜产生）、不能由B边组成（火由日产生）、不能由C边组成（火由艾产生），既然三角

钟茂森；有钱而不舍得用，与穷人没两样

钟茂森；有钱而不舍得用，与穷人没两样钟茂森；有钱而不舍得用，与穷人没两样 她还有一段话，这是原文照抄的，特别有味道，我念给大家听。她说，「人生永远都是来也空空，去也空空，当我们去的那一刻，任谁也带不走一分一毫！…有钱而不舍得用，与穷人没两样，花在自己身上是享福，福尽悲来！但是若能取之社会而又能回馈社会，彼此感恩，又能行善，让这无常、宝贵的生命价值重如泰山而不枉此生，自己修福积德而又造福人群，一举两得，我们又何乐而不为？」你看这话讲得多有智慧，这个人生观、价值观，她不是以利为中心，这人就有智慧。如果你一心只想著利，想著赚钱，想著怎么样得到些利益，你就没有智慧，你往往会做出很多糊涂事。所以布施利，把这利得放下，舍财作福。明朝袁了凡先生在他的家训里面讲到，「达者内舍六根，外舍六尘，一切所有，无不舍者」。达者就是圣人，圣人他的能耐是什么？什么都能舍。内舍六根，眼耳鼻舌身意，这六根可以舍掉；外的六尘境界，外面的五欲六尘都能舍，内外皆舍，一切所有没有不能舍的。这个境界当然很难做到，我们凡人觉得这太难了。「苟非能然，先从财上布施」，假如你办不到，达不到这个境界，可以从布施财下手，你所得到的财富尽量拿

香港锦华精舍为长者尽心尽力 发挥菩萨道精神

香港锦华精舍为长者尽心尽力 发挥菩萨道精神香港锦华精舍为长者尽心尽力 发挥菩萨道精神财神爷送祝福佛教在线香港讯 锦华精舍与沙田沙角邨居民协会合办于三月二日(星期六)在沙角村佛教觉光法师中学举行 “群英共聚贺新春”，服务对象是邨内500位独居长者耆英。为实践菩萨道展现敬老护老的精神，精舍义工组事先搜集礼物例如过年的糖菓、饼干、面食等，又得蒙善心人士慷慨布施福袋500份(包括有米、油、米粉)及利是500封一并送赠有需要的老人家。 义工们扭尽六壬，浑身解数倾情演出贺年舞狮、少林拳法、长者太极剑表演、热辣辣的探弋舞、西班牙斗牛舞以及传统粤曲及时代曲等精采表演节目，让长者们目不暇给，欣悦地度过一个充实的下午。值得一提的是义工们考虑送赠礼物众多，更贴心地协助长者们将相关礼物送回家中。 (文、图：明常)

鹰和人

鹰和人角色高高的天空中有一只鹰在飞翔。它远远地就看见下面有一只鸽子,它决定要抓住那只鸽子。鹰俯冲下去,但当它接近地面的时候,发现那只鸽子已经躲藏到一个在树下坐着休息的人手里。请把我的猎物还给我吧。鹰恳求那个人说。你再去寻找其他猎物吧。既然这只鸽子到我这儿来寻求保护,我就不能不帮它。人回答。我已经没有时间再去寻找其他猎物了。天马上就要黑了,我的孩子们已经饥肠辘辘,正等着我带吃的回去呢。我绝对不能给你。人仍不为所动。我知道你不想吃鸽子,你为什么还要做这种损人不利己的事呢?鹰和人争论不休。最后人建议说:这样吧,我们俩暂时交换一下角色,也许这样才能更好地彼此理解。人变成了鹰,他马上就感到一阵阵疲劳和饥饿感向他袭来。他知道在那座高高的山上,在他的窝里,他的孩子们正焦急地等着他回去。这时他发现了一只肥肥的鸽子。如果抓不到这只鸽子,他和他的孩子们今天就得挨饿。也许明天也还是一无所获。可这个人是从哪儿冒出来的呢?他为什么要保护这只弱小的鸽子呢?等他们恢复原形的时候,一阵突然刮起的大风把人吹倒了,鸽子从人手里滑出去,飞了起来,但鹰原地未动。于是人问鹰:你为什么不去追呢?现在这只鸽子是你的了。因为我当过人

