五邪命

指比丘以五种邪法求取利养而活命。即：(一)诈现异相，谓诸比丘违反佛之正教，于世俗人前诈现奇特之相，令其心生敬仰。(二)自说功能，谓诸比丘以辩口利词，抑人扬己，自逞功能，令所见者心生信敬。(三)占相吉凶，谓诸比丘攻学异术，卜命相形、讲谈吉凶。(四)高声现威，谓诸比丘大语高声，诈现威仪令人畏敬。(五)说所得利以动人心，所得利，指所受之供养。谓诸比丘于彼得利则称说于此，于此得利则称说于彼，令人动心。此五种皆是不正当之活命方法，为比丘者当深戒之。［大智度论卷十九］ p1100

观音签

即置于观音像前，用以占卜吉凶之竹签。依释门正统卷三所载，有一百签与一百三十签二种。一百签系源自天竺寺之观音院，一百三十签则源自越之圆通寺。 p6965

三世相

为预言书之一种。内容通常由佛教之因果应报、因果酬报、善恶业报之因缘说中，掺杂以我国阴阳五行、相生相克之说而成。依照各人生年月日之干支，以判断各人之命运、吉凶。此外，由此等道理，以预测世人之三世因果及吉凶，并预言某事物者，亦称为三世相。此说源自我国。来源有二，一为日人安倍晴明来唐之时，于城刑山麓，有伯道仙人授以“金乌玉兔集”，书中即载有该说。另一为唐太宗时，国师袁天纲所作。三世相之说，日本甚为流行。 p539

五邪命

（名数）比丘营不如法事而为生活，谓之邪命。有五种：一、诈现异相，于世俗之人诈现奇特之相，以求利养者。二、自说功能，说自己功德，以求利养者。三、占相吉凶，学占卜而说人之吉凶以求利养者。四、高声现威，大言庄语而现威势，以求利养者。五、说所得利以动人心，于彼得利，则于此称说之，于此得利，则于彼称说之，以求利养者。见智度论十九。

凡圣

（术语）凡夫与圣者也。小乘初果以上，大乘初地以上为圣者，其已下未断惑之人为凡夫。止观辅行一曰：凡者常也，亦非一也，庶品多故。圣者，风俗通云：圣者声也。以其闻声知情，通天地，畅万物故也。易曰：圣者与天地合德，与日月合明，与四时合节，与鬼神合吉凶。今出世圣不闻其声知九界情，通谛理，畅众机，与法界合德，与二智合明，与四机合节，与众圣合其冥显。

大士签

（物名）别名观音签。于观音像前抽竹签以决吉凶也。佛祖统纪三十三曰：天竺百签，越圆通百三十签，以决吉凶，其应如响，相传是大士化身所述。

五种邪命

[出大智度论] 谓以此五种邪法。用求利养而自活命。为比丘者。当深戒之。(梵语比丘。华言乞士。)一诈现异相谓诸比丘。违佛正教。于世俗人前。诈现奇特之相。令其心生敬仰。而求利养。是为邪命。二自说功能谓诸比丘。以辩口利词。抑人扬己。自逞功能。令所见者心生信敬。而求利养。是为邪命。三占相吉凶谓诸比丘攻学异术。卜命相形。讲谈吉凶。而求利养。是为邪命。四高声现威谓诸比丘大语高声。诈现威仪。令人畏敬。而求利养。是为邪命。五说所得利以动人心谓诸比丘。于彼得利

七法不可避

谓生、老、病、死、罪、福、因缘等七者不可避。据法苑珠林卷六十九载：(一)生不可避，指依前世善恶之业因，苦乐之生不可避。(二)老不可避，指生者不可避老。(三)病不可避，指生者不可避疾病。(四)死不可避，指生者不可避死。(五)罪不可避，指多造罪业，则恶道之苦果不可避。(六)福不可避，指造善业，则善道之乐果不可避。(七)因缘不可避，指由如是之因，和于如是之缘，而生吉凶、祸福、贫富、寿夭等，系法尔之道理，故不可避。 p99

契此〔《神僧传》卷第九〕

释契此者。不详氏族。或云四明人。形裁腲（乃罪切）脮（乌罪切）蹙额皤腹。言语无恒寝卧随处。常以杖荷布囊入廛。市肆见物则乞。至于醯酱鱼葅纔接入口。分少许入囊。号为长汀子布袋师也。曾于雪中卧而身上无雪。人以此奇之。又尝就人乞啜。其店则物售。袋囊中皆百一供身具也。示人吉凶必现相表兆。亢阳即曳高齿木屐市桥上竖膝而眠。水潦则系湿草屦。人以此验知。以天复中终于奉川乡。邑人共埋之。后有他州见此僧。亦荷布袋行。江浙之间多画其像焉。

