佛所行赞

佛所行赞（亦云佛本行经）马鸣菩萨造北凉天竺三藏昙无谶译生品第一处宫品第二厌患品第三离欲品第四出城品第五车匿还品第六入苦行林品第七合宫忧悲品第八推求太子品第九瓶沙王诣太子品第十答瓶沙王品第十一阿罗蓝郁头蓝品第十二破魔品第十三阿惟三菩提品第十四转法轮品第十五瓶沙王诸弟子品第十六大弟子出家品第十七化给孤独品第十八父子相见品第十九受只桓精舍品第二十守财醉象调伏品第二十一庵摩罗女见佛品第二十二神力住寿品第二十三离车辞别品第二十四涅槃品第二十五大般涅槃品第二十六叹涅槃品第二十七分舍利品第二十八佛所行赞（亦云佛本行经）卷第一生品第一甘蔗之苗裔 释迦无胜王 净财德纯备 故名曰净饭群生乐瞻仰 犹如初生月 王如天帝释 夫人犹舍脂执志安如地 心净若莲花 假譬名摩耶 其实无伦比于彼象天后 降神而处胎 母悉离忧患 不生幻伪心厌恶彼諠俗 乐处空闲林 蓝毗尼胜园 流泉花果茂寂静顺禅思 启王请游彼 王知其志愿 而生奇特想敕内外眷属 俱诣彼园林 尔时摩耶后 自知产时至偃寝安胜床 百千婇女侍 时四月八日 清和气调适斋戒修净德 菩萨右胁生 大悲救世间 不令母苦恼优留王股生 畀偷王手生 曼陀王顶生 伽叉王腋生菩萨亦如是 诞从

普陀

（地名）山名。在浙江定海县东海中，梵名补陀洛迦，华言小白华也，亦名补陀山，又名梅岑山。相传以梅福名，山有大寺，僧徒争往朝礼。气候温和，风景奇特，西人之旅吾国者，多避暑于此。

须摩提女经

须摩提女经大正新修大藏经第02册No.0128a须摩提女经No.128[Nos.125(30.3),129-130]须摩提女经吴月氏优婆塞支谦译闻如是。一时佛在舍卫国王舍城中。有一长者。名阿那邠池。有一女名曰须摩提。此女久殖妙因。天殊奇特。受佛高行静心玄室。尔时满富城中有满财长者。远涉诸国募求精婇。因入舍卫城与邠池相见。披释旷永欢叙情至。尔时须摩提女。以公类同尊暂出敬拜敷理。光颜万姿并美。面如白月初圆。目如众星夜朗。满财语邠池言。此女是谁家女。邠池言。此女正是我女。满财闻是欣然自叹。我相与少旧。周旋义不容外。我有小儿始欲觅婇。未有定处。卿此小女可为婚匹。邠池言。事不宜尔。满财自怨。何以故。事不宜尔。为当门望不齐。为当居生不等。卿亦豪尊富贵。我亦豪尊富贵。何以故。事不宜尔。邠池复言。我女长夜念佛奉持斋戒。卿家继属外神杀生血食。以是继属不同。事不宜尔。满财语邠池言。卿家所事别自供养。我家所事别自供养。虽复所事不同。何妨人自私好。尔时邠池心不相与。苦相难却。我索卿黄金万斤明珠百石龙肝为礼。贶凤髓为案具。若能尔者脱可相与。满财闻是惊喜誓言。我能得备。邠池复言。我为戏耳非是情实。要当问佛然后相与

