我没有时间去管别人的闲事

圣玄法师从前，有一个小和尚急冲冲地跑去找老和尚，告诉老和尚，有很多人在背后说您的坏话！他正想细细道来，老和尚只是淡然一笑：我没有时间去管别人的闲事！听到这个小故事时，深深被老和尚的智慧与幽默所折服，自己的因果自己负责，别人做的事说的话，其实与我并没有关系啊，倒是说这些话的人，心中满是曲折是非，岂不是正是坐上了生死烦恼的过山车吗？正如慈航菩萨说的来说是非者，便是是非人，耳朵皮硬，就少了许多烦恼！从前广钦和尚在山中闭关十三年之久，回到寺院以后，大家早就听说过他在山中感化猛虎、猿猴献果的事迹，对他恭敬有加，可他只是一心念佛，并不在意。更令人惊叹的是，每天夜里都在大殿禅坐，从不躺下睡觉，修行十分精进。可是有一天，监院师和香灯师告诉大家，大殿的功德箱失窃了，大家议论纷纷，因为每天夜里，都是广钦和尚一个人在大殿里，如果不是他偷了，还会是谁呢？大家对他的态度发生了一百八十度大转弯，他却一句辩解都没有，任由大家的诋毁和轻蔑。过了几天，终于真相大白，原来监院师想看看这个闭关十三年的广钦和尚修为到底如何，便编了这个事故来考验他，这几天来，广钦和尚不为所动，可见是真的有定力、有功夫。大家听了监院师父的话，又

细说如来藏（第四部）

一、时间与心不相应时间是什么法？是类似于物质的实有法吗？时间不是物质色法，不是实有法，也不是心法，非色非心，是与心不相应的行法。时间为什么与心不相应呢？因为心变现出来的法，一定与心相应，三能变识和合变造出来的法与三能变识相应，生灭变异增减，随心所变。而时间这个假法不是三能变识变造出来的，是心法、色法和心所法和合显示出来的假法，因此不能随心所变，不能生也不能灭，不能延长也不能缩短，既不能得也不能失。时间不是如物质一样的实有法，物质色法是四大种子形成的，是实法，而时间不是由任何种子形成的，是由物质相对变化所显现出来的，因此是假法，是非实有法，犹如龟毛兔角，看不见，摸不着，抓不住。时间的作用是什么呢？时间没有实质的作用，假法不能拿来用。因为时间是假法，没有用处，因此也不能互相赠予和侵夺。有人会说：你占用了我的时间，你浪费了我的时间。其实根本没有这回事，谁也没办法占用和浪费时间。比如说，我现在应该吃饭，你过来了，我不得不陪你谈话，解决你的事情，于是饭就没有吃上。这其中涉及到时间吗？无论吃饭还是谈话，解决事情，里面都没有时间这个法，从头到尾都是人、事和物的运转，是人事物三者和合在一起运行，这个过

达真堪布：除了在一日一夜外，在更短的时间里，能不能受八关斋戒？

达真堪布：除了在一日一夜外，在更短的时间里，能不能受八关斋戒？学人问：除了在一日一夜外，在更短的时间里，能不能受八关斋戒?上师答：这在《俱舍藏自解论》里有讲述。《俱舍藏自解论》是世亲菩萨的著作，是佛陀所有论藏的总集。《俱舍论》有大乘的，也有小乘的，但在此论里主要讲的是小乘论典的内容，是世亲菩萨著的。世亲菩萨是印度“二圣六严”八位大成就者之一，是无著菩萨的兄弟，精通论典的班智达，是印度最有名的教授，他特别精通论藏，《俱舍论》和《俱舍藏自解论》都是他著的。在《俱舍藏自解论》里这样讲：“晚上或白天受八关斋戒，也有很大的利益。”就是说，仅白天或仅夜里受八关斋戒，不但没有不如法，而且还会有很大的功德与利益。是要尽量受一日一夜，若实在条件不具备，也可以受半日的、甚至半个小时的八关斋戒。在过去，嘎达亚纳尊者让一位屠夫受不杀生的戒。屠夫说，我白天不行，夜晚可以受持，这样可以吗?嘎达亚纳说：可以，你受夜晚不杀生的戒。就给他受了夜晚不杀生的戒。后来，屠夫堕落孤独地狱，白天在燃烧的铁屋里，很多狱卒们拿着各种兵器，打他，砍他，感受着无比的痛苦;一到晚上，铁屋就变成天堂，狱卒们都变成天人天女伺候他，享受极大的快

