娑罗室伐底节

梵名 Sarasvatī pūjā。印度婆罗门教、印度教节日。为纪念娑罗室伐底（梵 Sarasvatī，意译辩才天女）所举行者。时间在印历之磨佉月或星月（梵 Māgha，相当于公历一、二月）。此时不仅为娑罗室伐底造像，凡如笔、墨水、纸张、书籍等能获得知识之工具皆受教徒之崇拜。 p4078

超日王

梵名 Vikramāditya。音译讫罗摩阿迭多，馝柯罗摩帙多。又作正勤日王。为印度崛多王朝（梵 Gupta）之大王，于佛陀入灭后一千年出世。威风远播，诸印臣服。当时印度教（Hinduism）复兴，梵文学之研习亦颇盛，佛教中有无著、世亲等诸大论师辈出，鼓吹瑜伽佛教，同时王更于其间奖励各种文艺宗教。王又赈恤贫穷，照顾臣僚，故大臣等尊之为圣仙大王（梵 Rājādhirāja-rsi）。法显游印时（402～411）即值超日王在位之时。［大唐西域记卷二健驮逻国条、玄应音义卷二十一、慧琳音义卷七十六 ］（参阅“笈多王朝”4274） p5281

黑天生日节

印度教毗湿奴派之重要节日。于每年八月八日举行，以纪念黑天（吉栗瑟拏）之诞辰。节日当天，教徒禁食，并于河中沐浴、油身，对黑天进行礼拜，诵读“摩诃婆罗多”诗篇，以及对婆罗门布施等。 p5379

黑天

(一)梵名 Krsna。又称吉栗瑟拏。为印度教所崇奉大神之一。系毗湿奴之第八位化身。印度民族叙事诗摩诃婆罗多（梵 Mahābhārata），记述其为足智多谋之英雄。印度教经典薄伽梵歌（梵 Bhagavadgītā），称其为“最高之宇宙精神”。其形像及英勇事迹，于印度民间文学、绘画、音乐等艺术中，屡有述及。（参阅“吉栗瑟拏”2237） (二)梵名 Kālah。为大自在天之化身。或谓其为噜捺罗（梵 Rudra）之化身，或即为大黑天。又据大日经疏卷二载，黑天梵音噜捺罗，为自在天眷属。是则指黑天即为噜捺罗。然据广理趣经卷三之记载，则黑天、噜捺罗、大黑天三者各不相同。［大日经疏卷十］ p5379

原人

(一)梵名 Purusa。(一)印度婆罗门教神名。依梨俱吠陀中之原人歌所载，此神具有千头、千眼、千足，为现在、过去、未来之一切，乃不朽之主宰。由其头上生出婆罗门，由肩上生出刹帝利，由腿上生出首陀罗，由心中生出月亮，由眼中生出太阳，由气息中产生风，由脐上生出空界，由头上生出天界，由脚上生出地界。(二)印度婆罗门教与印度教创造神梵天之称号。 (二)旧译故人。系摩尼教次神之名号。摩尼教最高神大明神（Zarvān）通过其使者善母创造出原人（即人类之始祖）。 p4060

俱毗罗

(一)梵名 Kumbīra。又作鸠鞭罗、金毗罗、宫毗罗。意译作蛟。即蛟龙，指有鳞之龙。［玄应音义卷五、大唐西域记卷七］ (二)梵名 Kubera。意译作不好身。乃毗沙门天王之别名。原为印度教之财神。系世上一切财富之守护者，北方之保护神，又为夜叉与紧那罗之王。住于吉罗娑山（梵 Kailāsa），形貌丑陋，具有三腿一眼，另有一眼仅为一黄色痕记。佛教以之为护法四天王之一。［阿育王经卷六、毗沙门天王经］（参阅“多闻天”2331） (三)梵名 Kumbhīra。又作金毗罗。药师如来十二神将之一，般若守护十六善神之一。主领夜叉，誓愿守护佛法的夜叉神王之上首。十二神将与十二地支相配，日夜十二时守护佛法。依阿娑缚抄药师卷中所述，其色黄标，驾虎，执兽荼剑，左手握拳，屈押于腰间，呈暴恶状。或谓虎头人身，右手持棒。［大宝积经卷三十六、金光明最胜王经卷九、药师琉璃光七佛本愿功德经卷下］（参阅“金毗罗”3530） p4033