大乘显识经讲记

第一章 贤护童真请法因缘第四节 贤护童真往世所修的福业原文：是时阿难。顶礼佛足。而白佛言。贤护童真。种何善根。修何福业。过去有佛。名曰乐光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。贤护尔时。于彼佛法之中。出家作比丘。名曰法髻。释：这时阿难顶礼佛足对佛说：贤护童真是种了什么善根，修集了什么样的福业，使得他的资产是这样的广大，能受到这样大的乐报，宫殿房屋美妙而华丽，还有奇特的宝辂随身而行？佛告诉阿难：贤护童真，由于从前在佛法中修过福业，所以现在才能获得这么大的乐报。（如果一个人在世俗法中修福，也获得乐报，但可能就没有这么大。）过去有佛, 名曰乐光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊（这是每尊佛的十个名号），贤护在遇到这尊佛时，当时出家作比丘，名字叫作法髻。原文：多亏戒行。然善讲说。修多罗、阿毗达摩、毗奈耶等。三藏深教。咸悉明达。常为众生。宣畅敷演。法施不绝。美音深重。正直高亮。剖析明辩。听者欢喜。闻所说法。思惟修行。脱恶趣者。其数无量。释：他对于戒律有亏，却能讲说经、律、论三藏，对三藏甚深法都能很明了通达，常常为众生宣

印光大师法语撷录

印光大师法语撷录印光大师著述一 赞净土超胜二 劝信愿真切三 示念佛方法四 评修持各法五 勉居心诚敬六 论因果事理七 训皈戒之要八 释戒杀之义九 明伦常大教十 倡家庭教育（此录系丁亥年九月十九日灵岩山 印光大师塔院落成。举行灵骨奉安典礼。诸弟子辑其法语书于壁端。谨此附注。）一赞净土超胜大矣哉净土法门之为教也。是心作佛。是心是佛。直指人心者。犹当逊其奇特。即念念佛。即念成佛。历劫修证者。益宜挹其高风。普被上中下根。统摄律教禅宗。如时雨之润物。若大海之纳川。偏圆顿渐一切法。无不从此法界流。大小权实一切行。无不还归此法界。不断惑业。得预补处。即此一生。圆满菩提。九界众生离是门。上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法。下不能普利群萌。正录一页一至四行净土法门。其大无外。具摄初中后法。普披上中下根。下手易而成功高。用力少而得效速。于现生中。定出生死。不历僧祇。亲证法身。乃如来一代时教中之特别法门。实众生一切修持中之出苦要道。以其仗佛慈力。故与专仗自力者。其利益奚啻天渊悬殊也。以故将堕阿鼻者。由十念而即得往生。已证等觉者。发十愿而回向净土。是知此之法门。乃十方三世一切诸佛。上成佛道。下化众生。成始成终之总持

幻住家训

幻住家训幻人一日据幻室.依幻座.执幻拂.时诸幻弟子.俱来云集。有问松缘何直.棘缘何曲.鹄缘何白.乌缘何玄。幻人坚起拂子.召大众曰。我此幻拂.竖不自竖.依幻而竖.横不自横.依幻而横.拈不自拈.依幻而拈。放不自放.依幻而放。谛观此幻.绵亘十方.充塞三际。竖时非竖.横时非横.拈时非拈.放时非放。如是了知.洞无障碍。便见松依幻直.棘依幻曲.鹄依幻白.乌以幻玄。离此幻见.松本非直.棘元无曲.鹄既不白.乌亦何玄。当知此幻.翳汝眼根.而生幻见。潜汝意地.起幻分别.见直非曲.指白非玄.偏计诸法.执心横生.旷古迨今.缠缚生死。由是累及雪山大沙门.眼不耐见。方出母胎.便乃周行七步.目顾四方.指地指天.大惊小怪。将过去百千万亿劫所证第一义谛.向诸人净洁田地上.狼藉殆尽.审如是奇特建立.耍且於幻法了无加损。老云门谓.当时若见.一棒打杀.贵图天下太平。虽则增金以黄.其奈又添一重幻翳。当时四十九年.三百余会。彼以幻问.此以幻答。文彩炽盛.音响沸腾。其幻顿.幻渐.幻偏.幻圆.且置之勿论。末上以幻手.拈幻花。谓吾有正法眠藏.涅盘妙心.直得老饮光擘破幻颜.两肩负荷。自尔一人传虚.万人传实。幻幻相因.授授不已。至少林面幻

