菩提心的尊贵殊胜及其功德

首先来讲一讲发菩提心的尊贵:讲到菩提心的尊贵，要从比较上或举喻来说明，始能显示出来。佛陀在大乘经典中特别指出发菩提心的尊贵明文，可说是很多很多的，现我简单的举出几则来谈谈。经中举喻说:如有一大龙王，在这大龙王的头顶上，戴着一顶很大的如意妙宝王冠，由于有这如意妙宝王冠，戴在大龙王的头上，于是使得任何怨敌，都不敢来侵犯他，更不要说想恐怖他。这譬喻是说:一个发了菩提心的菩萨，在其顶上戴有一颗菩提心及大悲心的妙宝王冠，由于有了这颗王冠戴在头上，不但一切恶趣的有情，没有办法来侵怖菩萨，就是天魔外道等，要想来侵犯菩萨，也是无能为力的。发菩提心是怎样尊贵，于此可见。经中又举喻说:世人所认为最珍贵的宝物，莫过于金刚宝，一颗完整无缺的金刚宝，固然是价值连城，没有办法算得出，即使将这金刚宝打破，成为残缺不全的，而它在众宝中仍然超胜其他的一切珍宝，一切珍宝与之比较，仍然不及它的珍贵和有价值。不唯如此，就是金刚宝的名称，亦不会因它的残缺而丧失掉，金刚宝还是叫做金刚宝。如果拿这破碎的金刚宝，去救济无数有所缺乏的贫人，同样会发生救济的作用。这是以金刚宝譬喻菩萨所发的菩提心，以完整无缺的金刚宝，譬喻广大圆满的菩提心

念佛最为尊，别忘了我们尊贵的身份

我教原开无量门，就中念佛最为尊。省庵大师《劝修净土诗》;我教就是指释迦牟尼佛一代时教，推究它的原始要宗，开显了无量法门。在法华会上，释迦牟尼佛说诸佛如来示现在这个世间的本怀一大事因缘。如来唯以一大事因缘出兴于世：欲众生开、示、悟、入佛之知见。;佛知，就是佛三种智慧圆满；;佛见，就是五眼圆明。一代时教无非令众生开、示、悟、入佛的知见佛知佛见。开了佛知佛见，就了脱轮回了，就契证了自性本具的如来藏了。八万四千法门，都是让我们就路还家，回归我们的自性。那么在这些法门当中，念佛一法是特别法门。如果说其他的法门都要靠自力修戒定慧、断惑证真的话，念佛一法是仰靠佛力，先带业往生，后圆成佛果。它是三根普被的，如果上根利智，在这个世间也能以念佛心入无生忍，证得圆通常。念佛一法，;念就是我们当下的这种始觉，;佛就是果觉。念佛一法以信心作方便，来解决轮回问题、成佛问题，它非常快速。在一切法门当中，它最为尊贵。这尊贵跟三乘的佛法相比，三乘的佛法修行就好像要考取功名，从低级官员开始做起，做到最高无非做个宰相；但念佛一法，念佛人做阿弥陀佛的子孙，就等于投到皇宫里面做王子，种性就非常高贵，这就是念佛法门的尊贵。那念佛

爱敬

（术语）爱敬尊贵之人也。无量寿经上曰：如纯孝之子，爱敬父母。

贤明

（术语）贤圣，明哲。无量寿经下曰：贤明长者，尊贵豪富。

生尊贵家愿

指阿弥陀佛四十八愿中之第四十三愿。即闻弥陀名号之行者，寿终后得生于尊贵之家。无量寿经卷上（大一二·二六九上）：“设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，寿终之后生尊贵家；若不尔者，不取正觉。” p2068

独尊

（术语）三界中佛独尊贵也。长阿含经一曰：天上天下，唯我独尊。

世雄两足尊

（术语）佛之尊号。佛为世间第一之雄者，故曰世雄。在具两足之有情中最为尊贵，故曰两足尊。二种之尊号也。法华经方便品曰：瞻仰两足尊。又曰：诸佛两足尊。

生尊贵家愿

（术语）阿弥陀佛四十八愿中之第四十三愿。

六德

指梵语 bhagavat 之六义。bhagavat，音译作薄伽梵，意译作世尊，具有自在、炽盛、端严、名称、吉祥、尊贵等六义，称为六德。［佛地经论卷一］（参阅“薄伽梵”6510） p1308