师简（周杭州湖光院）［《宋高僧传》卷第二十二］

释师简。姓赵氏。丹丘人也。弗循戒范放肆恬然。拥破纳衣多诵词偈。好悬记杭越间灾福。初无信者验犹合符。于一行景淳山经地理别得径门。常言。昔泰山道辩相[土*蒙-卄]得术。余无取焉。喜为人迁山相冢。吉凶如其言。居无定所。多游族姓家。言腹饥。便求鸡肉餐。此外得美酒啜数杯而去。初无言谢。然长于勒书大字题牌。寺观门额书成相之。吉凶随言。久近验之。始居杭西湖旁院。无疾而终。后有行客自长沙市中。见携手话旧。寄言与崇寿院主。汝先负钱若干。今放汝。我眠床刍荐下层有纸裹肉脯屑。必应腐败。为弃之。院僧依言果然见之。因写貌供养。简曾言。尖头屋已后火化去。及州南塔戊午岁被天火爇之。应言无爽矣。

卜经

（杂名）说占卜事之经典也。灌顶经十曰：今我梵王承佛威神，演说卜经一百偈颂，以示百姓，决了狐疑，知人吉凶。

七法不可避

一、生不可避，指依前世善恶之业因，苦乐之生不可避；二、老不可避；指生者不可避老；三、病不可避，指生者不可避疾病；四、死不可避，指生者不可避死；五、罪不可避，指造作恶业，则恶道之苦果不可避；六、福不可避，指造作善业，则善道之乐果不可避；七、因缘不可避，指由如是之因，和于如是之缘，而生吉凶、贫富、贵贱、寿夭等，系法尔之理，故不可避。

小和尚眼中的寺庙生活47：西瓜与尿床

小和尚眼中的寺庙生活47：西瓜与尿床 戒尘来寺里的年纪还小，只有四岁，刚来的时候，戒尘和戒嗔、戒傲睡在一张床上。那年我和戒傲也只有十六七岁，我们担心戒尘睡觉不安稳，怕他从床上掉下来，便让他睡在我们中间。 戒尘很乖，睡觉也不乱动，只是有一个毛病，就是爱尿床，早晨醒来的时候，伸手摸摸床上，经常已经湿了，我和戒傲猜拳决定谁洗床单。 到了夏天，西瓜上市的季节，师父总会让我和戒傲去采购几个回来，戒尘、戒痴都爱吃西瓜，虽然人小，平时吃饭的饭量也很小，可是吃起西瓜的话，可以一个人吃掉小半个西瓜，总是一人抱着小半个西瓜，用勺子一点点挖着吃，戒痴有时候恶作剧，把吃完的瓜皮偷偷的扣在别人头上，害的别人一头的西瓜水，他在旁边嘿嘿的笑，所幸我们都没有头发，洗起来还算方便。如果是傍晚吃西瓜的话，我们怕戒尘晚上又尿床，便不让他吃，戒尘也不哭闹，只是搬着小凳子，坐在旁边看我们吃西瓜，嘴巴不停的动，并不发声，总是吃不了几口就他眼神和神态弄的不忍心了，乖乖奉上半个西瓜，戒尘高高兴兴的躲到屋角吃西瓜去了。 这样的夜晚危险性很高，半夜会被戒尘喷泉一样的小便淋醒，有意识的时候，赶快爬起床来，替他把尿，有时候，疲倦的实在起不了