竹密岂妨流水过，山高那碍白云飞

竹密岂妨流水过，山高那碍白云飞竹密岂妨流水过，山高那碍白云飞 此话出自唐永安禅院住持善静禅师。相传，唐天复年间(901-904)，善静禅师南游参学，礼谒元安寺洛浦禅师。洛浦禅师虽收他做了入室弟子，但却安排他去当园头，负责种菜等杂务。 一天，有位僧人前来辞别洛浦禅师，欲往其他地方参学。洛浦禅师问：“四面是山，你何去何从？”那僧被问得无言以对。洛浦禅师限他十日之内作答，若契旨，可去。 那僧回去后，冥思苦想，虽搜肠刮肚，也想不出一个合适的回答来。后来，不知不觉走进了菜园子。善静禅师见状，便问：“上座既是辞去，今何在此？”那僧便把洛浦禅师的问话告诉了善静，并请求善静帮他渡过难关。 善静淡淡一笑，回了一句：“竹密岂妨流水过，山高那碍白云飞。” 那僧便依葫芦画瓢把这话转告了洛浦禅师。洛浦禅师闻之大惊，立问：“这是谁教你的？”那僧一看瞒不住洛浦，只好如实坦白是园头所教。 是夜，上堂的时候，洛浦禅师对众僧道：“莫轻园头，他日座下有五百人在。” 其时，元安寺内高僧云集，能者众多，不少人都向往住持一职。善静虽得到洛浦禅师的认可，也有当住持的愿望，但不愿意看到寺院僧众因竞争而阋墙，便决定返回故乡长安。返乡后

无业禅师悟道因缘

明 尧汾州(今山西汾阳)无业禅师，马祖道一禅师之法嗣，商州(陕西商洛)上洛人，欲姓杜。其母李氏怀他之前，有一次做梦，听到空中有个声音问她：寄居得否？她答应了，醒来后不久就怀孕了。无业禅师诞生的那天晚上，神光满室，众人皆异，谓此子必非常人。无业禅师幼年时，即与平常的孩子不一样，行必直视，坐即跏趺，从不跟其他的孩子一起嬉戏。九岁时，无业禅师便依开元寺志本禅师学习大乘经典，象《金刚》、《法华》、《维摩》、《思益》、《华严》等经，无业禅师皆一目十行，讽诵无遗。无业禅师十二岁落发，二十岁从襄州幽律师受具足戒，学习《四分律疏》，刚一学完，他就能够敷演宣讲。他经常为僧众宣讲《大般涅槃经》，冬夏无废。无业禅师后来听说洪州马大师禅门鼎盛，特地前往瞻礼。无业禅师生得身材高大，站立如山，声如洪钟。马祖一见，便觉得他不同寻常，于是笑而戏之曰：好一座巍巍佛堂，只可惜其中无佛！无业禅师一听，连忙向马祖顶礼道：至如三乘文学，粗穷其旨。尝闻禅门即心是佛，实未能了。意为对于大小三乘的经文义学，我略知其大旨；曾经听说禅宗宣扬即心即佛的道理，对此，我尚未明了。马祖道：只未了底心即是，更无别物。不了时即是迷，若了即是悟。迷即