乘车节

梵名 Rathayātrā。印度教三大派之一毗湿奴教之重要节日。系于沐浴节（阳历六、七月）后之第十五日举行。据传为札格纳特（梵 Jagannātha,吉栗瑟拏之化身）沐浴后乘车外出之纪念日。活动中心在印度东部之普里城（Puri），教徒洗净并粉刷札格纳特神像，置于数十尺高之大车上，运至其他神庙，并停放离宫中十四日。印度教徒相信见此神像可免轮回再生之苦，部分狂热教徒甚且投身轮下丧身，以为可因此升天。 p4021

毗湿笯富兰那

梵名 Visnu-purāna。古印度教之圣典，系十八种大富兰那之一，深具古代传说之色彩，为毗纽天教（梵 Vaisnava）所推崇。本书具有典型之富兰那五相形式，共分六篇，以对话方式论述宇宙之生成、世界之构造、阶级制度之规则、王统与王朝史、吉栗瑟拏（梵 Krsna）之一生，及人类之堕落、世界之破坏与消灭等。第三篇之篇末论述异教之代表耆那教与佛教等之思想教理。今有威尔森（H.H. Wilson）之英译本。（参阅“富兰那”4930） p3860

毗湿笯史瓦闵派

梵名 Visnusvāmin。印度教毗湿笯派之一分派。创始者毗湿笯史瓦闵，生平不详，或谓于十三世纪中叶，居住南印度，著有吠檀多契经（梵 Vedānta-sūtra）、薄伽梵歌（梵 Bhagavadgītā）等之注释。其学说大抵似摩陀婆派（梵 Madhva），主张二元论及知行并修之说；但此派以罗达（梵 Rādhā）为吉栗瑟拏（梵 Krsna）之配偶神而崇拜之，此为其根本差异处。十七世纪以后逐渐衰微，几乎被毗湿笯派另一支派婆尔罗巴派（梵 Vallabha-ācārya）所吸收。 p3860

毗纽天教

毗纽天，梵名 Vaisnava。又称毗湿笯派。为印度教之一派，特崇毗纽天（梵 Visnu），并崇拜毗纽天之配偶吉祥天女及毗纽天之各种化身。认为通过默念神名与坐禅可以获得解脱。崇拜毗纽天之风气随着印度民族叙事诗摩诃婆罗多（梵 Mahābhārata）与罗摩耶那（梵 Rāmāyana）之盛行而普遍。其后，此教派与薄伽梵塔派（梵 Bhāgavata）相结合，因之更渗透至社会各阶层，乃至众人皆视毗纽天与吉栗瑟拏（梵 Krsna）、那罗延天（梵 Nārāyana）、罗摩等诸神为一体。薄伽梵歌（梵 Bhagavadgītā）为本教所依之圣典，内容即以毗纽天神之化身说及信仰等特殊思想，为其根本而撰成。另有吉栗瑟拏系谱（梵 Harivaj?a）、毗湿笯富兰那（梵 Visnu-purāna）等书，详述诸神系谱、教义、祭礼等。其后，此教派逐渐分裂，可大别为二派：(一)薄伽梵塔派，乃虔诚信奉毗纽天为至尊（梵 bhagavat）之一群宗派，有马拉达（梵 Marātha）薄伽梵塔派、婆尔罗巴派（梵 Vallabha）、摩陀婆派（梵 Madhva）、毗湿笯史瓦闵派（梵 Visnusvāmin）、宁巴尔迦派（梵 N