弘一法师：做人十大要诀

弘一法师：做人十大要诀做人要虚心常人不解善恶，不畏因果，决不承认自己有过，哪里还谈得上改过?中国自古圣贤便以虚心为美德，蘧伯玉派人去拜访孔子，使者问孔子，先生在干什么啊?孔子回答他说，我想减少自己的过错却不能做到。圣人贤才尚且这么虚心，我们这些人又怎么可以高调自满呢?做人要慎独我们的所作所为、起心动念，诸佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。若时时如此告诫自己，当然便不敢胡作非为。做人要宽厚不要刻薄，要厚道，时时能体恤别人的立场、别人的心情。做人要肯吃亏遇事肯吃亏才是君子，好贪便宜便是小人，人要学会吃亏。做人要寡言言多必失，祸从口出，做人最重要的是寡言。做人要不说人过时时检点自己的过错尚且来不及，哪里还有工夫去检点他人。做人要常自省，多责备自己，少责怪他人。做人要不文己过掩盖自己的错误是最可耻的行为，不要找各种理由来掩饰自己的过错。做人要不覆己过做了伤害他人的事情，应当立即以惭愧心，发露忏悔，切不可为了面子，隐而不发，自欺欺人。做人要闻谤不辩古人言只有不去辩白才能制止毁谤。我三十多年屡试不爽，深信此语真实不虚。做人要不嗔《华严经》云：“一念嗔心，能开百万障门。”嗔习最不易除，我等必须尽力对

陈柏达：带业往生

第四十一章 带业往生改业修净 结印而化?宋朝有一位先生名叫金奭，籍贯不详。他靠着打渔维持生计，后来改业，断绝荤食，持念佛号，每天不念一万声不停止。?有一天他忽然告诉家人说：我看到阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨，我就要回西方净土了！隔天又说：有金色莲华来迎接我！于是焚香安坐，双手结印而往生。天乐及异香充满，整天不散，这件事发生在宋徽宗政和六年(西元一一一六年)。(龙舒净土文往生集)

绍云老和尚：奶奶虔诚祈求观音菩萨找回被拐孙子

《观音菩萨普门品》大家都看过了，普门品里称观音菩萨为大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，这个名号是有来由的。他在我们娑婆世界大慈大悲救苦救难的例子，不可胜数。下面我就讲一个我亲身见闻的例子。1997年，当时我还在江西云居山真如禅寺。有一天，在南昌柴油机厂工作的王居士，来到我那里，告诉我一件他们家经历的十分奇异的事。事情是这样的，王居士有个五岁的男孩，他的老母亲姓徐，在他家帮着带孩子做饭做家务。97年8月初，五岁的男孩上幼儿园一会儿就回来了，老奶奶正在烧饭，他们家住在二楼，小孩子跑下去玩，结果被一个人贩子把小孩拐走了。老奶奶把饭烧好后，找孩子找不到了。儿子和媳妇下班了，这一惊非同小可，大家都慌了神。媳妇又是哭又是骂：你这个老东西，让你看一个孩子都看不住，你赔我儿子。一家人晚上请了很多人到处找，又在电台、报纸、广播上发布寻人启事。媳妇对老奶奶骂个没完，夜里老奶奶伤心得想寻死，幸好儿子在家发现及时救了她。从97年8月，到第二年过了年了还是没有找到。老奶奶从此每天都到附近的佑民寺烧香求观音菩萨，并且发愿说如果观音菩萨能把我孙子送回来，我们全家从此皈依三宝，一定虔诚还愿。佑民寺的香灯师说，你只要

原来运气就是福报

原来运气就是福报文：普巴扎西仁波切我们很多弟子都是在家居士，平常要从事自己的事业。即便是世间事业，我们也希望事业越来越好，越来越顺利。但有时候我们不得不承认，在成办自己事业的同时，还有一种无形的力量在左右着我们。比如有时候你做事，感觉各方面条件都很具备，在自己的努力下成功似乎近在咫尺，可是最终却功亏一篑。相反，有时候感觉很多条件不很成熟，但最终结果却很好。我们往往把这种无形的力量称之为运气。那什么是运气呢？运气就是福报。若没有福报，仅凭自己的努力，希望得到很好的结果也是不现实的。因此历代高僧大德曰：“勤劳如山王，不及积微福。”若要追求好的结果，时时都要去努力创造善法和福报。我给你们讲一个公案。往昔有一个乞丐，由于他的祖祖辈辈都是乞丐，所以他非常厌倦这种生活，时时都想摆脱，但是凭他自己的力量却很难改变这样的生活状态。他常常向人咨询：“我怎样才能改变这样的生活呢？”有一天有人告诉他：“做生意需要本钱，但你现前除了破衣服之外什么都没有，找人借钱估计也很难，所以依靠做生意挣钱是不太可能的。目前最佳的方式是你好好修个法，比如修一个本尊，当你可以与本尊对话的时候，祈请本尊赐予世间一切福报，这样多好

