至亲去世后的态度

◎ 耕 云 问：修学安祥禅的人该如何面对长辈至亲的死别？又应该如何处理后事？答：佛法讲随缘，随缘就是适应当前的条件，这个缘字有很多解释，应用最多的是条件。你问我，我告诉你了，但是大家反对这么做，你也没法度，大家主张怎么做就怎么做，不必起什么争执，不必坚持一定要怎样。亲人死了，我们悲伤，我们就痛哭一场，生离死别是人之常情。我们可以哭，但是不要自我催眠──说我好伤心，那不好。生老病死，谁都不能避免，我们纪念死者，我们就努力做好人，不要让他失望，这就对了。至于说如何处理？人死后最好是火葬，火葬有三大利益：第一，葬费便宜。第二，不占空间，现在人口一天比一天多，到坟地看看，死人占了活人的空间，这也不好。第三，人刚死的时候四肢五官都还正常，如果你把他土葬，他仍然贪恋尸体，执迷不悟地说这就是我，看到尸体一天天的变化，嘴唇干了、牙齿就露出来了；肉烂掉了鼻孔就出来了，眼睛烂掉了，两个空洞就出来了，他会以为自己就是那副样子，所以鬼都是很难看的。如果用火葬就可免去这一层顾虑。所以火葬比较好。至于亲人死了，哭泣悲伤，那是没有帮助的。他的灵魂还不会立刻走，由于他贪恋红尘，舍不得这个家，所以多半还在附近活动。人是

欲邪行者相

【欲邪行者相】 p0986瑜伽八卷十页云：复次欲邪行者者：此是总句。于诸父母等所守护者：犹如父母，于己处女，为适事他故；勤加守护。时时观察，不令与余、共为鄙秽。若彼没已；复为至亲兄弟姊妹之所守护。此若无者；复为余亲之所守护。此若无者；恐损家族，便自守护。或彼舅姑，为自儿故；勤加守护。有治罚者：谓诸国王、若执理者、以治罚法、而守护故。有障碍者：谓守门者所守护故。此中略显未适他者、三种守护。一、尊重至亲、眷属、自己、之所守护。二、王、执理家、之所守护，三、诸守门者之所守护。他妻妾者：谓已适他。他所摄者：谓即未适他、为三守护之所守护。若由凶诈者：谓矫乱已，而行邪行。若由强力者：谓对父母等，公然强逼。若由隐伏者：谓不对彼，窃相欣欲。而行欲行者：谓两两交会。即于此事非理欲心而行邪行者：谓于非道、非处、非时、自妻妾所、而为罪失。此中略义者，谓略显示若彼所行，若行差别，若欲邪行；应知。

食时五观

（名数）行事钞下二曰：今故约食时立观以开心道，略作五门，明了论如此分之：初计功多少量他来处，二自忖己身德行，三防心离过，四正事良药，五为成业道。资持记下二之三曰：境虽有五，总束为三：初即观食，二是观身，三并观心，从疏至亲观法次第。