钻石世界里的佛教徒　李厚霖

钻石世界里的佛教徒 李厚霖钻石世界里的佛教徒 李厚霖 李厚霖生在河北，父亲是军人。到李厚霖初中毕业时，父亲转业分配到了老家天津蓟县一家钢厂，他也跟着回去上了三年高中。当时李厚霖的家庭条件并不好，“很多同学的父母都比我爸妈厉害，他们大部分人的生活条件都比我家好。”李厚霖就在心中许下愿望，要通过自己的努力让父母生活过得好一点。 每天早晨拜佛骨子里变得谦虚 恒信的成长是伴随着钻石行业在中国的发展，“其实就是耐得住寂寞，艰难地坚持下来，才有今天的收获”。他自认算是幸运者，很多最初进入钻石领域的企业如今早就不存在了，而恒信不仅活下来，还取得了不错的市场表现。 李厚霖说，自己的创业经历是在其所有朋友里面最简单的，一直坚守这一个行业，没从事过任何其他行业。他透露说，有一位朋友去年在股市中以300万赚了近1亿，也有人劝他，少开点“IDO”店面，撤出一些钱去炒股。但李厚霖还是拒绝了，“你最大的诱惑就是你要考虑五年之后我要干什么?要有长远的眼光。” 坚持也体现在李厚霖的信仰上。6年前，李厚霖接触到佛学，很快便成为皈依佛门的居士。6年来，他每天早晨起来都会修行做功课，念诵《皈依经》、《十三字箴言》、《八字箴

西藏，它的主要节日，你了解多少？

西藏，它的主要节日，你了解多少？西藏，它的主要节日，你了解多少？欢迎来到数据库的好吧，今天给大家介绍的是西藏，它的主要节日，你了解多少？。藏历新年是藏族人民年中最为重要的传统节日， 藏历年是根据藏历推算出来的，类似于汉族的农历。新年的准备工作般在前一年的十二月初就开始了。除购置吃喝玩乐的年货外，家家户户都要制作一个名叫“切玛”的五谷斗，即在绘有彩色花纹的木盒中在左右分别盛放炒麦粒和酥油拌成的糌粑，上面插上青稞穗和酥油做成的彩花，以祈祷来年五谷丰登。还要制作一种叫做“卡赛”的酥油炸成的面食，分为耳朵形、蝴蝶形、条形、方形、圆形等各种形状，涂以食用颜料，裹以砂糖，既是装饰神案的贡品，又是款待客人的佳肴。西藏大年三十晚上，家家要备团圆饭，团圆饭与汉族的年夜饭相似。大年初一这天，一般都闭门谢客。大街冷清，人们只在家里举行庆祝和佛事活动。初二开始，亲朋好友开始串门拜年。客人登门必道“洛萨扎西德勒”( 新年好)，主人捧起“切玛”到门口迎接客人，客人先用拇指、食指和中指撮起一撮糌粑、几粒青稞抛向天空，表示敬神，再撮起一撮糌粑和青稞送进自己嘴里，感谢主人的盛情，然后入座饮酒聊天。西藏后藏日喀则地区和林

鱼螺报恩的故事

鱼螺报恩的故事鱼螺报恩的故事杭州阮起鹏,年小时发愿放生,最喜放螺蛳鱼子,因用钱不多,救命很多;又恳切劝化旁人。康熙十九年,坐船经过富春,船底触石破了,水竟不漏进;靠岸后,见有几万鱼聚在船底破处,又有螺蛳攒满,才明白这是报答阮起鹏放生的恩。蔡舂江作了一篇文劝人。

香隆立嘉措仁波切：心灵的潜力

香隆立嘉措仁波切：心灵的潜力香隆立嘉措仁波切：心灵的潜力 忧愁、焦虑与不安似乎是现代人共通的疾病，常看有些人讲不到两句话就脸红脖子粗，有些人听到上司长官对他的训话，他可以立即拂袖而去，有些人因为一句话或莫名的情绪，就惹来杀身之祸，夫妻巡礼也常常因为不顺耳的一些字眼，弄到分手收场…，其实我们如果有用心便会发现，周遭的人稳定性越来越差，抗压性越来越低，一段时间没见面的老朋友，再重逢时却发觉牢骚满腹，怨语不断，甚至于粗话连篇，以前的温文儒雅的形象完全丧失歹尽，其实这些人都是值得同情的，因为或多或少他们都已经有忧鬱的倾向，大家都知道焦虑、忧鬱是无形的精神疾病，他不确定何时会发作，但是併发的时候却会要了周边人的命，最近越来越多的数字显现，许多死亡的原因都是来自于忧鬱，可见不可以轻鬆地看待这个世纪的黑死病。 人们之所以有这麽多的精神耗弱个案产生，主要原因都来自于我们人的执着与贪爱，不是只有普通人如此，许许多多的大成就者与修行人，为了转变贪爱与执着而付出了生命与时间，密宗的祖师龙钦巴大师过去在修行的时候，他整整有好几年的时间，连洞穴都没进去住过，暴露在烈日暴雨之下，屈身修行的处所只够转身之用，全身上