刘素云：只要是相信了，照做了，不在时间长短，照样今生能成就

再有人说，说戒定慧，那这个佛号能包括吗？全都包括在内！戒定慧，师父说了，「三具净戒，统统在这一句佛号里，那戒定慧也在这一句佛号里」，你说你还缺什么？戒定慧都在这一句佛号里，你非得要分别分别，这个戒怎么回事，这个定怎么回事，这个慧怎么回事。它三者是紧密相连的，你守戒你就得定，你得定你就开慧。用什么方法来得到戒定慧？一句阿弥陀佛，管用了。你就念阿弥陀佛，你戒也守了，你定也得了，你慧也开了。简不简单？我们这些年，绕来绕去，费了好多的心，费了好多的力，搭了好多的工，效果甚微。现在，明明白白今年这一年，师父到年底告诉我们的，就是要持一句弥陀圣号！解决我们了生死、出轮回的问题。如果这一年你参加学习班，你没听懂，你把这一句，我刚才说的今天咱们讲的这个题目，你要是相信了，你听懂了，你照做了，不在时间长短，你照样今生能成就。如果你听了以后，你还是犹犹豫豫的，能吗？就这么简单吗？就四个字就那么好使吗？那就糟了，那没办法了，那是你自己的因缘了。为什么说这一句佛号就有这么大的功能？这个法门给它叫做难信之法，真的是难信。师父说不信是正常现象，为什么说不信是正常现象？就是说，太难信了。这么简单就好使吗？有些个菩萨

我没时间！

我没时间！常常有师兄苦恼“我没时间修学”或“我没时间做义工”，看着确实如此：创业艰难、频繁出差、单位活动多、孩子小需要亲自拉扯、父母年纪大需要陪伴等等，既然都是不可抗力因素，只能顺着。我带的班就在同修班第一年里全面爆发了，最极致的一次是那周几乎无人小组共修。除了接纳、鼓励和拉动，我开始思考是否真的没时间，然后注意到许多木马程序。木马程序伪装得跟正见似的，或者附着正见出现，反正听着合情合理、察觉不出其中的不妥，但若跟着走就栽进坑里，属于修行路上最强大的敌人。因此决定撰写一个常见的木马程序系列，藉步步剖析揭穿其把戏，与大家互勉。时间是什么?曾经被导师的一段话震撼：“每个人的一天都是24小时，所谓忙，无非是你觉得还有更重要的事，必须优先处理那些事情。那些因为忙而被搁置的，无非是我们觉得不重要的。但我要告诉大家，解脱才是生命中最重要的事，与此相比，你们现在追求的事业、金钱，都只有暂时的、微不足道的意义。”(《道次第》的修学意义)一直以为很多事非做不可，而且做事的方式非得如此，连带着以为时间是没法改变的。但，很多事并非非做不可，而且做事的方式并非非得如此，所以，时间是可以改变的。比如眼看要迟到，

