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心经：《心经》全文及译文 （转发即是功德）
《心经》是一本佛教徒必读，必知的一本经典佛经。全称《摩诃般若波罗蜜多心经》，梵文paramitahrdayasutra。略称《般若心经》或《心经》。全经只有一卷, 260字。属于《大品般若经》中600卷中的一节，是佛经中字数最少的一部经典著作，因其字数最少、含义最深、传奇最多、影响最大，被认为是般若经类的提要。该经曾有过七种汉译本。较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。 《般若经》共有八部：《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。本处所用的《般若波罗蜜多心经》则由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要。可谓言简而义丰，词寡而旨深。古来认为读此经可以了解般若经类的基本精神。 《心经》全文：观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色
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读诵《法华经》的23个功德利益
读诵《法华经》的23个功德利益1、《法华经·如来神力品》云∶“诸佛神力，如是无量无边，不可思议。若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祗劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。” 2、《法华经·药王菩萨本事品》云∶“此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。 如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗，此法华经亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚。” 3、《法华经·分别功德品》∶“是故我说，如来灭后，若有受持读诵，为他人说，若自书、若教人书，供养经卷，不须复起塔寺，及造僧坊，供养众僧。 况复有人能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，其德最胜无量无边。譬如虚空，东西南北，四维上下，无量无边，是人功德，亦复如是无量无边，疾至一切种智。” 4、《法华经·法师品》云∶“药王！当知如来灭后
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念诵《地藏经》一定要注意的细节，别让功德有折扣
《地藏经》是一部至心念诵可很多利益的殊胜佛经人人都可以念那么，你知道念诵《地藏经》有哪些注意事项吗念《地藏经》前的准备事项1、充分安排好时间2、正衣冠（女子不宜穿过于露胳膊、腿的衣服）在寺庙就会有统一的僧服3、理妆容（女子不宜披头散发，男子不宜胡子拉碴）4、清洁手5、念前喝水漱口准备好6、调整心态，静下心来7、环境清静，卫生干净8、要专心念经，心无旁骛，不得有杂念什么时候念地藏经合适只要是清静之地，随时都可以，最好选择十斋日。地藏经有多少部《地藏经》即《地藏菩萨本愿经》一部，分两卷，为方便初学读诵者分上中下三卷，一共十三品，一至四品为卷上，五至九品为卷中，十至十三品为卷下。地藏经一本就是一部。如果说读了200部说明读诵了200遍。念地藏经要多久刚开始念的师兄，一整部念下来时间要的长一点大慨三小时左右，娴熟以后一个小时左右，中间可以喝水，但尽量不要间断，这就是我上面交待师兄们要准备好充裕的时间。也可以分三天来念，一天一卷，一回向，最好是一天念完一部，一回向，发大心。念经或坐或跪都可以，因身体情况而定。刚开始念地藏经的师兄们，会有头晕、目眩等一些状况，属正常情况，时间长了这些症状会慢慢消失
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诵持《普门品》功德，你不可不知！
