一名

[出涅槃经] 名即名字。谓理虽是一。假言施设。种种不同。如经中只一涅槃之名。如来随机演说。亦名无生。亦名无作。亦名无为。亦名解脱。亦名彼岸。亦名无退。亦名安处。亦名寂静。亦名无相。为遍名无二。亦名一行。亦名清凉。亦名无诤。亦名吉祥。虽立多种之别。只是涅槃一名。是为一名。

清白

清白者，谓净静虑无色，由性善故说名清白，虽是世间离缠垢故亦名为净。

一理

谓诸法皆同于一理。宇宙一切诸理，无始无终，不增不减，同一平等，故称一理。又理性融摄，其大无外；诸法虽殊，理原是一。理虽是一，而能统贯诸法；诸法虽殊，莫不本乎一理。事理融通，法法无碍，是则世间、出世间法皆不外此一理。法华文句记卷六中（大三四·二六三上）：“由一理故，遍通一切。” p66

一魔万箭

谓虽是极少之恶事，亦如万箭般之可怕。归元直指集卷上（卍续一○八·一一九下）：“见一魔事，如万箭攒心；闻一魔声，如千锥劄耳。” p85

一尘法界

虽是一极小之微尘，然如开启智眼以观时，则知其中包含着全宇宙（法界），此称一尘法界。有如西谚所谓“一粒沙中见世界”。 p75

一名

名即名字，谓理虽是一，假言施设，种种不同。如经中只一涅槃之名，如来随经演说，亦名无生，亦名无作，亦名无为，亦名解脱，亦名彼岸，亦名无退，亦名安处，亦名寂静，亦名无相，亦名无二，亦名一行，亦名清凉，亦名无诤，亦名吉祥，虽立多种之别，只是涅槃一名，是为一名。［北本涅槃经卷三十三］ p33

式叉摩那四衣

亦名：式叉摩那法衣羯磨疏·衣药受净篇：“式叉一众，虽预学法，至于衣服，人加五条，以为入众也；又加一缦以常服也。肩衣[袖-由+奇]支，自从别位，则具四衣。”济缘记释云：“式叉中，通塞准上。人加五条者，据同下众，畜二缦衣；特加五条以为简别。虽无所出，今亦用之。”（业疏记卷一八·二四·八）羯磨疏·诸戒受法篇：“古师相传，受六法者，加五条衣；以对下众，着缦衣故。”济缘记释云：“既位过小众，服饰宜殊。虽是古传，于义可取。”（业疏记卷一七·三九·一八）

制教广缘三性

亦名：制教托三性以兴教子题：善缘以兴教、不善缘以兴教、无记缘以兴教戒本疏·四波罗夷法：“广缘，必托三性。（一、善性）言托善缘以兴教者。如坐禅、读诵、讲导开悟，必以正命居怀，制伏烦恼，此名善法。方希名利，邪命自居，相虽是善，反成贪毒，坏心障道，勿过于此。是故大圣兴教防之。（二、不善性）言不善缘以兴教者。如十恶等，体是不善；能广三涂，增恼障道。故圣因过，制教防之。（三、无记性）言托无记缘以兴教者。如草土等，体虽无记，数作不已，外彰讥丑，内增心乱。故制防约，作者犯堕。”（戒疏记卷五·六○·一三）

作骨牙角针筒戒制意

亦名：牙角针筒戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）牙角针筒戒八十六。事虽是小，用功极多，无益之费，岂复过此？加以损他家业，招世讥过，故制。”（戒疏记卷一五·八三·七）

不共中共业

【不共中共业】四变句之一。不共中共业者，个人身体的外根（浮尘根），虽是个人所独有，但他人（如夫妻）亦可共同享用，曰不共中共业。参阅‘四变句’条。

定不四业

瑜伽云：复有四业：一、异熟定 二、时分定 三、二俱定 四、二俱不定了义灯云：余三不定，第一约报受虽是定，然时不定。第二时定而报不定，故并不定。

佛法先后

报恩经云。佛以法为师。佛从法生。法是佛母。佛依法住。于三宝中。何不以法为初。佛言。法虽是佛师。而非佛不弘。所谓道由人弘。是故佛先。法后也。右法宝讫。

净土法门法师：一个人的大福报是从哪里修的

净土法门法师：一个人的大福报是从哪里修的『法施利益』，这是世尊对於一切众生法布施的利益，布施供养的利益，大小乘经里面都说得很多。布施是因，果报，实在说是一切众生所希求的，众生都希求财富，财富从哪里来的?你得到财富是果报。无论你在世间从事於哪个行业，你发了财，你认为这些财是你聪明智慧、你有能力赚得来的，那就错了，不是的，你命里头有的。命里面没有，你再聪明也没用，再有能力也没有用，同样做一个生意，人家做赚钱，你做了赔本，为什么?你命里头没有财!这个事情怎么能强求?命里头财从哪里来的?从财布施来的，世间人不晓得。发大财的人，前生财布施多，肯帮助别人，用财力帮助别人，他来生就得大富。用法布施帮助别人，他得聪明智慧。以无畏布施帮助别人，他得健康长寿。你看财富、聪明智慧、健康长寿，世间人哪个不求?中国人求，外国人也求，你给他讲讲，他都要。若不修因，哪来的果报?佛不欺骗我们，佛的智慧、福德都圆满，佛叫二足尊，福慧二足尊，佛肯布施，三种布施从无间断的他在做!而布施当中是以法布施为第一，这个在大乘经里面比较得多了，法布施是第一。因为法施『能除众生无明暗垢，开智慧眼』，这两句就是平常讲的，帮助一切众生破迷

放下“我执” 感受快乐

不是因为多付出才会受伤，而是期待回报的心让自己受伤。所谓的感情，只是一场交换，一场我执与我执的较量，所以总是在伤害别人或被人伤害。痛苦的根源不是感情，而是我执，只有逐步放下我执，才能感受到真正的快乐。

金刚经全文解释：无为福胜 第十一品

金刚经全文解释：无为福胜 第十一品 无为福胜第十一品【原文】须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子善女人。于此经中乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德胜前福德。【解读】自我真生命的妙觉灵明真空体系，名明命，灵光。人的肉身，明命在叫做行尸走肉活尸，明命去就叫不感不应不动的死尸臭肉，因肉身是金木水火土五行之气所化的物质体，灵光是真空直系化分的妙明光。日光灯光是物体放射的，非妙明。灯是体，光是用，光照明能显物，不具感觉映物功能。灯光本体无法毁灭，光是用，独光无二，俱妙智慧觉悟感应功能。灵光独耀，慧光普照，自然万象印光中。心灵包罗万象，恒明与真空同明，无形相生灭始终，功德无量。物质福德不了自性圆明，无福德性，福报数量有限有尽，圆明自性如来功德无量。救人明命胜造七级浮图，非指躯体而言。