陕西唯一藏密黄教寺院 供奉“会说话”绿度母 奇特万年灯昼夜不灭

陕西唯一藏密黄教寺院 供奉“会说话”绿度母 奇特万年灯昼夜不灭位于陕西西安市西北隅的广仁寺，系清圣祖康熙帝于1703年西巡时下旨敕建，是陕西省唯一的藏密格鲁派（黄教）寺院和全国唯一的绿度母主道场。寺庙虽只有300多年历史，却是藏汉文化交流、民族团结的见证，1983年，广仁寺被国务院列为全国重点寺院。由于我国西北地区的蒙古族和藏族居民大多信奉藏传佛教，康熙帝为加强西北地区各民族的团结、尊重他们的宗教信仰，特意选在西安古城墙内西北角敕建广仁寺，御意“安定西北”。寺庙建成后，西北和康藏一带的大喇嘛路过陕西时均住寺瞻礼，因此又称“喇嘛寺”。寺内殿宇庄严，虽地处闹市，却十分幽静整洁。历史上康熙、乾隆、慈禧、康有为、梁启超等人都曾来此参拜，门楣上方的“广仁寺”、“慈云西荫”匾额为康熙帝题写，“佛教圣地”匾额为乾隆帝题写，“法相庄严”匾额为慈禧在西安避难时题写。唐朝时期，藏王松赞干布向唐太宗求亲，并带来一尊用6公斤黄金铸造的绿度母像。唐太宗非常喜欢这尊面带微笑、头略侧倾的佛像，下旨将其供奉在当时最大的皇家寺院——开元寺，并将开元寺的国宝——印度赠送的一尊佛祖释迦牟尼12岁等身像由文成公主带去西藏。后

奇特的风水，原来这个才是最重要的

奇特的风水，原来这个才是最重要的风水是我们生存的微观和宏观条件、人文环境与我们的身体生活相互影响的一门学问。举个例子，同样身体状况的两个人，饮食习惯和生活水平完全一样，但是一个在整齐的屋子里生活，一个在杂乱的屋子里生活，两个人的身体状况会明显不一样，这就是风水。当时导游说了一个故事，故事的真假无从判断。他说他妈妈有一个好姐妹，当时嫁给了一个富豪，然后住别墅，过上了豪门的生活。一开始很幸福，但是没有过多久，那个阿姨就去找他妈妈诉苦，说是她丈夫在外面有人了，当时他妈妈在劝说了那位阿姨走了之后，对儿子说，我早就知道他们的婚姻不会幸福，男的迟早出轨。儿子不解，问原因。他妈妈是彝族人，也懂风水，直接对他说，她家里的风水不好。儿子还是疑惑，母亲进一步说：1、如果你是一个男人，你晚上回到家里，一进门就看到鞋柜里的鞋子摆的乱七八糟，你会有一个好心情吗？2、你想去吃点东西，走进厨房，橱柜都落了一层灰，你还有胃口吗？3、你想喝点水，打开冰箱，各种零食蔬菜随意摆放，你还喝的下去水吗？4、你老婆蓬头垢面，抓着你就聊打麻将赢了多少输了多少，买了一个镯子多少钱多少钱，你还有心情听吗？5、你在外忙了一晚上生意，一大

