如何持咒灵验

◎ 宣 道 阿底峡尊者在西藏的时候，头部时常疼痛，于是请他的大弟子仲敦巴用手抚触他的头，果然头痛就没有了，阿底峡尊者对着仲敦巴说：这是因为您的心意非常的善良（指菩提心），所以用手抚触我的头部，我就没有头疼了。在后藏有一位国王，突然患了严重的疾病，到处延请高僧来修法，都没办法治愈。后来延请了一位布达拉宫的老比丘却吉绛忳，对面修自他交换（菩提心的修法），一次就痊愈了。西藏有一次发生了水灾，嘎登法王在一个石头上写着：如果我的菩提心已经生起了，希望水患就此退散。然后就往水里投去，果然大水就此退散。以上三个历史说明了菩提心的重要性，所以论里面说：随所住处，恐怖饥馑等灾，不能为害。又说：具足忍辱柔和，能忍他害而不害他等。又说：又复难生恶趣。虽生，亦能速得解脱，于彼仅受微苦。并可依此缘极厌生死，于诸有情起悲悯。对于许多的咒语，在平常人持诵时，或有灵验或没有灵验，但到了真实发菩提心的人，则无不验。菩提心之重要，岂可轻视？摘自《格鲁派公案》

地藏菩萨像灵验记

地藏菩萨像灵验记卷第一并序传教沙门 常谨 集叙曰。昔大师释尊。放大光明。照于十方无量无边不可说诸佛世界。百千万亿那由佗不可思不可议不可量不可说无量阿僧祇世界。有化身地藏菩萨摩诃萨。尔时世尊舒金色臂。摩诸世界化身地藏顶言。汝当忆念。吾在忉利天宫。殷勤付属。令娑婆世界已来众生。悉使解脱永离诸苦。佛遇授记。尔时诸世界化身地藏。来集佛所。共复一形。涕泪哀恋。白言。我从久远劫来。蒙佛接引。便获不可思议神力。具大智慧。我所分身。遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界。化百千万亿身。每一一身。度百千万亿人。令归敬三宝。永离生死。至涅槃乐。但于佛法中所为善事。一毛一渧。一沙一尘。或毫发计。我渐度脱。使获大利。唯愿世尊。不以后世恶业众生为虑。如是三白佛言已。佛即印可。而赞叹言。善哉大士。我今无复忧虑。众生亦无忧念。能仁思化之后。慈尊待机之前。嘱在中间无依无怙。若善者不善。若在家若出家辈。皆凭寄地藏菩萨。良由彼大士在感应于斯土。此众生亦属因缘于彼圣。且以兹造像画像之辈。感化盈耳目。称名礼供之人。效验在口游。或载胜利于旧记。或注降灵于签札。适门出一二。未及四五。矧具传见闻限乎。凡厥功德。犹尚不能尽。故当供养。今募

烧香拜佛时，怎样祈福才会灵验？说些什么，做些什么，心里要清楚

烧香拜佛时，怎样祈福才会灵验？说些什么，做些什么，心里要清楚烧香拜佛时，该说些什么？虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。很多人到庙里去，供养一点钱，就大咧咧地要求佛菩萨保佑自己，保佑发财，保佑一切顺利，不久之后就和人抱怨说，这个庙不灵，那个佛菩萨不灵什么的，但是实际上，他根本就没有好好发心祈求佛菩萨的帮助，而把这个当成交易在和佛菩萨做，这怎么可能灵验？曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨跟你合伙做生意。佛菩萨为什么会加持保佑你？就是因为你的正直，你的善良，你的智慧，希望你能更进一步精进修行，希望你能法布施，令更多的人生起菩提心，淡化我执和傲慢。不是为了让我们不努力，全靠着求神拜佛或者依靠别人，养成自私懒惰的陋习！烧香本身非常好，祈请长寿健康、无病无灾，这当然是有用的。不过要记住，不要抛