01《普门品》大意 根据《楞严经》记载，当二十五位善知识分别讲述各自修行的方法后，文殊菩萨当即说对于末法众生来说，修行观世音菩萨的“耳根圆通法门”最为殊胜“以救诸末劫，求出世间人。成就涅槃心，观世音为最。” 而观世音菩萨也一直运用耳根圆通广度众生，《普门品》便记述了观世音菩萨寻声救苦、有求必应的不可思议功德。02《普门品》结构《普门品》大致可分为“悲能拔苦”与“慈能予乐”两部分。 在“悲能拔苦”部分，佛陀述说了观世音菩萨帮助众生离苦的殊胜功德，告诉我们常念“观世音菩萨”的名号可以离一切苦、除七难、去三毒； 在“慈能予乐”部分，则述说菩萨如何令众生获得欢喜与安乐，即菩萨三十二化身随缘度众的事迹。 如是，则慈悲具足，功德圆满。03普门品改变命运 念经越多越好，尤其普门品，这段时间很多人努力，就是念经。念经能减
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黄念祖居士：腊月初一到十五 行善功德十万倍
黄念祖居士：腊月初一到十五 行善功德十万倍再说一件事，这是密法里有的，记起来就说，一会儿就忘了。腊八到了，密宗的说法，释迦牟尼佛的愿力。腊八是腊月初八。从初一到十五，这十五天，任何做一件事的功德，增加十万倍，你供养一块钱的功德等于供养十万块钱，念一句佛号等于念十万句，四月初一到四月十五，也是如此。这个很妙的。因为众生你要叫他全年的时间都要非常用功，做很多的功课，很困难，有很多事情要料理，尤其将来，人会更忙，人所要的知识会更多，科学进步了，什么都电气化，什么都非常复杂，那个简单的生活不可能了，都在斗，都在拼命，忙得要命，所以说用这种方便。 所以就是说这个十五天哪，两个十五天哪，平常都很忙，就在这两个半个月里头，有可能我集中一下，把一切事情能够事前做的，先做掉；有的能后面推的，就推一推，因此呢，在这十五天里头，家里也都安排好，多照顾照顾，或者这个十五天 ，先生多用功，下次到了四月，夫人多用功，有一个突出的跟平常不一样的修持。 我们大陆常常说，以点带面，突出一个点来带动全面。这也是这样，因为这个佛的生日本来就殊胜，因为这样一个利益，佛就发了这么一个愿，你只要肯这么做，佛加持你得十万倍功德。所
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十小咒全文及功德
十小咒是非常经典的十个咒语，也是非常重要的咒语，我们修持十小咒可以让我们获得很多的好处，不但可以为我们增加福报，还可以让我们获得无量的功德。接下来让我们一起看一下，十小咒全文及功德。十小咒的功德利益1、如意宝轮王陀罗尼此咒是观世音菩萨说的，出自于《如意轮陀罗尼经》，一心读如意宝轮王陀罗尼咒，能得到佛的智慧、妙法，明白佛法的道理，把烦恼转成菩提等等种种利益。一心念咒，有求必应，临终时能亲见阿弥陀佛和观世音菩萨率众来迎，当即往生极乐世界。上面是咒语的全文。“唵。钵蹋摩。震多末尼。篅啰吽。”此为大心咒。“唵。跋喇陀。钵亶谜吽。”此为随心咒。余者为根本咒。最大效用：为观世音菩萨所说，持诵此咒，能佛光普照，得佛的智能，妙法，明白佛法的道理，把烦恼转成菩提，事事顺利，吉祥如意，幸福平安。经云。观自在菩萨白佛言。世尊我今有大陀罗尼明咒。所谓无障碍观自在。莲华如意宝轮王。第一希有能于一切所求之事。随心饶益皆得成就。经云。若有善男子善女人。苾刍苾刍尼。邬波索迦邬波斯迦。(永俊注:即比丘比丘尼。优婆塞优婆夷)发心希求此生现报者。当一心受持此咒。欲受持时。不问日月星辰吉凶并别修斋戒。亦不假洗浴及以净衣。但止
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报恩功德