哈佛女博士杨元宁 ：一个人修行越高，他就会越单纯越真实

杨元宁是台湾经营之神王永庆的外孙女，她的母亲是王家长女、台塑集团副总裁王瑞华，父亲是长庚生技董事长杨定一，家世显赫且坐拥百亿身家，她却从不提及，没一丝富家千金的娇气。她在16岁就出版了7本书，获得过全球生命文学创作奖。17岁成为纽约时尚周走秀的模特。18岁进入哈佛大学，修习生物学与东方哲学双学位，并在二年级修完哲学系的应修学分，当时还被《华人之光》栏目特别报道。杨元宁不但读书优异，还取得了美国最高资历瑜珈教练证，同时还是纽约和南加州的特约画家......特殊教育，感悟哲思人生 除了过人的天赋，更重要的是杨定一对孩子们的特殊训练──诵读古典文献。身为科学家与医师的杨定一，在研究儿童脑波时发现，朗诵古文时，儿童脑波的状态与静坐时一样，脑波彼此平行如一道巨大的雷射光波，不仅代表着深层的冥想，更是让大脑发挥创意的必要条件。为什么要选择古代圣哲的著作？他认为这等于让孩子们直接与人类的最高智慧对话，他更要求带领朗诵的大人不要解释字义，他相信孩子们有足够的智慧了解，而这些经文也不至于因为大人的解释而扭曲原意。从6岁起，杨定一就带着她与两个弟弟读经书，从孔子、老子到佛家思想。杨元宁笑着说：小时候这样读

你买的中药是真的吗？80种常见中药材、饮片造假手段全揭秘

导读我买的冬虫夏草是真的吗？什么样的枸杞子质量最好？黄芪有点甜味不是假的吧？随着人们健康意识的提高，中医保健养生已经走入寻常百姓家。然而中药渐火，市场上假冒名贵中药材和中药饮片也越来越多，而且手法极其隐蔽，不熟悉中药材和中药饮片的市民往往极易受骗上当。纵观中医药市场的现状，药材龙蛇混杂，有一种声音说中医将毁于中药，中医药信誉受到了极大的挑战。好在现在国家大力发展中医药行业，加强对中药饮片质量的监管，名医好药会越来越被老百姓认可！下面整理了70种常见中药材、饮片造假手段，文内的部分内容表述并不一定准确，请将重点放在掺假手段上面。1通草掺假者多，能买纯的很罕见，纯品价格70元每公斤左右。掺假多用明矾、加重粉（硫酸镁），参假的通草质地发硬，味道有的涩、有的无味，最近掺假的将通草切成小段或碎段，掺在正品中卖。2制首乌切成小方块的，多为红薯切成丁后，加工而成。鉴别：口嚼时有焦糖味，此为红薯干。圆片型的，掺假者用大黄加黑豆煮后晒干而成。最稳妥的办法是，进生首乌，自己用黑豆汁小火煮2-3小时，太阳下晒干（天气好时一两天就干了），效果比假的好很多了。3白附片掺假者用红薯或土豆加工成形状相似的片形，晒干

楞严咒咒心古梵音诵唱

楞严咒是非常经典的经咒，也是非常重要的经咒，我们修持楞严咒可以让我们获得很多的好处，不但可以为我们增加福报，还可以让我们获得无量的功德。接下来让我们一起看一下，楞严咒咒心古梵音诵唱。诵完楞严咒全咒后，建议各位可以加诵108遍五大心咒或全咒最后的咒心。尤其是对一些烦恼重、业障深的人，要静心持全咒比较困难，这个时候可以善巧方便让他专持一段时间五大心咒或咒心，这也是弘扬楞严咒的一个方便，建议各位留意!一、五大心咒(摘录自 清.续法大师解释)：叱陀你.阿迦啰 (依西方莲花部心咒--观音如意心咒、大悲咒)密唎柱 (依东方金刚部心咒)般唎怛啰耶 (依南方宝生部心咒)儜揭唎 (依北方羯磨部心咒)二、五大心咒(摘录自 宣化上人解释)叱陀你：你一诵这个咒，就能破他们的邪咒;一切的难都可以消了;阿迦罗：是无上大悲心，无上大悲咒;你要是会用，用得恰倒好处，可以夺天地造化的功能，令这个应该死的人不死，应该坏的人不坏，不如意的事情，都能化为吉祥密唎柱：八万四千金刚藏菩萨常拥护你，东方的金刚部，来镇服一切的天魔外道，修行就容易清净，容易用功修行。般唎怛罗耶：妙宝心咒，也好像如意宝珠一样不可思议;无论是魑魅魍魉，或