意根修证指归（下部）

第四章 如何用意根思量和参究一、意根恒审思量的恒的含义既然意根也是生灭的法，其恒审思量中的恒如何理解？恒，有两种含义，一种是不生不灭永远长存不灭；一种是代表时间非常长久长远，在相当长的时间里一直保持不变，一直是如此的。第一种是第八识的恒，是绝对的，没有可比的，不生不灭的；第二种是意根的恒，意根的恒是相对的，是指在意根不灭的状态下永远保持思量不变。意根的恒可以到成佛以后也不会灭去，所以有意根就有意根的思量性存在。但不去灭意根，并不代表意根不能灭，阿罗汉辟支佛都能把意根灭尽入无余涅槃，七地以上菩萨以及诸佛都可以灭尽意根，而故意不灭。意根是第八识输送识种子所生出来的，靠第八识才能出生和运行，不是不生不灭的本来法，一旦意根不再执取三界世俗法，第八识就不再输送意根的识种子，意根就灭了。所以意根恒审思量的恒只是相对于六识而说，跟第八识的恒无法比。二、在禅定中如何调动意根的思量在禅定中不用意识的思惟而用意根的思量，这个功夫是相当深的，一般人很难做得到，需要有很深的禅定基础，还需要有一定的观行功夫，禅定和观行修行到一定程度，就能把意识的思惟转换到用意根思量了。意识思惟比较浅，浮在表面，一般人都能观察出

黑匣子世界

第四章 黑匣子里的错觉一、时空的错觉（一）时间是虚妄不实的法时间是心不相应行法，是虚妄的，不是真实存在的法。时间为什么是虚幻法呢？我们这一生半生的时间，是根据什么计算出来的？五蕴身心经过一年时间的运行，叫作一岁。一年三百六十五天，一天的时间是根据太阳的运转而设定，或者说是根据地球围绕太阳运转而设定的。一天的每个时辰，是根据太阳光投射到地面的角度而设定的，或者是根据在太阳光下物体的影子长短而设定的。而地球是假法，太阳以及光是假法，地面物体是假法，影子是假法，这些假法和合起来，能得到真法时间吗？显然不能。这样显示出的时间，比那些物质色法还假，与自己的心不相应，不管心怎么样，这些假法就是要有规律的运行，一天时间都要流转过去。一天一天的时间累积，就累积成了一年时间，一年一年时间的累积，就累积成了十年，再累积就半辈子过去了，再累积就一辈子过去了，生命结束。所以时间也叫作光阴和时光，以太阳和物体为主显示出来的虚假相，其实没有相，什么相也没有。每个人还掰着手指头算，怎么算也没有时间这个法存在，都是错觉、误计、虚妄分别、戏论。时间也代表心识的运行变化过程，一个心念一个心念，一个行为一个行为，往下运行，

人生最浪费时间的四件事

人生最浪费时间的四件事担忧庸人自扰是为难自己，让自己每天神经紧绷、忧心忡忡，只会使自己身心俱疲。生活里总会有变数，总会有风雨，任谁都无法提前预知一切。所以，让自己焦虑烦扰，不如让自己释怀轻松地过每一天，顺其自然、淡定坦然地面对一切，不要让担忧禁锢你的身体、束缚你的内心。抱怨充满抱怨的人生会与快乐渐行渐远。对环境不满、对别人不满、对命运不满、对现实不满，最后对自己的选择和决定不满……抱怨会削弱你奋斗的力量，会阻碍你前行的脚步，会让你陷入负面情绪无法自拔。试着让自己勇敢坦然地面对一切风雨，接受自己做出的每一个决定，即使这个过程充满艰辛，也不要轻言放弃，更不要裹足不前、自怨自艾。埋怨遇事，先责备别人;不顺，先埋怨条件，这是一种消极被动的人生态度，是一种缺乏担当的表现。埋怨根本于事无补，只会让你看不清自己的问题、意识不到自己的错误。聪明的人会懂得先反省自己，从自己的身上找答案。只有用这种积极的态度去面对生活中遇到的问题，才能够让你汲取教训、增长经验，让你在今后的生活中越走越顺利。比较生活中，自己觉得快乐不快乐、满足不满足、幸福不幸福，才是正理。不要陷入跟别人不断的比较之中，不要因为别人扰乱了自