我们曾经编印过报恩供的资料，报恩供重在报老祖宗的恩，因为我们痛苦众生缺少知恩，缺少感恩，缺少报恩。它不是纯粹讲佛的本愿，是我们接受佛慈悲报老祖宗的恩。我想问大家，当你们非常痛苦，肚子又非常饿的时候，讲非常好听的道理，你们听得进去吗？肯定听不进去，讲什么道理都没有用。做报恩供，可以使痛苦的冥界生命先填饱肚子，面貌庄严，心情快乐。当阿弥陀佛来接引的时候，他就接受了。他不能离苦得乐之前，就会去找后代亲人的麻烦，后代就容易有各种烦恼痛苦灾难。他往生极乐世界了，后代亲人就没有事了。所以我这几年教你们做冥阳两界离苦得乐的事，这是有原因的，也是我家庭亲身经历过的。报恩供不是我自己创造的，你们也不要随意删减自己创造。所以，我建议大家，好好修行就得了。如果你认可常住做出来的法本，你就依法去用，不认可就别做。救人离苦得乐，唯有一件事很重要慈悲心。什么是慈悲心呢？目的是救人，不讲价钱。为金钱而做，绝对没有慈悲心。心中无私一片光明，心中有私一片黑暗。报恩供不是阿弥陀佛的本愿法，是我向佛菩萨请法得到的法本。为什么有三个版本呢？三个版本是我闭关三次的结果。最后把三个版本集会成一本，就是你们看到的红皮精装本。现在你
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佛说功德经典选辑
佛说功德经典选辑海涛法师选辑佛说出家功德经佛说造塔功德经右绕佛塔功德经佛说作佛形像经佛说大乘造像功德经浴佛功德经佛说温室洗浴众僧经佛说施灯功德经佛说布施经佛说五大施经佛说诸德福田经佛说楼阁正法甘露鼓经南无本师释迦牟尼佛（三称）开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义佛说出家功德经失 译如是我闻：一时，佛在毗舍离国。食时到，入城乞食。时毗舍离城中，有一梨车子，名鞞罗羡那。譬如天与诸天女共相娱乐，时此王子与诸婇女在阁上共相娱乐，耽于色欲亦复如是。尔时世尊以一切智闻彼乐音，告阿难言：‘我知此人，贪五欲乐者，不久命终。却后七日，当舍如是眷属快乐，决定当死。阿难！此人若当不舍欲乐，不出家者，命终或能堕于地狱。’尔时阿难顶奉佛教，欲利益此王子故，次至其舍。尔时王子闻阿难在外，即出奉见。以敬念故，请阿难入坐。坐已未久，尔时王子起恭敬心，白阿难言：‘善哉！好亲友来，今正是时。我今见汝，踊跃欢喜，汝字欢喜，汝今当教告我佛所教法，令我欢喜。’尔时王子如是三请。阿难为欲作大利益，默然无言。王子又言：‘鞞陀呵牟尼大仙，利益一切众生。有何嫌恨，默然无所说？不见少告！’。时第三师，持佛法藏、
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五方便念佛门
五方便念佛门天台智者大师 撰一凝心禅。二制心禅。三体真禅。四方便随缘禅。五息二边分别禅。凡住心一境。名曰凝心。且如行者念佛之时。谛观如来玉毫金相。凝然寂静。了亮洞彻。名凝心禅。次前虽凝心。所习惯驰散。今制之令还。谛缘金相。名制心禅。复次前虽制心。得住定境。既非理观。皆属事修。今体本空谁制。无佛无念。名体真禅。复次前虽谓体真。犹滞空寂。无量名相。昧然不知。今以无所得而为方便。从空入假。万相洞明。不为空尘之所惑乱。名方便禅。复次体真及以方便。各据空有。不离二边。今谛观静乱本无相貌。名言路断。思想亦绝。名息二边禅。从浅至深。如是分别。原夫圆观。亦无浅深。而浅深宛然。叙开念佛五门。第一称名往生念佛三昧门。第二观相灭罪念佛三昧门。第三诸境唯心念佛三昧门。第四心境俱离念佛三昧门。第五性起圆通念佛三昧门。诸佛大慈悲。常教敕说法诸菩萨等。以种种方便。令众生易解。又自以种种方便。开示般若波罗蜜。以何义故。说是般若波罗蜜。佛言。欲令诸菩萨等增长念佛三昧故。以何因缘。令念诸佛。佛言。若念佛者。当知是人。即与文殊师利等无有异。以何故。此三昧者。诸佛世尊之所游戏。首楞严等诸大三昧始出生处。是知将入诸佛法。方便诚
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怎样才能真实得到皈依的功德和福报
佛在《无垢经》中云：“皈依之福德，倘其若色相，遍满虚空界，彼将胜虚空。”皈依的功德，若是有个形状，整个虚空也容纳不了。只要是如理如法地皈依三宝，世间的福报自然就有。 很多人说，“某某皈依佛门很多年了，修行也挺精进的，也做了很多事情，怎么还没有得到这些福报和利益呢？”这就是以人来衡量佛法了，这是颠倒的。佛告诫我们“依法不依人”，应该以佛法来衡量人，不应该以人来衡量佛法。佛法是无边无际的，可以用佛法来衡量人；人是有局限的，不能用人来衡量佛法。因果不好讲，他没有得到相应的功德与利益，也许是往昔的一些恶业要了结，也许是他学修不如法。如果修行不如法，不但没有功德，反而会有罪过。这是个人的问题，不是佛法的问题。 大家对照一下，看看自己的信心是否具足，皈依上'师三宝的决心有没有到位，是不是容易动摇。若是信心具足了是不会动摇的，也不可能得不到这些功德和利益。我们很多时候还是信心不足，不是那种坚定不移、绝不动摇的决心。虽然学佛修行好多年了，为众生、为上'师三宝也做了很多事情，但还是没有深信，还是求这求那，想这想那的。 应该是把自己的一切都交给上'师三宝，无论是让你升天还是让