父亲念佛相助，七岁童子往生前后的奇特瑞相

方海生童子，香港方养秋居士的儿子。方养秋一向行善，不久便倾心于净土法门。方海生年七岁，跟随双亲侨居香港，平日常学习父亲方养秋礼佛念佛，又能持诵准提神咒及《华严经》〈破地狱偈〉。且能转述西方净土的景象给他所亲近的人了解，并说：;当念佛，念佛能往生西方极乐世界。一九二〇年二月十九日，忽然感染疾病，他父亲时常以念佛引导他，则能随着声音念佛。又于闭上眼睛时，持诵准提神咒，音声响亮不遗漏一字。其父亲抱他到佛前，看见佛像即大声念阿弥陀佛，至数十遍，其声音宏亮，胜过不生病之时。至二十一日下午，忽然自己下床走路，其父亲赶紧扶着他，问他要去哪里？ 他说：;礼佛去。当时说话已经不清楚了，然而还能拈香礼佛。晚上十时，其妹妹之乳母，正在念佛祈求方海生病愈，忽然感觉墙壁全部空去，此时有一片光明犹如明月，并有五彩色的金光，光彩夺目光亮显耀，又看见有一个人抱着方海生，从她的头顶上飞往西方而去。正思惟疑虑时，突然好像梦醒一般，不久，方海生气息就断绝了。在方海生气息未断绝时，手足已僵冷，只用眼睛注视父母亲，父亲更督促率领家人助他念佛，又和他说净土种种不可思议景象，教导方海生要往生西方净土。后来，方海生气尽之后，手脚反而

现代因果实录一奇特的病因

一位六十多岁的女居士请问妙法老和尚，说自己几十年来总感到心口憋气，去了许多医院就是查不出病。中药西药她吃了不知多少也没有效果，索性也就不治了。听了师父讲的佛法，十分相信，求师父给观察一下自己是不是也造过什么业才得了这个毛病。妙法老和尚问：“你以前在农村住吧？”“我原来是农村人，后随丈夫从部队转业迁到了城市。”“你在农村时，家里灶台上方的房顶上是不是有个燕子窝被你给捅掉了？”“是的，有这回事。燕子窝搭在锅的上方，多脏啊！我用棍子把它捅下来了。”“后来怎么样了？”“燕子回来后发现窝不见了，气恼地在灶间里飞上飞下，又在房前盘旋鸣叫了好久才不知去向。”妙法老和尚开示说：“你本可以采用其它办法让燕子挪个窝儿，却粗暴的让它们突然失去了住处，无家可归。佛教宣传‘众生平等’的思想，当今社会不也是提倡‘人与自然和谐相处吗’？扰害生灵是你心口憋气的原因之一。”女居士如梦方醒，点头称是。师父又问：“你这个人很节俭，知道惜财惜物。你走在马路上，如果见到被人扔掉的易拉罐或其它废品，都会捡回来，积多了卖钱，有这样的事吗？”女居士反问到：“我不偷不抢，捡点废品卖几个钱也有罪吗？”“我没有说你有罪。依你的家境看，生活

一字奇特佛顶经

一字奇特佛顶经卷下开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译调伏一切障毗那夜迦天王品第七下尔时曼殊室利童真菩萨摩诃萨。于世尊说法知究竟已。合掌亲近世尊。头面礼足右绕三匝退坐一面。曼殊室利童真菩萨白佛言。世尊如是有情生于四生长养。无始生死于六道。世尊此有情聚有情海。有情增减尽不可得。云何世尊如来三摩地。应见色相加持如世尊说持此真言王菩萨摩诃萨。得不退转乃至次第证无上正等菩提。世尊云何入法门理趣。云何安立法功德。云何三摩地法界大威德。为广博摄示现。尔时世尊微笑作是言。善哉善哉曼殊室利。复言善哉曼殊室利。汝问如来如是义。多人利益安乐。矜愍世间天人法尔时佛世尊作微笑从口出种种色光。所谓青黄赤白紫颇胝银色。照无量世界乃至梵世。映蔽日月光复来入佛口中。尔时曼殊室利童真菩萨摩诃萨。知相者知相已。以此义以伽他赞扬世尊。妙见能现色相者八十随形端严者寻光妙光圆满光如是为我说笑因忍辱十力持进者精进高涌无倾动眼目爱乐见四谛为我说此微笑因梵王天众及一切头面顶礼于如来瞻仰恭敬而观察为我说此微笑因如山善行行妙行定慧涌起智光明解脱坚力真实见为我说此微笑因金刚身性坚难