六祖坛经讲记

六祖坛经讲记净空法师讲述邱淑真居士整理前言经题本经大意悟法传衣第一释功德净土第二定慧一体第三教授坐禅第四传香忏悔第五参请机缘第六南顿北渐第七唐朝征诏第八法门对示第九付嘱流通第十◎前言《六祖坛经》为六祖大师三十七年所说法要的总结，言简义丰，电台广播受时间限制未能细说，只做简介。此次播讲著重于经意的发明，为了节省时间，经中名相术语及人名地处不能详述指明。各地佛经流通处皆有此经注解本，可自参考。我们播讲此经目的，是希望社会大众对佛教有个正确的认识。而佛门四众同修，由于六祖的开示，可以获得修学纲要，成就无量功德。◎经题‘六祖大师法宝坛经’，这是本经经题全文。一般习惯略称‘六祖坛经’，或者‘坛经’。这是中国佛教禅宗第六代祖师－惠能大师，教诫僧徒四众的语录，后人尊称为‘坛经’。经题可分为五段来介绍。第一段，‘祖师’。他的道德、学问、行事，为后世所宗仰、师法者，才能称为祖师；创立宗派、教诫一方者，也可以称为祖师。释迦牟尼佛传法给弟子摩诃迦叶，是为佛教禅宗初祖。传到二十八代－菩提达摩，达摩祖师来到中国，成为中国禅宗初祖。达摩传慧可为二祖，慧可传僧璨为三祖，僧璨传道信为四祖，道信传弘忍为五祖，弘忍传惠能

什么时间念诵准提咒最好

大家在念诵准提咒的时候，是没有具体的方向的，什么时候都是可以念诵的，只要大家有时间就可以去念诵，所以大家可以选择适合自己的时间去念诵。为了大家念诵准提咒的效果能够更好，所以大家在念诵的时候，可以选择适合自己的念诵时间，比如说大家觉得自己在早上的时候念诵的效果比较好，那么就在早上去念诵，因为这样对大家的修行帮助是非常大的。也有些人是在晚上的时候，才有时间去念诵，那么在念诵的时候，就一定要知道念诵准提咒的禁忌有哪些，这样大家在念诵的时候，才能保证自己念诵的效果是最好的，而且只有体会到准提咒的含义之后，对自己的修行帮助也是非常大的。在念诵准提咒的时候，大家一定要认真的念诵的，不能有任何其他的想法出现，否则会对大家念诵的功德有影响的，为了能够避免大家有注意力不集中的方法，或者是被别人打扰，那么大家在念诵的时候，就可以在书房，最好是不带手机。准提咒是很多人都在修行的，虽然全文比较少，但是却讲解了很多，对大家的影响也是非常大的，所以说大家在念诵的时候，就一定要诚心的去念诵，坚持的去念诵，只有自己的坚持才能让自己从准提咒中获得更多的好处。

别说没时间，这十种人正好念佛

念佛法门，对上中下三种根机，无机不摄。有情众生，具有知觉，但发真心，无一不能得度。只要一心称念六字洪名，不必广学诸法。善导大师云：若要学解，从凡夫地，乃至佛地，一切诸法，无不当学。若欲学行，当择其契理契机之一法，专精致力，方能速证实益。否则经劫至劫，尚难出离。念佛即是契理契机之法。今略举十种人正好念佛，请各三思，赶快发心。一、出家人正好念佛。既已削发为僧，发心修道，割恩断爱，背井离乡，住清净之伽蓝，受现成之供养，无忧无虑，不羁不绊，正好发心念佛，求出生死。念佛之时，就要生死心切，念生死轮回，依业受报，无有了期。必须精专恳切念去，万念自然放下，六根自可都摄矣。今举一例，昔有国王，见外道苦行，比丘（出家男僧之通称）清闲，一日谓一念佛僧曰：朕见婆罗门（修外道之人），勤苦求道。比丘但念佛名，相去远矣。僧对曰：修道不在色身上苦不苦，而在生死心切不切。僧人虽清闲念佛，而求出生死之心特切。六根终日对境，而六根都摄，眼根不见色，耳根不闻声，乃至意根不缘法尘之境。王闻不信。僧知其意，即启白王言：可借一事以验之。请王明日，派宫娥彩女两班，一班在东街跳舞，一班在西街唱歌。另着一囚犯，盛油一罐，交其执持。告言