真正的觉醒从惭愧开始

真正的觉醒从惭愧开始真正的觉醒从惭愧开始《阿含经》中说“有二净法能护世间，何等为二？所谓惭、愧”。对不起自己叫作惭，对不起别人叫作愧。你对不起别人时，别人不一定知道，但是心知道；你对不起自己时，自己不一定知道，但是心也知道。这就是我们中国人说的“人贵有自知之明，知人者智，自知者明”。“惭”与“愧”为什么能护世间？因为一个人真正的觉醒是从惭愧开始的。我曾经亲身经历过一件事：有个人在他的母亲去世后哭得很伤心，觉得对不起自己的母亲。但在他母亲去世之前，曾有人告诉他，他做得还不够好，但他不以为然，因为在一般人眼里他还是蛮孝顺的。后来当他发现自己做得远远不够时已经来不及了，所以他非常愧疚。从这个故事中我们可以看到“惭”和“愧”都是现量（注释1）的，能够让人非常清楚地知道自己的得和失，而其他的心理活动都不像惭愧这么具体。“惭愧能护世间”这句话主要是对修行人说的，因为修行人是世间的保护，是世间最后一道防线。修行人最重要的是做到自觉，而自觉的表现就在于惭和愧，而不是感恩。自知非常重要，孔夫子也讲“知之为知之，不知为不知”，实际上，人类最难的一个问题就是自知，因为自知需要一个条件：时时刻刻保持觉照。很多

震惊：你现在到底是在修佛还是修魔？

震惊：你现在到底是在修佛还是修魔？震惊：你现在到底是在修佛还是修魔？ 好像一夜之间，身边的人都在修佛。用心观察，发现许多有趣的事。有的人修了佛后，像黑社会老大，动不动就威胁你，你这样做会下地狱，你那样做会有报应。你吃块肉，他横眉冷对。你无意中说了一句佛不好的话，他怒目圆瞪，教训你半天，如果你不听他的，他郑重地宣布，你会不得好死。真正的佛永远给人力量，给人安宁。这种动不动就吓唬别人的，不是佛，是魔。有的人修了佛后，像得了焦虑症，在家搞卫生，不小心打死一只蟑螂，她难受好几天，因为杀生了，可能会下地狱，又因为那只蟑螂很可能是他前辈子的父母，否则，它不会无缘无故来到他家里。有的人修了佛后，变成了超级好人，看到别人有困难，立即兴奋起来，冲上去要帮忙，也不考虑别人需不需要他的帮忙，也不考虑自己这样帮忙会不会扰乱别人的生活，反正他是一定要帮，一定要关心。因为他固执地认为自己是修行人，很有能量，能够帮到别人。其实别人不需要他的帮助，只是他需要别人的困难，别人有困难了，才能有机会展示他修行的功力。看到别人哭，他才有机会感叹自己生活的美好。当然最重要的是，在帮助别人的时候，他认为可以为自己积点德。大多数人

