灵验

谓灵妙不可思议之效验。又作灵应、灵感、威验。略称验。即祈求诸佛菩萨，或由于受持读诵经典，而获得不可思议之证验。如高僧法显传载，昔时，阿育王于佛所化之宝阶上起精舍，精舍后立石柱，柱上作狮子。有外道论师与一沙门互诤住处，沙门理屈，于是共立誓言谓，若是沙门住处，当有验。其时柱头狮子乃大鸣吼而显现灵验，外道遂屈服退却。其他各种显密经典中亦常见佛菩萨或金刚等诸尊显现灵验之事迹。大日经疏卷九（大三九·六七九中）：“持金刚者，大力威猛所不敢隐弊，谓此尊有灵验故，所作善事皆成。”此外，集录灵验之书，称为感应传、灵验记。［盂兰盆经疏卷下、景德传灯录卷十八］ p6945

灵像

雕刻或绘画佛菩萨、伽蓝神等形像，以其具有灵验之征，故称为灵像。释门归敬仪卷上（大四五·八五九下）：“谛惟形聚，但见尘丛，举目澄睛，无非灵像。” p6940

灵场

指具有灵验之神佛道场。又指鬼神之坛祠。如我国普陀山向以观世音菩萨显灵之道场著称，故道俗多前往巡拜。广弘明集卷十九齐竟陵王发讲疏（大五二·二三二下）：“灵场绚采，正水兴涟，乘兹上果，永导芳缘。” p6938

灵祠

灵，谓灵验。灵祠有二意：(二)又作仁祠。为佛寺之异名。(二)谓祭拜土地神等之祠。 p6938

验

(一)又称灵验。指灵妙不可思议之效验。由于信仰、祈祷等，于眼前具体之事实上显现不可思议之结果，即谓之验。而此效验之相状，则称为验相。（参阅“灵验”6945） (二)指日本之修验者，或其不可思议之行事。 p6927

灵像

（杂名）神佛之形像，雕刻图画者，灵者以名灵验之德。释门归敬仪中曰：谛惟形聚，但见尘丛，举目澄清，无非灵像。

灵验

（术语）灵妙之效验实证也。大日经疏九曰：此尊有灵验，故所作善事皆成。孟兰盆经疏曰：今受神方，兼睹灵验。

灵祠

（杂语）又云仁祠。佛寺之异名。灵者灵验也。

玄藻（﹝宋﹞（吴太玄台寺）［《比丘尼传》卷二］

玄藻。本姓路。吴郡人安苟女也（宣验记云即是安苟）藻年十余身婴重疾。良药必进日增无损。时玄台寺释法济。语安苟曰。恐此疾由业非药所消。贫道按佛经云。若履危苦能归依三宝忏悔求愿者。皆获甄济。君能与女并捐弃邪俗洗涤尘秽。专心一向当得痊愈。安苟然之。即于宅上设观世音斋。澡心洁意倾诚戴仰。扶疾稽颡专念相续。经七日初夜忽见金像高尺许。三摩其身。从首至足。即觉沈疴豁然消愈。既灵验在躬遂求出家。住太玄台寺。精勤匪懈诵法华经。菜食长斋三十七载。常翘心注想愿生兜率。宋元嘉十六年出都造经。不测所终。

瞽庵禅师《释氏稽古略续集》

瞽庵禅师。讳显示号瞽庵。姓卢。母金氏。梦观音大士现五色云中而生。二十一投悟本院一山元公。剃落具戒。首谒天岸指见佛海。精究天台教观。大小部文义悉贮胸中。叩之则辩说如注。更亲虎岩颐公贤叟思公。而道益进。出世隆寿教寺增辉旧制。迁显严教寺残毁重新。受聘主崇恩演福教寺。汲引方来竭尽平昔所蕴。后山栖专志于西方净土之业。终日系念屡有灵验。是年月日顺寂