净土法门法师：符、咒有灵验就是这么个道理

净土法门法师：符、咒有灵验就是这么个道理 这个修学纲领，不但是修观音法门，修任何一个法门，都离不开这个原则。念佛人如果不懂得这个原则，你就是一天念十万声佛号，也不能得一心，也不会有感应。持咒的人不懂这个原则，他那个咒不灵。别说佛门，就是世间法里面也重视这个原则，所谓诚则灵。你看外道画符、念咒，为什么他念那个咒一加持就灵?我们也会念，为什么我们念那个咒就不灵?咒语是一样的，发音是一样的，为什么他灵我们不灵?他懂得这个秘诀。他念咒的时候，心里面一念不生，一个妄念都没有，这个咒就灵;他画符，这一笔下去到一道符画完，心里面也是一念不生，这个符就灵。符、咒有灵验就是这么个道理。如果我们自己一心不乱，诸位想想，还要什么符咒?不必要了。一定要懂这个道理。咒要念得熟，画符符也要画得很熟，画的时候才不起心、不动念。否则的话，画得不熟，画错了，这边错了要改一下，心就动个念头，那就不灵了。所以一定要熟。由此可知，持咒，咒是愈短愈好，为什么?容易摄心。像楞严咒那么长，从头到尾念一遍要好几分钟，免不了要起心动念、打闲岔，那个楞严咒就不灵了。咒本来是很灵的，因为你念的时候心不一，会起妄念。大悲咒比楞严咒短得多，还

大悲咒的灵验，真实不可思议

大悲咒的灵验，真实不可思议以前常有鬼怪在我晚上睡觉的时候吸我精气，于是我便用大悲咒结界再睡。 刚开始结界时，每天晚上都有大批鬼怪向我进攻，但是我已在我睡的房间结界，他们不得其便。 有一次我睡上在似睡非睡时见到二个女鬼在我房外转了一夜，始终进入不了房间，又有一次梦到成千上万的女鬼来**我，由于大悲咒的原故，没有遗漏精气，这样的事发生过好几次。神奇的一次我在梦中被带到了一个女人的世界，天上地下都是不穿衣服的美女，都要与我交合，我一连交合了几个都没有**，此时我突然想到，这是不好的境界，于是，我马上念南无观世音菩萨，刚念完，我身边出现一朵大如车轮的紫色莲花，我就坐上紫莲花座，刚坐上莲花座时有动摇，但当我心静下来念南无观世音菩萨时，莲花座就稳稳飞上天空，我坐在莲台上看着大地变小，回到了我的房中，我知道菩萨在救我，于是我向西方遥拜谢菩萨救命之恩。 经过此事我才知道观世音菩萨闻声救苦的事并不是假的，大悲咒的咒力也不是假的，愿有缘看到此日记的人常念南无观世音菩萨圣号及大悲咒!可利人利己度人度己!今年，我有过三次梦魇。梦魇时全身不能动，但脑子清醒，可以清醒的听到身边的人说话，但就是动不了!其中印象最深

宣化上人：持五戒说话灵验

宣化上人：持五戒说话灵验如果你能不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，说什么话都会灵的。你能持五戒，不用念什么咒，不用拜什么佛，你讲什么都会有灵验的。我说一件事情给你们听，我旁的本领没有，从有生以来，就不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这样子到什么地方，我说什么话都很灵验的。一九四九年我到了香港，在西湾河马山村那山上造了一个小房子，种了一些木瓜树和竹树。花草树木种了很多，木瓜树结的木瓜也都很甜的。可是有一年打飓风，把这些树木花草都给打死了。这个时候，我有点忍不住了，就对老天爷发起脾气来，用手指著天说：「老天爷，假如香港打这个飓风，你要是知道的话；我希望我在香港住一天，香港就一天不打飓风。如果再打飓风，我老实对你讲，我要对你不客气。」说过这话之后，很奇怪的，我在香港住了十几年，每逢天文台报告，说有飓风袭港，也挂了十号风球，可是飓风在距港十里、十五里，或者二十里时，就会转向一边去。我在香港住了十多年，没有打过飓风；可是我到澳洲一个月，香港就打飓风，广告招牌满街飞，丧命的人很多，财产损失也不可以数计。由这个证明，因为我不打妄语，所以我说的话，老天爷也不会反对。等到我离开香港到了美国，