毗纽天

毗纽，梵名 Visnu。又作毗瑟笯天、毗湿笯天、毗搜纽天。意译遍人天、遍净天等。乃印度教三主神之一。于吠陀神话时期被视为太阳神之一，谓此天三步跨越大地。初未受重视，直至梵书时代，始渐受信仰。奥义书中把那罗延天（梵 Nārāyana）、纳拉辛哈（梵 Narasijha）、婆薮天（梵 Vasudeva）等皆列为其异称。叙事诗之时代以来，与湿婆并称印度教最高之神。至此，主奉毗纽天者始被视为正式宗派之一。毗纽天肤色深蓝，四手，分持法螺、轮宝、仙杖与莲花，脐上出莲花一朵，上坐梵天。骑乘金翅鸟迦楼罗，妻为吉祥天女。此天司掌世界之维持发展，因其具慈爱、恩惠之神性，故人能亲之、信之、崇之。又其特性为“权化”（梵 avatāra），以救度众生为目的，而以其超自然之神力，变现十种形态，即所谓毗瑟笯十大权化。又为表其诸种功德而有真实者、不灭者、生命、医师、友、父、恩宠者、世界之药、圣者等异名。此外，于佛典金光明最胜王经卷九、佛母大孔雀明王经卷中、大日经卷二等皆可见其名。［杂譬喻经、大智度论卷十、大日经疏卷十、玄应音义卷二十三］（参阅“大自在天”783、“那罗延天”3029） p3853

迦湿弥罗湿婆派

梵名 Kashmīra ?aiva。为印度教湿婆悉檀派（梵 ?aiva-siddhānta）之一派。迦湿弥罗地方敬仰阿笈摩（梵 āgama）圣典为天启，乃其宗教思想之本源。此派之论点，以湿婆（梵 ?iva）、性力（梵 ?akti）、个人我（梵 anu）为三要素，主张现世非虚无、幻梦（梵 māyā），乃湿婆依性力所显现者。又此派所谓解脱，乃系了知个人我与湿婆之究极合一即得“再认”。此派根据商羯罗“不二一元说”之再认识（梵 pratyavijā）展开独自之理念，故又称布拉提牙维朱那派（梵 Pratyavijā）。此派颇影响南方之湿婆派。（参阅“湿婆悉檀派”6449） p3979

阿南德普尔锡克教徒大会

西元一六九九年，锡克教之第十代祖师哥宾德辛格于阿南德普尔城（Anandapur，位于今之旁遮普省）召开大会，会中宣布锡克教完全脱离印度教，建立独立之军事宗教组织“卡尔莎”，废除祖师世袭制，并对锡克教之仪式与习俗进行改革。 p3640

牧牛之歌

梵名 Gītagovinda。印度之宫廷诗人贾雅狄瓦（梵 Jayadeva）著于十二世纪中叶之抒情诗集。内分十三章，取材于印度教神话，叙述牧童与牧女之恋爱故事。作者贾雅狄瓦为一位热情的毗湿奴神崇拜者，故于抒情、写景之外，亦有赞颂毗湿奴神之诗句。书中并致力于探讨神、人关系之神秘意义。本书为印度近代毗湿奴文学思潮之先驱，故于其后，不断有仿作及注释书出现。［世界名诗集大成（田中於菟弥译）］ p3452

金翅鸟

梵语 suparna，或 suparnin。音译苏钵剌尼。意译羽毛美丽者。又译食吐悲苦声。系印度神话之鸟，被视同迦楼罗鸟（梵 garuda，檗噜拏）。又作妙翅鸟、项瘿鸟。为印度教毗湿奴神所跨乘。于佛教中，为八部众之一，翅翮金色，两翼广三三六万里，住于须弥山下层。据长阿含经卷十九载，此鸟有卵生、胎生、湿生、化生四种，常取卵胎湿化之诸龙为食。［大楼炭经卷三、卷四、菩萨从兜术天降神母胎说广普经卷七、文殊师利菩萨根本大教王经金翅鸟王品、法华文句卷二下、华严经探玄记卷二、俱舍论光记卷八、慧苑音义卷上］（参阅“迦楼罗鸟”3974） p3582

