听经流眼泪，是业障重吗？

听经流眼泪，是业障重吗？佛怎么说的？佛说是你的善根发现，不是业障重，是你的善根发现。你听经、忏悔，遇到之后你会伤心流泪，是你过去生中曾经学过这个法门，没有学得好，没有学得成就，这一生又遇到，感觉得很难过。可能前生在一起很多同学都已经往生、都已经成就了，自己在临命终时打了一个闲岔，把这个机会错过了，没有能得生净土。既然如是，你就要更用功、更努力，知道自己过去生中曾经学习过，现在继续不断努力，这一生当中决定要成就。要下定决心，不要错过机会，《金刚经》上说得好，凡所有相，皆是虚妄，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，万万不可以执着这个世界是真有的。 佛在经上讲世出世间一切法唯心所现，唯识所变。这个说法一般人不太容易懂，我换一个说法，心性幻化虚空法界。虚空法界从哪里来的？是我们心性幻化的。 色身影现国土众生，其实还是《华严经》上两句话。我们的色身，国土就是我们今天讲的星球，一切众生影现，影现就是《金刚经》上讲的梦幻泡影。虚空、法界，国土、众生，都不是真实的，就像作梦一样，梦中境界；事上有、理上无，所以我们可以受用，不可以执着，执着就错了。把它当作梦境一样看待。 住在这个世间，把这个

圣士观察自过失 劣者观察他过失

说过失的问题上，大乘经论都进行了极力遮止，萨迦班智达在格言中说：“圣士观察自过失，劣者观察他过失，孔雀观察自身体，鸱鸮给人起恶兆。”世上有智者和愚者两种人，智者时时刻刻观察自己“我今天说了什么话，心里想了什么，身体做得怎么样”，而根本不看别人过失。就像是孔雀常常观察自己的羽毛，一有污点立即剔除，使身体保持艳美无暇。而愚者的话，整天对别人指指点点，今天说这个是坏人，明天说那个是坏人，就好像鸱鸮一样，经常发出“呜呼、呜呼（意即倒霉）”的声音，给人带来不祥的恶兆。 特别喜欢说人过失的话，那绝对是个坏人。广化法师曾讲过，他以前见过两位法师，既能说，又会写，才华很不错，但终生都穷困潦倒，他对此百思不得其解。后来通过不同的因缘，他突然恍然大悟，原来那两位法师经常喜欢议论别人，不是说这个大德有老婆，就是说那个和尚有太太，除了他俩以外，整个台湾没有一个戒律清净的。而他们自己呢，声称小戒虽不能一一守持，但大戒从来没有破过，在“大戒不破、小戒不算”的口号下，经常肆意诽谤别人。广化法师说：“他们的穷困潦倒仅仅是现世现报，来世的地狱还等着他们呢！” 看见别人就开始说过失，是非常不好的现象。作为大乘修行人，应当

坚持念金刚经好处

《金刚经》是非常好的经文，也是佛经中的经典经文，更是大乘佛法中的重要经文。《金刚经》中是有大智慧的，我们读诵《金刚经》可以去感悟其中的智慧、道理，从而可以造福我们自己，造福众生。接下来让我们一起来看一下，坚持念《金刚经》的好处是什么。一、坚持念诵《金刚经》会让我们的修行更加精进，还可以让我们不会产生邪念、恶念，让我们能够心中充满善念，让我们思想能够平静下来，坚持念诵《金刚经》还可以让我们的身体能够健康，让我们能够平平安安，让我们的气息能够平和，还可以让一切的烦恼、痛苦都会远离我们。二、坚持念诵《金刚经》可以让我们像佛一样拥有慈悲心肠，让我们不会在与别人斤斤计较，让我们能够不再计较利害得失，让我们不会制造人际关系的紧张，让我们能够不轻易的发怒而伤害到自己。我们读诵《金刚经》要知道读诵《金刚经》的注意事项，这样我们才能够更加有效的读诵《金刚经》，让我们学到其中的道理。以上只是作者的个人理解，有不对的地方还望各位师兄海涵。