无央数劫

梵语 asajkhyeya-kalpa。指无限长之时间。央，尽之意；劫，极长之时间，原为古代印度表示极大时限之时间单位，佛教亦沿用之。无央数，为梵语 asavkhya（音译阿僧祇）之意译。无量寿经卷上（大一二·二六九下）：“自行六波罗蜜，教人令行，无央数劫，积功累德。”［法华经见宝塔品、灌顶经卷十二］（参阅“阿僧祇”3666） p5077

净界法师：你是快乐的时间多，还是痛苦的时间多

净界法师：你是快乐的时间多，还是痛苦的时间多阿难!譬如有人，谈说酢梅，口中水出，思踏悬崖，足心酸涩，想阴当知亦复如是。前面的感受是一个直觉的反应，这个想是一个想象，依止语言文字的一种想象。比方说，一个人，他没有真正地吃到酸酢，他嘴巴也没有吃到梅子，但是他听到有人讲出酢，讲到梅子这个名词，他嘴巴就流出口水出来，其实他嘴巴并没有吃酢，也没有吃梅子，完全是想象出来的。那么当他思维自己站在一个很高的悬崖的时候，他足心就产生一种酸涩的现象，特别有惧高症的人。但事实上他也没有真正地站在悬崖，他就是想象。所以想象的道理亦复如是，是一种凭空的捏造，凭空的捏造。我们一个人心灵的力量有两种力量是最大的，第一个是想象力，第二个是你的意志力，一个是观照力，一个是行动力。比方说，我怎么知道你一个人，你快乐的时间会比较多，还是痛苦的时间会比较多呢?其实，我们在受用今生的果报的时候，你的业力的部分其实只占到百分之五十，你的快乐跟痛苦跟你的想象力是有关系的，这个部分差不多占了百分之五十，就是依他起性，唯识学上说，依他起性占百分之五十。你的遍计执，加上你个人的想象，会把这个问题扩大，或者把问题减少。比方说，当你看到半杯

诵心经的时间

念诵心经是没有时间限制的，而且是全天二十四个小时都可以诵读的，没有不能诵读的时候，所以大家可以随时诵读心经。但是大家在诵读心经的时候，尤其是晚上，一定要注意自己的音量，不要打扰到别人休息。大家在念诵心经的时候，最好是挑一个具体的时间念诵，以后的每天都是在这个时间念诵，这个时间是可以挑在早上、中午、或者是晚上，只要大家是大家适合的时间就可以了。可以在早上念诵心经，这样会让你一天都神清气爽的，但是尽量早点起床来念，念诵的地方一定要干净整洁，最好是单独有一个屋子是用来念诵心经的，在念诵心经之前需要刷牙漱口，还需要洗手，而且还不能吃荤腥，因为动物都是有血有肉的，而且念诵的时候，心里要有善念，要抛弃一些杂七杂八的事情，静下心是很重要的。还有在你迷茫，或者是做事不顺利，心情烦躁的时候，都是可以念诵心经的，念诵完之后，你会发现本来浮躁的内心，瞬间变得安静下来，所以说每天念诵心经，你是会发现，自己的运气也慢慢的变好了，本来很迷茫的事情，突然也有了去向，所以念诵心经的好处还是很多的。这些是人们为什么念心经的原因，所以很多人都在诵持心经。以上只是本人的个人观点，若是有什么不正确的地方还希望诸位师兄多多包涵