在佛前为家人子女许愿，有四种方法最为灵验

在茫茫人海中，个人的力量非常渺小。通过向佛菩萨许愿，祈望得到加持保佑，增强人生信念。多数人许愿，是为亲朋好友的健康平安、工作顺利和儿女的学业有成。这样美好的人生愿望，被一些人错误理解为向佛菩萨贿赂。 这是偏见。佛教认为人性有善的一面和佛性，也有贪嗔痴慢疑自私的一面。佛教的因果律、慈悲观、中道思想对人的自私性能起到警醒作用，佛菩萨庄严的慈悲形象也能激发许愿者善的一念佛心。每个人都有自己的业力和命。很多人不明白这一点，想要孩子会读书，就要给孩子广种福田。古人讲留财给子孙，守不住，留书给子孙，子孙不读。只好留阴德给子孙。这才是正确的出路。你要先去种福田，做善事。古代帝王要教育子孙也要请老师。但差别就很大了。以前人请先生，先生先要教学生人品，人格。第二才是教技术，如何图文，如何作诗。现在不同了，没人教人品人格了。都是教技术，所以没有多大的意义。 你只要广积阴德，就能为孩子添福添寿，增长智慧！佛前为子女许愿的方法有四：一、诚心不疑二、切合实际三、不要高香粗香四、莫把菩萨当保姆/ 诚心不疑 /佛前许愿，心诚是关键，许愿时要专心，专一至诚，才容易获得感应。不要有疑心，不好一边许愿，一边半信半疑，这样

揭秘烧香拜佛不灵验的真实原因！

揭秘烧香拜佛不灵验的真实原因！每逢初一十五，寺院香火旺盛，烧香拜佛的人络绎不绝，在生活中也经常看到很多人将佛菩萨视为自己的精神寄托，见到佛菩萨都会跪拜行礼，念诵经咒；但也有的人说了，为什么天天烧香拜佛都不见佛祖显灵?其实关于烧香拜佛灵验与否，多数人都存在着误解，今天先生就来谈谈烧香拜佛到底灵不灵验?首先我们来看烧香拜佛的意义是什么？很多人烧香拜佛多是向佛菩萨求庇佑求财求福，而真正的烧香拜佛更多是为了表达对佛菩萨、圣贤之人的尊敬，感恩佛菩萨留下诸多智慧甘露，滋养众生获得大解脱，让众生早日破除愚痴，开悟智慧，放下执着，得大自在。那么如何向佛菩萨传达心意呢？相学上说，相由心生，同样的，心由香达，借助烧香来向诸佛菩萨传达，达到心灵的互通，结下善缘。其实我们拜的不仅是佛菩萨、圣贤，也是在拜我们自己，跪拜行礼，消除傲慢之心，培养谦卑敬畏的心态。明白烧香拜佛的真正意义后，再来看为什么会不灵验？之所以会不灵验，是因为每个人的命运福报皆有定数，多数人一生都在围绕享福而展开，享福即是消福，吃苦则是积福，福报积累多了，因缘具足，自然会有好的感应发生。也有的人天天念佛诵经，但始终摆脱不了心中欲念，将念佛善行到

师父，我刚从寺院请了一尊佛到家里，该怎么供养才灵验？

师父，我刚从寺院请了一尊佛到家里，该怎么供养才灵验？诚心念佛，怎么能不供养一尊佛像到家中呢？很多学佛的同修感觉自己缘法将近，就专门到寺院请一尊佛像到自己的家中，想要亲近佛法，日日供养。虽然很多人都学佛数年，都已经形成了自己的境界和对佛法的认识，对于佛法和佛教仪轨都已熟知，但是突然要请一尊佛像到家中，以祈求佛法在冥冥之中为自己加持，该如何如法供养呢？是不是在供养时万一有一些不如法的供养，是不是会冒犯佛菩萨呢？答案是肯定的，既然想要亲近佛法，想要在家中供养佛菩萨圣像，那就要勤谨庄严，避免产生不如法的行为！尊请佛菩萨圣像是不是越大越好？听说越大越华丽佛菩萨能常住我家，可以获得佛菩萨的数倍加持！很显然不是的，佛教经典也讲的很清楚，佛修十万发现，无处不在。请佛到家是要看自己的实际情况和机缘的，可以请铜像、木像、或者画像，都要根据自己的实际情况来请，但是在请的过程中一定要用红布将圣像盖上，待法师开光之后再打开进行礼拜。佛修清净心，所以在家请佛菩萨的圣像时，一定要选择一个清净的侧室，不要让外人随意打扰佛门清修，如果平时不供养的话，就用红布将圣像盖起，不要让他人特别是小孩儿随意翻动。很多人都想要通过供