邪淫的惊人真相，有些人看了一定会后怕

邪YIN的惊人真相，有些人看了一定会后怕为了说明“可怕的性开放”，我先给大家讲一则古书上记载的这么一个故事。损人阴德最难修唐皋，是安徽歙县人，从小就读书用功。邻居有一位小姐，对唐皋颇为愛慕，常常借故跑到他的书房去，与他亲近，甚至公开约他幽会，都被他严词拒绝。唐皋为了避免小姐的纠缠，在书房读书的时候，就把房门关锁起来。有一天晚上，唐皋正在书房灯下读书，那位小姐又到书房门外来敲门，他就高声读书，装作没有听到门声。可是小姐不肯罢休，又跑到书房的窗前去，用舌把糊窗的纸舐破，从破损的纸洞中，望着书房中的唐皋，向他调笑。唐皋没有办法，只得站起来向她敷衍说：“小姐!真对不起，今天我没有空，请你明天再来。”第二天，唐皋把破损的纸窗糊补好，并在纸窗上题写如下两句：“舐破纸窗容易补，损人阴德最难修。”当晚小姐果然又来窗前，看到纸窗的破洞已补好，而窗纸上题着上面两句话，心中颇感惭愧，便自动的不再吵闹他，静悄悄的回家去了。附近寺院中有一位和尚，常常在唐皋家中门前经过。一天晚上和尚夜归，又途经唐宅，看到门前悬着一块状元匾，左右悬着两盏红灯，左灯写着“舐破纸窗容易补”，右灯写着“损人阴德最难修。”可是再欲凝神细看

香隆立嘉措仁波切：如何正确修行而不误入歧途

香隆立嘉措仁波切：如何正确修行而不误入歧途香隆立嘉措仁波切：如何正确修行而不误入歧途 有很多人只接触了几年的佛法，马上就要寻求大法，也碰过许多连显教经典一部都没完全熟读的人，马上就要获得解脱大法，甚至有一些人连《心经》都不了解，却要向我寻求《大手印》的窍诀，更有些人连空性的基础都没有，就要修拙火定，甚至问我有没有那若六成就法。金剛乘盛行是末法时期众生唯一的成就道路，但如果没有一条正确的道路和次第，再加上没有合格的明师带引，是极为危险的，就如同一个瞎了眼的人带领着浩浩荡荡的盲人队伍，陆陆续续跳入悬崖和火坑一般，是完全没有后路选择的。因此，学习佛法最可靠的方式一定要从显教经论开始，特别是五大论，都要很清楚了解。《入中论》、《现观庄严论》、《释量论》、《俱舍论》、和《戒律本论》这基本五论是息息相关的，内容从基础见地依循逻辑推理正确的思路，再进一步详细地解释每一个步骤修行容易疏忽的细节，这五大论裡面都有很清楚的导引和解释。在显教强调以经为主，实际上论和经都需要相辅相成，因为圣贤菩萨所着的论必须通达以后才能了解经部所说的一切了义和不了义真正的意涵，特别是空性方面。大小品的般若很少有人可以解释得十

你知道“供养”的真正含义吗？什么是最好的供养？

一说到供养首先想到的是初一、十五，许多寺庙都有给佛、菩萨上供的习惯。还有，天天吃饭之前，我们都要供佛，三德六味，供佛及僧。所以，供养也是修行的一种方式，这种方式是对佛陀的尊重、恭敬的一种表达。供佛并不是说佛一定要吃我们的东西，到时候你不供养，佛就得饿顿肚子了，不是这回事。供养，是表达我们对佛陀的虔诚和恭敬，同时也体现我们对佛陀恩德的报答!佛教讲上报四重恩，其中有师长恩，佛陀是我们的本师，当然也是师长的范畴。因为有了佛陀的出世，我们才懂得怎样去认识真理，才知道怎样修行，怎么摆脱烦恼和痛苦。佛陀于众生有大恩德，我们粉身碎骨报答佛陀的恩情都报答不尽，除了礼敬、称赞如来以外，还要供养。广修供养，不仅仅是供养佛，而是要供养世界上对我们有恩惠的人及没有恩惠的人，我们都要供养他们。如我们的父母、亲戚、朋友，凡是对我们有过帮助的人，我们都要怀有一种感恩的心情去报答他们。佛教中讲培植三种福田：恩田是说对我们有恩的人，我们要知恩报恩，怀有一种感恩心，去报答他们的恩情。佛经里面讲：“一个人能孝敬他的父母，此人功德最大。”如果佛陀没有出世，我们孝敬、供养自己的父母，功德就是最大了。孝养父母，报答父母的恩情，也