香港大学研发蛋白质组学平台 助研制癌症新药

香港大学研发蛋白质组学平台 助研制癌症新药香港大学研发蛋白质组学平台 助研制癌症新药原标题：香港大学研发蛋白质组学平台 助研制癌症新药 中新网7月16日电 据香港《星岛日报》报道，治疗癌症的候选药物，均需要进行临床前的评估，但要达到检测成效却非易事。日前，香港大学化学系副教授李祥的研究团队，成功研发化学蛋白质组学平台，首次能够于活细胞内评估溴结构域抑制剂，作为治疗癌症等严重疾病的候选药物，研究结果近日在科学期刊《美国化学学会期刊》发表。资料图：香港大学本部大楼。图片来源：香港大学官网 溴结构域是存在于蛋白中的结构模块，调控人体细胞中的基因组，一旦出错，基因表达便会出现异常，引致癌症等严重疾病。 现在针对溴结构域抑制剂特异性的评估，大多停留在体外实验阶段，与细胞内的环境不同，检测结果也未必能全面反映抑制剂在细胞中的真正效果。 团队研发的化学蛋白质组学平台，正好填补这一技术缺陷，以新化学探针及量化蛋白组学技术，把细胞中多种溴结构域结合及捕获，研究人员进行分离及质谱分析，就能确定所捕获到的是哪些溴结构域，而通过比对抑制剂的检测结果，就能识别与受试抑制剂特异型结合的溴结构域。 团队利用多种已知

教忠弥光禅师悟道因缘

教忠弥光禅师悟道因缘泉州教忠晦庵弥光禅师，径山大慧宗杲禅师之法嗣，俗姓李，福建人。弥光禅师儿时清净肃穆，寡言少笑，一听到梵呗(佛教唱赞或音乐)的声音，就欣喜踊跃。十五岁依幽岩文慧禅师落发。出家后，有一段时间，他还象在家时一样，喜欢阅读世间群书。一日，弥光禅师悚然自警道：既剃发染衣，当期悟彻。岂醉于俗典邪？于是出岭北上，游方参学。弥光禅师初投江西云居，礼谒圆悟克勤禅师，后又往参黄檗祥、高庵悟禅师。弥光禅师与这几位禅师的机语皆相符契。后准楚盗起，弥光禅师又重新回到福建，礼谒佛心禅师(上封本才)。当时，大慧宗杲禅师正在广东梅州屏居。弥光禅师听说后，遂前往投礼参学。一日，宗杲禅师问弥光禅师：汝在佛心处所得者，试举一二看。弥光禅师于是举佛心禅师上堂拈普化之公案云：佛心即不然，总不恁么来时如何？劈脊便打，从教遍界分身。［普化禅师的公案是：盘山和尚圆寂后，普化禅师乃于北地行化。每日游行，或城市，或冢间，摇着一铃铎，唱云：明头来，明头打。暗头来，暗头打。四方八面来，旋风打。虚空来，连架打。一日，临济禅师令僧捉住普化禅师，问道：不恁么来时如何？普化禅师一把将那僧托开，说道：来日大悲院里有斋。］宗杲禅师便

鸯掘摩罗——从杀人魔到佛陀弟子

鸯掘摩罗——从杀人魔到佛陀弟子 鸯掘摩罗从杀人魔到佛陀弟子 （一） 在佛陀时代，印度境内的憍萨罗国，发生了一桩恐怖万状的事件，这一事件，震动了全国的人民，也几乎吓垮了英勇的波斯匿王，因在王都舍卫大城的城外，出现了一个杀人魔王鸯掘摩罗。所幸由于佛陀的及时感化，才使这场悲剧，很快地结束了。 （二） 鸯掘摩罗，生于舍卫大城的北边，那是一个名叫萨那的村落，他原名不叫鸯掘摩罗，父母给他取的名字叫做伽瞿，意思是一切世间现。因为当他出生的时候，憍萨罗国的境内，曾有奇特的变相发生：所有刹帝利的武士阶级，全部不由自主地拔出刀剑，并做出准备迎敌战斗的姿势，随即锋刃的利剑缺了口，断了鞘，握在手中的把柄，也跟著堕落在地。这是非常奇特的现象，使得全国的武士们，都感到莫名其妙地惊惶起来。后来经过调查，原来是舍卫城北的一个村落中，生了一个婴儿，因此，便以伽瞿来作为这个婴儿的命名。 渐渐地，伽瞿长大了，这是一个英俊健壮而孔武有力的青年，徒手能捉飞鸟，行走快过奔马；但他又是一个温文儒雅而秀外慧中的好青年，从小死了父亲，侍奉母亲则极其孝顺。只可惜，因他投师学艺，投错了师门，才使他得到鸯掘摩罗这么一个臭名！ 当时，舍卫城内