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读诵圆觉经有什么功德利益与好处
虽然现在很多人都在读圆觉经，但是又不少的人是因为读圆觉经 是会有很多的功德利益才会开始的，那么读诵圆觉经的功德是什么呢?下面我们可以一起看看。一、读圆觉经可以让我们放下很多的烦恼，然后心情会变得很轻松。不管是什么人，在生活中总是会想着很多的事情，要是我们能认清事物的本来面目，就不会被事情所迷惑，那么我们也就不会被烦恼所困扰住，在面对生活的时候，自己也就能知道怎么做才是最好的，也知道怎么去面对，怎么去处理。二、读圆觉经原文可以回向自己的冤亲债主，得到它们的原谅。人们如果觉得自己的生活总是会有一些自己都难以理解的事情，并且大多数都是不顺利的。回向给自己的冤亲债主，它们就不会再纠缠你的，将来你做事的阻碍也会少很多的。经常读圆觉经还可以让自己修身养性，知晓很多的智慧，它的好处是数不胜数的。可是很多的人在读了圆觉经之后，还是没有发现圆觉经的好处功德，那么很有可能是因为你自己读圆觉经的方法不合适，所以，知道圆觉经怎么读也是一件很是重要的事情。
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日常开示汇总
第七章 禅定和色身气脉篇一、为什么说静坐一须臾胜造恒沙七宝塔？若人静坐一须臾胜造恒沙七宝塔，这句话是有一定道理的。为什么这样说呢？因为建造恒河沙一样多的七宝塔，这仅仅是财布施，虽然能得福无量，不可述说，但是只是施者个人得福，不涉其他众生，而且福终有享尽的时候。况且这只是单纯的福德，在其中没有智慧功德，不能断除无明烦恼，从而得解脱得大解脱。功德是智慧成就，能断除无明烦恼，得解脱得大解脱。福慧二者都圆满成就，才能成就一切种智，缺一都不能成佛。禅定是修身修心的最有效途径，静坐本身不仅能生定福，同时也有功德受用，不仅静坐者本人有功德受用，还能影响周遭的其他人，所接触的有关联的人都会有功德受用。因为众生之间身和心是有一定的磁场效应的，能互相渗透和影响，好比冷水和热水的关系，最后结果是冷热水互相综合，热水的热量渗透进冷水中，使冷水变暖，也能融化坚冰。有禅定有修持的人相当于热水，没有禅定没有修持的人，或者是修持非常浅的人相当于冷水和坚冰，结果有禅定的人的功德无形当中就传导给了没有禅定的人，让那些没有禅定、没有修持的人也能感觉到身心愉悦，烦恼减轻，心地柔软，甚至能消除业障和苦恼。当然热水的热量传导给了
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普贤讲
（术语）讲赞普贤菩萨功德之法会也。常于法华三昧堂行之。以法华三昧道场，普贤菩萨示现为法华经普贤劝发品所说故也。
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开车念咒语到底算不算功德？如何念？
问：有个师父跟我讲，说开车时念咒语不计功德，必须坐下来静心念才计。我已经发愿念某个咒语十万遍，但他这么一说，我就气馁了，请问您对此的观点是什么？索达吉KB：我的观点是，开车也好、走路也好，都可以念。也许对一般人而言，这么念不如静下来专注，但对一个修行纯熟的人来讲，就不同了。我们Z地有许多大德，他们在行住坐卧中都能念咒，已经习惯了。以前有位格西，他每天一边看《因明》、《俱舍》，一边念咒，法义完全领会，咒语也念得有质有量。我的上'师法'王如意宝在睡梦中也能念咒。我就亲眼见过几次，就在旁边看着，他人已经睡着了，但手还一直在拨着念珠。我们没有这个境界，但开车或做事的时候念咒，肯定有功德。那位师父说一定要坐下来念，可能是从严格角度讲的，坐着念心比较静，功德大一点。问：念咒语时有没有具体的修法？索达吉KB：根据生起次第的修法，先要观想万法皆空，接着观想从空当中起现本尊，然后念咒，观咒轮发光利益众生，最后收光，安住无缘禅定。比如我修文殊菩萨心咒：先安住空性，断除一切不清净的分别妄念；然后观想文殊菩萨，观起来以后，就开始念文殊心咒；念完咒，再以观咒轮发光的方式作上供下施；之后收光，安住，回向。
