一个棺材两个死汉

禅林用语。一个棺材同装两个死人；丛林中用以形容见解平凡，同是一丘之貉的二位（以上）禅僧。碧岩录第二十则（大四八·一六一上）：“不见僧问大梅：‘如何是祖师西来意？’梅云：‘西来无意。’盐官闻云：‘一个棺材，两个死汉。’玄沙闻云：‘盐官是作家。’”［景德传灯录卷七］ p76

大不善地法

即无惭和无愧两个心所。因此二法，与一切之不善心相应，故名。

钟茂森：《文昌帝君阴骘文》研习报告（第十二集）

尊敬的诸位大德，大家早上好！请坐。我们继续学习《文昌帝君阴骘文》，上一次我们学习到「于公治狱大兴驷马之门」，今天我们来看底下这一句：【窦氏济人高折五枝之桂。】这是文昌帝君他引用在历史上的四个典故，来证明欲广福田须凭心地，广行阴骘就能上格苍穹。这个故事是第二则故事。这个『窦氏』，他是五代时期在后晋这个朝代，他名字叫做窦禹钧，大禹的禹，一发千钧的钧，窦禹钧。他是燕山人，燕山是在河北省境内，是河北北部到辽宁东部这一个地区，因为古时候这是称为燕国。窦禹钧他到三十岁开外还没有儿子，有一次他就作梦，梦到了他的祖父跟他说，你因为前生作恶很重，所以今生你没有儿子，而且你还短命，你应该及早修行、修德，希望能够回转天意。窦禹钧做了这个梦以后，知道这是他的爷爷来点化他，因此他就决心要改造命运。怎么改造？那就是要积德行善。正如明朝的袁了凡先生他在给他儿子的家训里面说到，「造命者天，立命者我」，天能够造命，但是我能够立命，命运掌握在自己的手中，只要能够积德行善，自然就可以改造命运。所谓「命由我作，福自己求」，这是圣人的教诲。命运不是一成不变的，命运怎么来的？是因为前生造作善恶业所决定的一个果报。既然是前生善恶业

自己离苦得乐，帮助众生离苦得乐

对于我们这一期生命乃至未来的生命，唯一的意义就在于能否获得快乐，这一点我们一定要在内心完全确认。如果不能把生命的意义落实到生活当中，我们有时候就会觉得很迷茫：学佛学了很多年，我为什么还不快乐？还是一样烦恼，习气毛病还是一大堆？这是因为我们没有把快乐的情绪从内心当中调动起来，所以还是会为了达到内心对自己、对他人、对外境的某个标准而痛苦。如果从个人来看，可以肯定地说：如果我今天活得比昨天痛苦，这一天不但白活，而且活错了；如果我今天活着比昨天给别人带来更多的痛苦，那我就活得更错了。圣人、智者、那些懂得生命意义的人，就是在自己的情绪、身体、生活的待人接物中，放下了僵化的标准，开发了自己本具的快乐这个智慧宝藏。这个智慧，可以通过自己听闻教理和思考慢慢去获得。释迦牟尼佛告诉我们：大小乘佛法开发的就是我们生命当中两种最根本的智慧宝藏，第一种是可以消除一切痛苦，第二种是可以获得绝对的快乐。也就是说，我们要舍弃自己身心上的一切痛苦，要得到真正的、永恒的快乐。同时，人类不是独立存在的，每一个人都过着群居生活，人类又与外在环境息息相关，所以光解决了自己的生命问题，还不是真正的解决。如果仅仅是自己一个人的痛苦