多留点时间吧，给生命中最重要的人

多留点时间吧，给生命中最重要的人原来生命一直在做减法就像重要的人越来越少但重要的人越来越重要就像年纪越大越发现离别的人一个又一个本来就没有谁会永远陪着谁人生而孤独却喜爱分享真正可以交心的人不是锦上添花的酒肉兄弟而是雪中送炭不离不弃之人牢记父母亲的养育恩德他们用一生的辛劳望子成龙，望女成凤他们是唯一不计回报去爱不辞辛苦为我们着想的人珍惜要相守一生的爱人年纪越大会越害怕失去害怕变老害怕生病，甚至害怕死亡看着旧时老友和曾年轻的长辈都经不过岁月和时间的蹉跎老时才发现，陪伴在身边的爱人已经越来越离不开与重要那些陪我一起疯一起闯的朋友我们也躲不过年华的磨炼岁月像沙子过滤掉一些生命匆匆过客而剩下的你们每次面对坎坷和不堪生命中最重要的，还有孩子养儿方知父母恩谢谢你们让我体会到初为人父母的喜悦和考验或许现实并没有想象中那么美满或许今天担心温饱明天担心病痛但是那些生命中最重要的人谢谢你们一直陪伴在我身边呵护我对人生的偏执和追求包容我的小脾气和坏习惯一个人成熟的标志就是学会不在意不重要的人而对生命中重要的人更加体贴温暖更加理解他们的难处人哇哇大哭而来走时却是一脸平静人生真的太短暂了做自己想做的事爱自己所爱多

定弘法师：我学佛时间也不短了，怎么还是一直在有恶梦？

定弘法师：我学佛时间也不短了，怎么还是一直在有恶梦？问：下面一个问题，我知道我的佛友，学佛一段时期之后，都很有殊胜的梦境。有佛菩萨出现，生活中也会有很好的感应，这也许是他们业障消除的跡象。可我学佛时间也不短了，怎么还是一直在有恶梦？什么感应也没有，是不是我的业障还很重？或是我的修学还没有进步的表现？定弘法师答：这种事要隨缘，不要去求感应，关键是看我们学佛学得如不如法，这需要多听经，明理，你才知道。如果学佛如法，確確实实能消除业障。什么是业障？贪瞋痴慢疑，这些烦恼就是业障；自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，这都是业障。学佛之后，这些愈来愈淡了，这就是消除业障的表现。至於这些的梦境，梦见佛菩萨的出现，都是自然而然，不必去攀求，有也好，没有也没关係。这些现象发生，主要是增长我们的信心。如果我们已经有坚定的信心了，那佛菩萨就没必要来示现给我们看，何必来找麻烦？所以我们关键不是要求那些梦境，是求自己学佛真正如理如法。你自己能够感受得到，你的心是不是比以前清净了，妄念是不是少了，贪瞋痴这些烦恼是不是降温了，对佛经道理的理解是不是更容易、更深入，过去都想不通不明白的道理现在豁然能够通达了，这都

在家诵金刚经的时间

因为金刚经是佛门中非常重要的一部经书，所以说有很多的佛弟子都在诵读金刚经，但是我们很多的人都是居士，没有太多的时间去诵读金刚经，那么我们在家中诵读金刚经的时间会多长呢？如果是新人的话时间会稍微的长一些，当然也会因人而异，毕竟不理解，可能中间还有一些不认识的文字阻挡诵读的流畅性，所以大概一个小时左右能够诵读完整篇的文章，但是寺庙里的大师们诵读金刚经的话只需要二十分钟或者三十分钟，这就是对经文的理解有很大关系的，如果理解一部经文的话，脑海里会有一个轮廓，在诵读的时候能够让自己不会卡顿，从而顺畅的诵读下来，时间自然就少了许多。然后就是悟性较高的人了，每一个人的悟性不一样，所以悟性高的人理解金刚经的时间就会短，自然诵读时间也会减少许多。如果自己的悟性不高怎么办呢?这个时候就是勤能补拙了，一遍生两遍熟，悟性不高就依靠自己的努力来提升速度，给自己定一个计划，今天诵读多少遍，时间规定是多少，今天有事情完不成的话就留到明天，但是一定要把昨天的补上，一天一天的来，诵读熟练的话诵读的速度也是肯定会提升的。其实也不用太过于在意诵读时间，你不理解经文的意思，只是和木头一样的诵读的话是没有任何意义的，还不如不念