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达真堪布：佛果是这三种功德的综合
达真堪布：佛果是这三种功德的综合修行的目标是为了获得佛果，什么是佛果?作为修行最终目标的断证之果——大断、大证与大心三者，三种功德的综合体，叫佛果。大断是指彻底断除二障——烦恼障和所知障。烦恼障障碍解脱，所知障障碍成佛。想要成佛，就要彻底断掉这两种障碍，连种子都不能留。阿赖耶当中有很多种子，要彻底断掉，这叫大断。我们有时候只能压伏一下，但这是不可以的。要断根，从阿赖耶中断掉二障——烦恼障和所知障。大证指证悟二无我的智慧——究竟的智慧，而且达到最极点。二我包含一切——人和法。为什么说大证呢?意思是达到最极点。比如大乘的见道，也是证悟二无我的现观，但是在这里，是指修炼达到了最极点，智慧也达到了最极点，达到了最高水平，无以复加了。大心即大悲心，即对一切众生都有悲心，有拔除他们痛苦的决心。对境是一切众生，这个决心是本具的，智悲双运。这种大悲和大心，也就是大悲和大智是不二的，是一味一体的。什么时候证得了大悲双运的究竟境界，二障也自然断除，在相续中无影无踪，这种状态叫成佛。所以修行的目标是三大——大断、大证与大心，三种功德之综合就是佛果。修行要有目标，有目标才会有方向，这样修行才不会走偏。——摘自
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净土法门法师：随喜功德-2
净土法门法师：随喜功德-2经教是我们最主要的一个部分，不学不知道，学了才晓得，学了要天天反省、天天对照，哪些我有没有做到。普贤十愿你说是不是布施？第一个恭敬，对于一切人都礼敬、都谦让。别人做的好事，我有能力，帮助他做，没有能力，赞叹他做，这属于赞叹。赞叹，有能力不帮助，这个赞叹不是真的。他做好事，我们有能力让他好事更提升，让他的影响更扩大，不就更好吗？我们能加一分力量进去，随喜功德。不是赞叹表示一下就完了，那不是真的，真修是全心全力帮助他。不求果报，名闻利养都不沾，这叫真实功德。为名为利、为有条件的，那就不是布施供养，那是一种生意买卖，商业行为了。所以要认识清楚。好事没有离开我们身边，到处都是，你懂得你就会做。佛菩萨示现在人间，时时刻刻做我们的样子，你看他任何一个机会他都没错过，都能掌握住，成就无量无边功德。文摘恭录—净土大经科注（第五十九集）2011/11/24 檔名：02-037-0059
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供佛斋僧的缘由及功德
供佛斋僧是佛教的一种传统，也是为了让僧俗二众有培养福报、消除业障、积功累德、报恩报德的机会，佛陀特别指定的方法。经云：佛弟子要行慈者，皆应为所生现在父母、过去父母，于七月十五日佛欢喜日，僧自恣日，以百味饮食、新鲜果品，施十方僧众，祈愿现生父母增福增寿，无一切病苦之患，乃至七世父母离饿鬼苦得生人天，福乐无穷。农历七月十五日的盂兰盆节是我国佛教中两个（另一个是浴佛节）最大的节日之一，又称为僧自恣日、佛欢喜日，是佛教徒举行供佛敬僧仪式及超度先亡的节日。佛弟子中神通第一的目犍连尊者，因母亲生前不信因果，谤佛谤僧，贪嗔邪恶，死堕饿鬼受无量苦，咽小如针，皮骨连结，食未进口，化成灰炭，目犍连以天眼视之，见状不忍。目犍连尊者来到佛所，问佛陀怎样做才能使自己的母亲脱离苦海？佛陀告诉他说：你母亲生前造业太多，凭你一个人的力量和功德是不够的，是没有办法救出你母亲的，只有于七月中设斋供养十方僧众，以此斋僧功德之力，其母即于是日，脱离饿鬼之苦。因此目犍连尊者乃依佛示，在农历七月十五日设斋供养广大僧众，故知供养十方大德圣僧，或修行僧或证果罗汉或十方菩萨现比丘僧众等，其功德如大海之深广，难思难议，能令现世父母福乐百