鸚鵡王與惡受王

鸚鵡王與惡受王從前在印度的迦尸國，國王名叫惡受，不行善道，百般虐待子民，做了許許多多的壞事，乃至遠從各地來的商人，所帶著的珍奇寶物都被他奪取，也不付報酬。此事被大家相互傳說著，以致惡名遠播。那時，樹林中有一隻鸚鵡王，聽到過路的人在談論國王的惡行，心想：我雖是鳥，尚且知道這樣做是不對的，何況是一國之王，反而被譏笑怒罵，豈不是比禽獸還不如？我應當去見國王，勸國王改惡行善。於是鸚鵡王展翅高飛來到國王的花園，這時國王與夫人正在園裡遊玩。鸚鵡王發出聲音說道：「國王暴虐無道，所有的人和鳥獸，都憤怒難平。你們是人民的父母，怎能如此？」夫人聽了，瞋火大起，於是派人捕捉鸚鵡王。夫人把捉到的鸚鵡，交給國王。國王問鸚鵡：「你為什麼罵我？」鸚鵡回答：「我說國王做事不對，是想幫助國王，並不敢罵國王。」國王問：「我做了什麼不對的事？」鸚鵡回答：「因為有七件事，會危害國王。」國王問：「哪七件事？」鸚鵡答道：「一沉迷女色，不聽受忠言；二嗜好飲酒，不理國政；三貪愛下棋，不敬賢者；四打獵殺生，沒有慈心；五好出惡言，不說好話；六異常加重賦稅和罰金，違反常規；七無故奪取人民的財產。這七件事，將會危害國王。另外還有三件事，會敗

鹦鹉学舌

鹦鹉学舌梦中瀑布一般飘逸的月光，泻进窗来，轻软如纱缦，随着拌和着香烟的微风，便似长了翅翎的大白鹅，庄严而又老沉地跺起方步来了。我坐在禅凳上静静地凝视着它那老禅师般的安和徐步，直到疲惫地依偎禅凳卧下来，疑惑地审视木讷的我。它一定搞错了，以为这样盘腿静坐的我是在参禅。我在思考一个问题，《净土圣贤录》与《虚云年谱》里记载的有关鹦鹉和白鹅念佛往生西方的事迹，今天我也碰到了。文物馆一位法师送给我一张照片，照片上四个大圆盘里密密麻麻摆满了舍利子，其中一个是整个的一条舌头，旁边一个小字条，上面写着念佛鹦鹉四个字。虽然经过数次的反拍冲洗，画面仍然有九成九的清晰度。这位法师很激动地尽可能绘声绘色地给我和在座的几位同修讲了这张照片里的真实故事。大约在1992年，一位好事的蒙古游客尽情领略了峨眉山飞霞游云金宇梵刹的神奇妙韵，尤觉余兴尚浓，正为带不走南国旖旎的自然风光而尴尬，我想他此刻的心情跟那些富于幻想的年青人吟唱《我爱你塞北的雪》时一样无奈。他最后决定买两只鹦鹉回去，大概是想借这两只鹦鹉之口去对塞北的朋友讲述他曾领略这人间仙境的潇洒。然而世间事就是这么滑稽，有时想来叫人哭笑不得。真的，仔细想想，人的一生事