善于利用零碎时间来学习

一个人活在世间上，即使七十岁也好，一百岁也好，在一期的生命过程中，为了生活上的需要，我们不得不把有限的时间再分割成片片断断、零零碎碎。譬如：有时候要吃饭，有时候要睡觉；有时候要处理公务，有时候要办理家事。为了吃一餐饭，就要花几个小时去想菜单、买菜、烹煮，即使不自己动手，上馆子吃饭，也要花时间走上一段路；为了想睡个觉，要打扫房间，要整理床铺，躺下来还要辗转反覆，久久才能成眠。吃饭、走路、睡觉，其实并不一定是自己心甘情愿要做的事，但却是一个人生活上不可或缺的事。在我们短暂的生命旅途中，如果把每天吃饭、睡觉、走路、上厕所、洗澡的时间全部扣除，剩下的还有多少呢？再者，人生虽然有数十寒暑，可是，要除去嗷嗷待哺、懵懂无知的幼年，和垂暮多病、心力交瘁的老年，真正能够发挥智能、为人类贡献能力的时间，实在少得如海中水沤，太有限，太短暂了。我常常鼓励人，不论是年轻的读书朋友，或是虔诚的佛教信徒，大家要能利用零碎的时间用功或修行。譬如：在学院念书的人，吃罢早饭，还有十五分钟才上课，有些人就坐在那儿闲谈，打发时间，何不趁这机会背诵一课书，或者抄写一段笔记，为什么要白白把时间浪费呢？家庭主妇在厨房做菜，或者打扫

捡拾零碎时间修行

捡拾零碎时间修行 如果明天就要躺下来，面对死亡，想想你要去那里？ 想想你现在还忙些什么？你还在向外攀缘些什么？生死的事，随时都会来到，完全没有商量的余地。眼前，趁还有时间，请及早修行吧！修行可以很简单的，在行住坐卧中，与生活融成一片，没有负担。首先，先找到一张和自己相应的佛菩萨像，把祂看得很熟。1. 早上拜佛十分钟，万缘放下，边想佛边拜佛，拜得很慢、很慢的，愈慢愈摄心。2. 晚上拜佛十分钟。有多余的时间便多拜，愈多愈殊胜。3. 工作空档或休息时间，至诚恳切念佛菩萨名号十声，边念边想。记得一定要想，才心口如一。这样练习愈多愈好，愈练愈熟，功德不可思议。4. 饭前，练习一次。如果所进食物是无荤的清净食，可以先供佛菩萨才吃。可简单在心中念：供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生。能常供佛，心中存念三宝，福报将累积很快。5. 饭后，睡前，醒后练习一次。忙里偷闲练，每天愈多次愈好。6. 捡拾零碎时间想佛菩萨，零碎时间我们都在胡思乱想而不自觉，常常练习：随时随地打断妄想，离开现前心念，用来想佛菩萨。(苦海无边，回头是岸)这是行住坐卧中的随时摄心修。随时观照心念，随时离开妄想，随时身心齐放下，随时想佛

掌握时间命运的主动权

李未是一位成功的职场人士。当他的老同学还在为饭碗苦苦挣扎时，他已顺利地完成了由低级白领到高级白领到金领的过渡。事业、金钱、美女，一样不缺，而最让人羡慕的是，这一切似乎他并没有像有些人那样牺牲健康和情趣孜孜以求，而是从容淡定不哼不哈的就尽收囊中了。有人欲探得其中奥妙，李未说，其实挺简单，换来这份从容的，也就是半小时。李未说他刚参加工作时，和许多人一样，总觉得手头的事情做不完，业余爱好也丢了，人疲乏得要命，到头来还没落得个好效果。后来有一天，做了一辈子管理工作的父亲对他说：;你能不能试一试，每天早出门半个小时？他看了父亲一眼，对父亲的话并未十分理解，但他决定试一试了。从第二天起，他开始比正常时间早半个小时出门。当他走到公共汽车站时，发现等车的人不多，上到车上，又发现有许多空位，比平时惬意多了。而且，由于还没到上班高峰期，路上的交通也没出现堵塞，很快就到了他的目的地。坐在车上时，他就把一天的工作理了个头绪。进到办公室后，同事们还没来，他在空旷的办公室里伸展了一下手脚，而后开始听一段音乐。当同事们匆匆忙忙地打卡、手忙脚乱地开抽屉时，他的面前已放好了需整理的材料，并泡好了一杯热茶。接下来的工作是