太神奇无法形容诵大悲咒的灵验事迹

太神奇无法形容诵大悲咒的灵验事迹记得十七年前的某一天，有位住新店的客户名叫王源峰，要铺设台北县乌来到横山道路的沥青工程，全长约四、五公里，需两三天的工作天。而我是其中运输柏油车的一员，一天最多也只能跑两趟车。当我跑第二趟时事情就发生了，那一天我是最后装载柏油到工地的货车，时间大概是下午五点钟左右到达，大约等了一个小时，我的前一辆车正要铺设马路时，突然铺装机输送带链条卡擦一声，其中一条输送链断掉了，因为其中一条不能转动就不能施工，当时天已暗，没有照明设备是看不见铺装机损坏程度，铺装机司机只好要求工人把铺装机上面的柏油料清除掉，准备以人工铺设，算算人工施工时间还得将近几个钟头才能轮到我的车卸货，当时大伙都没食用晚餐，于是我回到我的车内开始利用机会背诵《大悲咒》，一次又一次念著，一会儿乌来乡公所派驻的监工先生，可能无聊也上了我的车内坐，顺口问了我说：“喂!你在看黄色小说吗?”，这位监工先生以为开货车的朋友都很“黄”没有善根的样子，所以我以平常心回答他说：“别开玩笑了，我是在背诵千手千眼无碍大悲心陀罗尼咒，即《大悲咒》;说不定我现在念一念铺装机会好也不一定”，就这样话题谈了起来。一刻钟左右铺装

宣化上人：为什么梦里会有一些预感，而且还很灵验？

宣化上人：为什么梦里会有一些预感，而且还很灵验？其实我告诉你，我们人现在在这个世界上，你没有开悟之前，都是在做梦呢!梦，本来是一种虚妄的，妄想所现的，可是也有是真的。所以梦有很多种梦，有的是虚妄的梦，有的是真实的梦，有的是预先鬼神来启示你的梦。所以这个梦，你也可以说它是假的，也可以说它是真的;可是不管假的梦，或者真的梦，或者预先的灵感，这都没有什么凭藉，你抓也抓不着，你再想看也看不见，也拿不来，也送不走，那么这是这个梦。有一些梦是由你白天所遭所遇的，晚间就有了这个梦了。一些个想到的，有的你也没有想过，也没有遇见过，突然就梦见这种境界了，还很灵验地，都变成事实，这可以说是真梦;虽然是真梦，也是取不得，舍不得。你拿也拿不到，你想把它送走，也送不走。有预先的灵感，在事情还没有来之前，或者一年之前，或者一个月之前，或者一个礼拜之前，你就做了一个梦，梦见你遇着什么境界，遇着什么人，都做一些个什么事，欸!到时候它果然就是那样子。这是预感，预先的灵感。那么，这种灵感多数也是从前生跟着来的。因为前生你修行，有一些个护法善神来帮助你，所以什么事情就给你一个灵感，令你有所觉悟。譬如，你本来是个在家人，你做

加句灵验佛顶尊胜陀罗尼记

加句灵验佛顶尊胜陀罗尼记朝议大夫兼侍御史武彻述佛顶尊胜陀罗尼者。一切如来秘密之藏。总持法门。大日如来智印。吉祥善净。破一切恶道。大神力陀罗尼也。昔仪凤年中。佛陀波利所传之本。遍天下幡刹。持诵有多矣。彻自弱岁。则常念持。永泰初。自丧妻之后。倍益精心。求出离法。时有殿中侍御史蒋那者。常持诵此陀罗尼。异日于私室。条然而来曰。今得究竟道。非常难遇。彻敬问之。即尊胜陀罗尼也。命之令诵。而文句全广。音旨颇异。拜而诵之。乃曰。受之于王开士。开士受之于金刚智三藏。大师云。西国亦希有此本。吾将梵本来。故密授焉。坐中叹奇绝之事而罢。未获求本。俄而将刑殁世。常怀遗悔。追悔不及。每遇精士。即求问之。冀其万一。遂遇僧际公。果有此本文。开元中。五台山下。有一精修居士。姓王。有事远出行。去后父亡。回来不见。至心诵尊胜陀罗尼数十万遍。愿知见先考所受生善恶业报。精诚恳愿。殊无觉知。遂欲出山。见一老人。谓居士曰。仁者念持。寔为勤敏。然文句多脱略。我今授示全本文句。居士拜而而受之。乃云可诵千遍。殆然经数日。于夜中。忽闻环珮箫管之声。降自庭宇。此时居士惊起视之。见天人数十辈。共围绕一天仙。前谓之曰。汝识吾否。居士答曰不知。天