香隆立嘉措仁波切：从现实的苦难了悟无常的重要

香隆立嘉措仁波切：从现实的苦难了悟无常的重要香隆立嘉措仁波切：从现实的苦难了悟无常的重要 这几天，又看到令人触目惊心很痛苦的惨难，二十七日广岛土石流的灾难中死亡人数已经接近百人。我们除了在悲伤中默默地为这些如母众生迴向外，也不禁地思惟到这个世界上一切的一切，都是这麽的无常。除了生死，我们仔细去观察大地上的四时变化也是无常：春天的时候，百花齐放如同彩虹一般的争奇斗豔，在阳光下灿烂多彩彷彿置身在天国之中;夏天的时候，由于虚空中降下的甘露让大地之中生气更加盎然，土地上全部变成一片翠绿;但是到了秋天，无情萧瑟的冷风，如同冷箭般把翠绿变成斑黄令人神伤，大地所有花草如同垂死的老者一般无力挣扎;冬天到了寒风刮骨冰沁心扉，这时候土地结合冰雪坚硬有如石头，所有的花朵遍寻不到。时间也是无法掌握的，就像握在手上的细砂一般，从你的眼前倾泻而逝，从出生到年少转入壮年，渐渐齿牙动摇、眼渐模煳，毛髮由密转疏直到脱落成秃，这都象徵着无常。从去年到今年，从上个月到这个月，由上个星期到今天，从早到晚，手腕上面的时钟分分秒秒无情的滑动，宛如在提示生命的离去。 生命中所有的一切也都是无常，只要是吃五穀杂粮，只要是生活在阳光、

敬悼—已被残蚀的理性

敬悼—已被残蚀的理性正义法师編著何以须戒杀堕胎？防止堕胎根本之道？有人说提及堕胎之某经系伪经，或云无婴灵作祟之事？有关净业行者戒杀之文结劝附（一）附（二）附（三）附（四）附（五）※欲观赏‘残蚀的理性’网路影片，请至http：//www.fa-in.org/mov/mov0016.htm。※欲索取‘残蚀的理性’VCD者，请拨电话：台湾地区（02）29017270转158询问。标宗92年3月4日午后观看影片‘雪域七年’，其中一幕剧情印象特别深刻—男主角（奥地利人）为第十四DL建造电影院，在与一群喇嘛掘土构工中，挖出了一只只的蚯蚓......最后大家以接力传送方式，将一盆盆的蚯蚓送至工地外，再挖洞予以放生，并持咒水加持之......。次日（3/5）下午临时决定与道友观赏了一片—‘“残蚀的理性 Eclipse of Reason”—能唤醒生命底层最深悸动的影片—一部关于女人子宫内生与死的得奖纪录片—协助您了解堕胎—胎儿是如何被残杀与妇女所受的伤害。’（3/5）观后，一股油然而生的念头—必须假借文字的因缘，以劝进行者、教育后代子孙—共为胎中沉默的一群请命。何以须戒杀堕胎？只因他（她）也是一位具足

因缘乞丐

李英棣京都的清晨，天蒙蒙的将亮未亮，在西本愿寺的本堂阶下跪着一位年约四十岁的乞丐。天亮后，西本愿寺的大门开启，乞丐静静的合掌念佛，直到早课结束。白天，他在西六条的新町乞食，每当有人施舍食物给他时，他便面露和颜地连说：因缘因缘！即使不给任何东西，他也如此说着，毫无愠色。偶有顽童，群集在他四周，或扔石头，或用木棍打他，甚至将他穿着的草袋撕破，他也只是说：因缘因缘！毫不以为意。因此，街上的人都称他为因缘乞丐。到了晚上，因缘乞丐就在人家的屋檐下过夜。有一年正月的某个晚上，寒风刺骨。有一个叫近江屋的商人喝醉了酒回家，途中因内急，没注意到屋檐下乞丐蜷卧着，竟就地对着他小解，撒了乞丐一头一脸。乞丐醒来，喃喃说道：因缘！因缘！同时跪行接近。近江屋大吃一惊，不停地道歉，乞丐一副不敢当的样子说：哪里！哪里！是我睡错了地方，惊吓了你，这也是因缘。你如此向我道歉， 倒使我不安。近江屋深为感动，当面向他许诺说：如果在我有生之年，你死了我一定给你厚葬。两个月后，因缘乞丐死在一户人家的屋檐下，状极安详。近江屋信守了诺言，提出申请，把乞丐的尸体领回家，雇人为他沐浴入殓，隆重地为他举行丧礼，并在七条的火葬场火化。翌晨，