一字奇特佛顶经

一字奇特佛顶经卷中开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑二千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译成就毗那夜迦品第五于屏处安佛像。于一切有情起悲愍心。取神通月三时澡浴三时换衣。时别诵一千八遍。乃至月圆满。其终日昼夜不食。作一僧伽梨衣。以新帛净洗妙染善缝应量。以一切香涂。以香泥涂一坛。安袈裟于坛中。然酥灯一千八盏。于一切佛菩萨全身作礼作是言。我行菩萨行。发如是心结跏趺坐。以左手按袈裟念诵了。至得飞腾虚空身如初日晖。礼一切佛菩萨称一字顶轮王名。才称名得无超胜力。往诣于金刚手菩萨。一切天龙药叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等皆作礼作是言。我等作何为。若披僧伽梨衣彼等倒于地。复以心令起。又法作先事法。于山及池侧或余处。或食菜麦或食乳或乞食。礼佛说罪作随喜功德诵二十洛叉。所为所作皆得成就。又法欲令禁止杀害令彼昏睡禁器仗。画西印曼茶罗。或画莲华广大曼茶罗。随力供养饮食。于一髻罗刹尊处。对门作青幡。其幡作三橛金刚杵形。于幡上以自噜地啰。画三股金刚杵。于中书一字顶轮真言。并画轮王。形状系于竹竿于竿下取髑髅末。作坛如金刚杵形。于中作护摩炉。炉四边独股金刚杵相连围绕。以遏伽木然火。用摩奴沙

一字奇特佛顶经

一字奇特佛顶经卷上开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大监正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译现威德品第一如是我闻。一时婆伽梵住三十三天以如来加持无量福出生普遍光楼阁。大福俱胝庄严。大福佛资粮。普遍无量称赞。无数功德众。无量金刚。坚固不坏处。清净佛世界庄严。一切摩尼宝王。庄饰开敷庄严圆净。于智爱乐。无垢光明炽盛摩尼宝。善庄严。乃至世界。三摩地圆清净。一切法理趣说清净。无量色广博摩尼宝海间错。示现于无尽如来三摩地。清净无尽摩尼宝王。变化间错花。旋流摩尼树枝。庄严。善巧方便示现佛智。一切花香摩尼宝光明交络。普遍炽盛。佛加持所现游戏神通普遍光。于大楼阁一切摩尼广博旋转。十方所观察。吠瑠璃等种种宝庄严。无量宝王阶道交络围绕。种种摩尼真珠垂作。端严竪盖幢幡。珠网宝网覆以宝张。龙坚旃檀涂饰。自在王钿饰。摩尼宝网弥覆。龙胜建立地。彻严智普遍光明。摩尼宝柱宝网交络。师子蘂摩尼宝王娑罗树弥覆。师子幢胜摩尼宝门。刹窓妙庄严。相映不坏。曼陀罗花摩诃曼陀罗花。曼殊沙花摩诃曼殊沙花。卢遮花摩诃卢遮花。轮花大轮花。苏摩那花靺师迦花。多罗那花末罗花。瞿达罗花苏件地花。陀弩色迦利花天苏摩那花。乌波罗

五佛顶三昧陀罗尼经

五佛顶三昧陀罗尼经卷第一大唐天竺三藏菩提流志奉 诏译序品第一如是我闻。一时薄伽梵。在摩竭提国始成正觉菩提树下金刚道场大宝藏帐。其地宝帐。皆是如来神通大福功德之所成故。纯以无量上妙珍奇自然盛显。种种庄严众色交映出大光明。奇特宝轮清净圆满。以无量色间杂庄饰。周匝围绕而显现之。宝盖幢幡光明晃曜。妙香花鬘七宝罗网弥覆其上。无尽大宝自在显现。是诸宝树花叶光茂。佛神力故令此场地广丽严净。光明普照。一切奇特妙宝积聚无量善根严饰道场。其菩提树高显殊特。琉璃为干妙宝枝条宝叶垂布犹若重云。杂色宝花互相间错。大宝摩尼以为其果。其光遍照一切佛刹。种种现化施作佛事。普现大乘一字佛顶转轮王咒菩萨道教佛神力故演出种种梵音妙声赞扬如来无量功德。与无数大菩萨俱。其名曰金刚幢菩萨摩诃萨。观世音菩萨摩诃萨等。无量诸大菩萨皆为上首。与一切大众会。于妙菩提树下。以佛神力周围五百踰膳那。会座而坐不相障碍。如来于中诰弥勒菩萨及诸菩萨言。汝善男子此树乃是佛菩提所庄严树。我最初坐此树下时。则破四魔得证无上正等佛智。汝等亦应坐斯地处。令汝当得无上佛智。诰是语已寂然不动。尔时金刚密迹首菩萨。以佛威神德。乘是往昔本所愿力。即从座起偏袒右肩。