金刚经鸠异

全一卷。又称金刚般若经鸠异。唐代段成式撰。收于卍续藏第一四九册。所谓“鸠异”，即汇集遗逸异说者。全书收录唐代中期以降，张齐丘、王孝廉等僧俗二十一人受持金刚经之灵验谭，并仿“金刚经灵验记三卷”之形式而成，著于开成元年（836）。为研究唐代中期有关金刚经信仰之重要资料。 p3566

金刚般若集验记

凡三卷。唐代孟献宗撰于开元六年（718）。又称金刚般若经集验记。收于卍续藏第一四九册。为受持金刚般若经之各种灵验谭。本书部分由萧瑀之金刚般若灵验记、唐临之冥报记、郎余令之冥报拾遗等抄出，并加入作者实际见闻之事迹而成。内容分六篇：救护篇、延寿篇、灭罪篇、神力篇、功德篇、诚应篇等。 金刚经由后秦鸠摩罗什至唐代义净，共有六种译本，因其仅有一卷，便于流传诵持，故一向与般若心经广为流行。而金刚经读诵者灵验功德尤着，僧俗间诵持极盛，成为指导我国佛教徒实际信仰生活之重要经典。由上所述，可知隋唐时代金刚经受持之普及。本书为有关金刚般若经之灵验记中现存最古者，亦为研究初唐佛教信仰之珍贵资料。 p3555

法华灵验传

凡二卷。高丽了圆（了因）撰。又称法华经灵验传。收于卍续藏第一三四册。本书记述古来有关法华经之灵验事迹一○七条。系抄录唐代慧详撰之弘赞法华传、南宋宗晓撰之法华经显应录、高丽真净撰之海东传弘录等三书中最奇特者而成，以启劝后世。［东域传灯目录卷上］ p3408

法华传记

凡十卷。唐代僧详撰。又称唐法华传、法华经传记、法华经传。收于大正藏第五十一册。本书记述有关法华经之由来、传译及灵验等事。分为部类增减、隐显时异、传译年代、支派别行、论释不同、诸师序集、讲解感应、讽诵胜利、转读灭罪、书写救苦、听闻利益、依正供养等十二科。文中援引诸典，包括有大智度论、道生法华义疏、西域传等二十余种。 与本书性质相类之著作有宋代宗晓所撰法华经显应录、清代周克复所撰法华经持验记、高丽了因所撰法华灵验传各二卷，三书皆收于卍续藏第一三四册。其中，法华经显应录系增补法华灵瑞集（作者不详）及宋代元所著续灵瑞集中之阙漏者。分为古圣、高僧、高尼、信男、信女等五篇，总收二三九事，有理宗庆元四年（1198）之自序。法华经持验记则不分篇目，集录晋代昙摩罗刹以下二百二十余人之传，成于顺治年间（1644～1661）。法华灵验传系由弘赞法华传、法华经显应录及高丽真净之海东传弘录中抄录而成者，收有“唱题之顷地狱皆空”以下百十四缘。 p3404

有验

验，证、效之义。由修法或祈祷等而产生之灵验现象，称为有验。恒常显示其灵验者，即称为有验者。 p2461

地藏菩萨三国灵验记

凡十四卷。日僧实睿编录，良观续编。乃集录印度、中国、日本三国地藏菩萨之灵验事迹而成。全书共一三七则，其中，第四卷之前二则、第五卷之前二则、第六卷之第一则为印度事迹；第四卷之第三则、第五卷之第三至第六则、第六卷之第二则为中国事迹；其余均为日本事迹。本书为日本地藏灵验记之嚆矢，刊行于贞享元年（1684）。 p2320

有验

（术语）成就密法而现种种之灵验也。

灵验记

系记述有关神佛灵妙、应验利益事例之书籍。又称验记、感应传。佛教之灵验记，见于晋代之小说类者，如王琰之冥祥记、于宝之搜神记等。唐代道宣之集神州三宝感通录三卷、宋代非浊之三宝感应要略录三卷，皆属之。专指某一经之灵验记，则有唐代段成式之金刚经鸠异一卷、宋代宗晓之法华经显应录二卷、明代袾宏之华严经感应略记一卷等。 p6945