六德

（名数）梵语薄伽梵之六义也。一自在，二炽盛，三端严，四名称，五吉祥，六尊贵。见佛地经论一。

薄伽梵

【薄伽梵】 p1402瑜伽八十三卷十九页云：薄伽梵者：坦然安坐妙菩提座，任运摧灭一切魔军大势力故。二解如如来十号中说。三解佛地经一一卷四页云：薄伽梵者：谓薄伽声，依六义转。一、自在义，二、炽盛义，三、端严义，四、名称义，五、吉祥义，六、尊贵义。如有颂言：自在、炽盛、与端严，名称、吉祥、及尊贵。如是六种义差别，应知总名为薄伽。如是一切，如来具有。于一切种，皆不相离。是故如来，名薄伽梵。其义云何？谓诸如来，永不系属诸烦恼故；具自在义。焰猛智火所烧炼故；具炽盛义。妙三十二大士相等，所庄饰故；具端严义。一切殊胜功德圆满，无不知故；具名称义。一切世间亲近供养，咸称赞故；具吉祥义。具一切德，常起方便，利益安乐一切有情，无懈废故；具尊贵义。或能破坏四魔怨故；名薄伽梵。四魔怨者：谓烦恼魔、蕴魔、死魔、自在天魔。佛具十种功德名号，何故如来教传法者，一切经首，但置如是薄伽梵名？谓此一名，世咸尊重。故诸外道，皆称本师名薄伽梵。又此一名，总摄众德。余名不尔。是故经首皆置此名。薄伽梵德，后当广说。四解无性释一卷二页云：薄伽梵者：破诸魔故。能破四种大魔怨故；名薄伽梵。四种魔者：一者、烦恼魔，二者、蕴魔，三者、天魔

尊特

这是指佛的胜应身，非常尊贵、特别，唯地上菩萨才能感见。

六德

梵音婆伽婆。或云薄伽梵。此含六义。一自在。二炽盛。三端严。四名称。五吉祥。六尊贵○亲光菩萨造佛地论释云。谓如来永不系属诸烦恼故。具自在义。焰猛智火所烧炼故。具炽盛义。妙三十二大士相等所庄饰故。具端严义。一切殊胜功德圆满无不知故。具名称义。一切世间。亲近供养。咸称赞故。具吉祥义。具一切德。常起方便利益。安乐一切有情。无懈废故。具尊贵义。

人中尊

佛陀之敬称。佛陀于人中为最尊贵、最殊胜者，故称人中尊。法华经序品（大九·四中）谓：“有佛人中尊，号日月灯明。” p253

一色无辨处

禅林用语。指不能以相对思虑分别之绝对境界。曹山录（大四七·五三三下）：“尊贵堕者，法身法性是尊贵边事，亦须转却，是尊贵堕；祇如露地白牛，是法身极则，亦须转却，免他坐一色无辨处，并是称断供养边事。” p43

中价衣

（衣服）就价言，则居三衣之中，因名中价衣。见六物图。此非价额，乃于衣尊贵之点而得名。

婆伽婆

【婆伽婆】应法师云：薄伽梵，总众德至尚之名也。大论云：一名有德；二名巧分别诸法；三名有名声，无有得名声如佛者；四能破淫怒痴。新云薄伽梵，名具六义。佛地论曰：薄伽梵声，依六义转。一自在，二炽盛，三端严，四名称，五吉祥，六尊贵。颂曰：自在炽盛与端严，名称吉祥及尊贵，如是六德义圆满，是故彰名薄伽梵。其义云何？谓如来永不系属诸烦恼故，具自在义。猛焰智火所烧炼故，具炽盛义。妙三十二大士相等所庄饰故，具端严义。一切殊胜功德圆满，无不知故，具名称义。一切世间亲近供养，咸称赞故，具吉祥义。具一切德，常起方便，利益安乐一切有情，无懈废故，具尊贵义。唐奘法师明五种不翻：一、秘密故不翻，陀罗尼是；二、多含故不翻，如薄伽梵含六义故；三、此无故不翻，如阎浮树；四、顺古故不翻，如阿耨菩提，实可翻之，但摩腾已来，存梵音故；五、生善故不翻，如般若尊重，智慧轻浅，令人生敬，是故不翻。