圣教会

（ārya Samāj）印度教近代著名之革新派。系由沙热斯婆地（Swāmī Dayānanda Sarasvatī）所创设（1875）之改革运动之结社。尊奉吠陀圣典，认为吠陀诸神永远为唯一神之异称。并调和欧洲近代思想与吠陀、奥义书等古代之精神，且富有民族主义之复古精神。以正统婆罗门教教理为立足点，意图以宽容之精神逐渐进行改革，否定偶像崇拜、圣河沐浴、巡礼等陋习之价值，然以转生一事难以免除，而对业、轮回等思想加以肯定，与梵教会有对立之势。于社会方面，亦采取同一方针，对于教育普及功绩颇钜。于促进印度国民自觉一事，贡献非浅。倾向于此派之团体尚有吠陀传导会（Vedic Mission）、显婆纳拉耶那帕拉玛罕撒（?īvanārāyana Paramahajsa）等派。［Sivanath Sastri: History of the Brahmo Samāj, 2 vols, 1911～1912；J.N. Farquhar: Modern Religious Movement in India, 1915］ p5582

达萨姆格兰特

兴第语 Da?am Granth。印度锡克教经典之一。系锡克教第十代祖师哥宾德辛格（Govind Singh）与其他五十二位诗人所写之赞歌、散文、故事、书信等之汇集。一七三四年，由巴伊摩尼辛格（Bhai Mani Singh）编纂。主要叙述哥宾德辛格之生平、战斗事迹，与致蒙兀儿皇帝奥朗则布之信件及对神之赞美，另杂有部分印度教之神话等。 p5677

达刹

梵名 Daksa。印度教之神，受到湿婆教及毗湿奴教之崇拜。其出身与家世，各书说法不一。据印度两大史诗摩诃婆罗多（梵 Mahābhārata）、罗摩耶那（梵 Rāmāyana）中之天地创造说，谓达刹乃梵天之子、生主之首。生于梵天之右拇指，其妻罗苏底（梵 Prasūti）生于梵天之左拇指，有五十个女儿（或谓二十四或六十个），曾将十个嫁予达磨（梵 Dharma），十三个嫁予迦叶波（梵 Ka?yapa），成为天神、恶魔、飞鸟、蚊及一切生物之母，其余二十七个女儿嫁予月亮，而变成二十七个星座。 p5668

宁巴尔迦派

印度教毗湿奴派（梵 Visnu）之支派。十二世纪时，由宁巴尔迦所开创。强调对罗达神（梵 Rādhā）热狂的绝对归依（梵 bhakti）。传说中谓罗达神乃吉栗瑟拏（梵 Krsna）之配偶神，与吉栗瑟拏共住于牛界（梵 Go-loka，最高天）。吉栗瑟拏不仅为毗湿奴之权化，且亦为永远的“梵”，由吉栗瑟拏生出罗达神及无数牧童牧女。此教派于十三世纪时，有西利尼瓦沙（?rīnivāsa）者，著有吠檀多经之注释 Vedānta-kaustubha 一书；至十六世纪，复有喀沙瓦卡斯米林（Ke?avakā?mīrin）撰著吠檀多经之复注 Vedānta Kaustubha Prabhā 一书。此教派于十六世纪顷分为在家、出家二教团，以迄于今。流布所至，在今东印度孟加拉地方，其中心地在亚日米尔（Ajmere）南方之撒利马巴多（Salimabād）及布林达班（Brindāban），于布林达班附近，有不少该教派之寺院。（参阅“宁巴尔迦”5782） p5782

宁巴尔迦

（1062～1162）梵名 Nimbārka。印度宗教家。为印度教毗湿奴派（梵 Visnu）之支派宁巴尔迦派之开祖。又称宁巴弟提雅（梵 Nimbāditya）。南印度泰鲁古（梵 Telugu）人，住于布林达班（Brindāban）。曾对吠檀多经加以注解，著有吠檀多经注（梵 Vedānta Parijātasaurabha）及十颂（梵 Da?a?lokī）二书，尤以后者汇集其学说之精要。主张不一不异之说，认为实际存在之精神、个人我、物质、神（梵 ī?vara）之相互关系为不一不异。彼深受印度教大师罗摩拏遮（梵 Rāmānuja）之影响，注重默想祈念（集中精神），并强调对罗达神（梵 Rādhā）之信仰。又以对罗达神之诚信奉为主要教义，开创宁巴尔迦派。 p5782