疑心所

【疑心所】此为心所有法中的根本烦恼心所之一．对真理怀疑不定，曰疑。《成唯识论》曰：‘云何为疑，于诸谛理，犹豫为性，能障不疑善品为业，谓犹豫者善不生故。’所谓谛理，即指苦、集、灭、道四圣谛。对谛理犹豫不信，故障蔽不疑的善品，此即其业用。见《成唯识论》卷六。

胜解心所

【胜解心所】此为心所有法中的别境心所之一。胜者殊胜，解者见解，即是殊胜的见解。《成唯识论》曰：‘于决定境，印持为性，不可引转为业。’所谓决定境，即于所缘实境、或义理境，无所犹豫。如缘青色，计此为青，不疑为红为蓝；如受某种学说影响，对其义理承受无疑，均名决定境。心识于缘虑决定境时，有审决印持的作用，此即胜解的自性。既经审决印可，即不可引转，即其业用。于犹豫境，则不起胜解。

念佛是善中之善、福中之福

念佛是善中之善、福中之福在《大智度论》里，龙树菩萨打比喻说：譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛。不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛，其福胜彼。“譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年”?：大家会算账的，一天走一千里，十天就是一万里，一百天十万里，一年三百六十五天，多少里呀?三十六万五千里，这个人行一千年，大约相当于绕地球一千亿圈。“满中七宝，奉施于佛”?：他每日能行千里、满一千年，所走过的路程，地上全是七宝，把这些拿来供佛——不是供凡夫，也不是供阿罗汉，也不是供菩萨，乃是供圆满正觉的佛陀。这样的功德，可以说不可思议、无量无边。“不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛，其福胜彼”?：但是，一千年、每天走一千里、地上都是七宝，以此供养佛的福德，比不上在后恶世一声称念南无阿弥陀佛!前面是指现生用那么多的上好七宝，当面虔心供佛。其后恶世，众生习性转恶，恶业增盛，虽说念佛也不过散心随口称念，一般人都觉得远远比不上前面七宝供佛的功德，可是佛说相反。各位福德很大!往生西方够条件了!虽然我们自己功德很少，但这句名号里包含一切善根功德。这都是佛以我们能够理解的来比喻，