净土法门法师：佛号，是我们跟阿弥陀佛联络的信号！

净土法门法师：佛号，是我们跟阿弥陀佛联络的信号！「由有念而入无念，因往生而契无生」。有念是凡夫，无念就是佛，有念有什么念?起心动念，大乘经叫它无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执着是见思烦恼。妄想分别执着有念，这些东西都没有了，这人成佛了。六根对境界不起心不动念，你不能说他无念，他讲经说法教化众生，不能说他有念。这是什么原因?不起心不动念是清净寂灭，自性现前，众生有感他就有应，应是起作用，作用可以现相。你能够见到佛菩萨，能够亲近佛菩萨，有疑惑，佛菩萨能帮助你解决，这是从体起用。体是真的，永恒不灭，相是假的，剎那生灭，所以相不能说它有，体不能说它无。概念，是六道众生虚妄想像，我们用得很习惯，以为很正常。其实全错了，就是因为这些东西，出不了六道轮回，应当把它放下，说起来容易做起来难。净宗的方便，就是用一句阿弥陀佛名号，把所有虚幻的观念，统统把它取而代之，念头才一起就阿弥陀佛，不要有第二个念头。为什么?这个佛号是我们在此地，跟西方极乐世界导师阿弥陀佛联络的一个信号，你念佛号就跟他有联系。天天联系，时时刻刻联系，把其他东西都甩掉，这条线就通了，就得感应道交。所以我们今天用一句阿弥陀佛是有念，我们到达西

净土法门法师：无量无边一切诸法从哪来的？

净土法门法师：无量无边一切诸法从哪来的？我们平常知道，一念，动一个善念，那是在做什么?作三善道;一念是恶，恶念，那是在做三恶道。起心动念是在做，做什么完全自己负责，自己的心想。扩大来整个宇宙，遍法界虚空界，无量无边一切诸法从哪来的?从心想生。心里不想，就是佛境界;心里一有念头起来想的时候，就是十法界，想佛就是作佛，想善就是作天人，想恶就是做三途。我们这就完全明白了，十法界依正庄严，十法界的业因果报从哪里来的?从妄想生。我们所有一切的念头都叫妄想。没有妄想，就没有这些境界，是什么?是一真法界，经上佛所说的法性身、法性土，或者简单说法身、法性，是一不是二。讲法身，从用上讲，它现相;讲法性是从体上讲。相由心生，法从念起。没有念头了，好!六根在六尘境界看得清楚，法性身、法性土，没有起心，没有动念，这是佛眼看大千世界。起心动念了，凡夫。动念，念有善、有恶、有无记;善念，三善道，恶念，三恶道，无记就是非善非恶，说不上善恶。好!二边不住，中道不存。佛法里头叫做禅定，禅定就在这个境界里头。定久了，念头自然不生了，没有念头了，一片光明，叫大光明藏。那是什么?那就是法性。法性没有相，没有思想，也叫真心。现

爱敬老人的果报

于无量世，常施众生房舍、卧具、饮食、灯明，得金色身相。修行，不止一世，生生世世，要有这个愿心，希望我生生世世得人天身，生生世世遇到佛法，生生世世依教修行，要发这个心。常常喜欢布施众生房舍，居住的地方，多少人居住有困难，有这个能力的应该布施。世间大富大贵之人有这个能力，育幼养老，救济贫苦。老年人在今天这个社会，儿女不孝顺。男女结婚，不愿意跟父母住在一起，认为父母啰嗦，他们不自由，这就是什么？大不孝。父母如果七、八十岁，体力不好，没有人照顾，很可怜。国外，年老到哪里去？住养老院，有私人办的，有国家办的。养老院里面，物质生活有人照顾，精神生活没有。如果自己的性格不能跟别人共处，就变成孤独。每天什么时候看到他？吃饭的时候看到他，在餐厅里。其他时间看不到他，他就躲在他自己小房子里头，不出来，不跟人打招呼。我们知道他心情不好，一定是委屈很多，养成孤僻的性格，非常可怜。你看不到他的笑容，他不跟人讲话。国内的老人院我很少去看，但是国外我看到很多。这什么原因，我们要多想想。如何能帮助老人度一个幸福快乐的晚年，这个功德太大太大了，什么原因？晚年生活快乐，不会堕三恶道；晚年天天在生闷气，心胸不愉快，死的时候