一字佛顶轮王经

一字佛顶轮王经卷第一大唐南天竺三藏菩提流志译序品第一如是我闻。一时薄伽梵在摩竭提国菩提树下金刚道场。成正觉处大宝帐中。其地宝帐如来所感具足严净。纯以无量上妙珍奇。种种庄严自然成显。众色交映出大光明。奇特宝轮清净圆满。以无量色间杂庄饰。周遍场地而显现之。众妙杂色宝盖。幢幡光明晃曜。七宝罗网妙香花缨弥覆其上。雨于一切无极大宝。自在显现诸所宝树。枝叶光茂花须妙香。佛神力故令此场地。广博严净光明普照。一切奇特妙宝积聚。无量善根庄严道场。其菩提树高显殊特。瑠璃为干妙宝枝条。宝叶垂布犹若重云。杂色宝花互相间错。大宝摩尼以为其菓。树光明照一切佛刹。种种现化施作佛事。普现大乘一字佛顶轮王最妙章句菩萨道教。佛神力故演出种种梵音妙声。赞扬如来一字明顶轮王咒无量功德。其师子座金刚所成。高广妙好。摩尼宝王而为其台。一切宝花奇妙宝珠间错庄饰。真珠罗网围覆于上。诸庄严宝流光如云。照烛十方诸佛菩萨。显现如来方便之教。尔时世尊处于此座。于一切法成最正觉。知见三世悉皆平等。其身赫奕放无量俱胝殑伽沙数日轮光王。照明十方无边无际一切刹海诸佛道场。各于道场光明中。演一字顶轮王一切法教。导化调伏一切有情。光遍十方无处不至。过现

奇特最胜金轮佛顶念诵仪轨法要

奇特最胜金轮佛顶念诵仪轨法要夫欲修习一字顶轮王法者。先须入大曼荼罗海会。从师亲受灌顶。既蒙印可方得谘。学微妙轨则真言教门。建立道场。一依本部仪式。画本尊像。如法安置。若欲疾成悉地。先须沐浴。着新净衣。若出家者。精持律仪。不得缺犯。若在家者。应受近住八支净戒。复当殷重发广大心。于阿阇梨所敬仰如佛。愍诸有情起大悲愿。不惜身命常生济度。悉令离苦获大利乐。入道场已。五轮投地。虔诚普礼一切如来。复对本尊。恒沙圣众以净三业悔除罪障。劝请诸佛转妙法轮。随喜三乘所修福智。以斯妙善回向菩提。法界众生同阶佛果。次以涂香涂手。合掌如莲。观察本源。自性清净。为诸客尘之所覆蔽。作此观已。运心广布。我与众生亦同清净。为令清净故。诵此殊胜。浴澡真言。唵(一)萨嚩(二合)婆(去)嚩秫(诗律反)度唅由三诵明故。身口意三业乃至遍法界一切悉清净。次结一切诸佛部心三昧耶印。止观十度内叉拳。禅智二度并申合。遍观诸佛满虚空。三诵真言顶上散。诸佛部心真言曰。唵(一)尔曩尔迦(半字呼)娑嚩(二合)贺(引)由结前印诵真言故。十方诸佛一切如来。承本誓愿。皆悉运集。遍满虚空。舒光照烛。加持行人。离诸障恼。三业清净。速证菩提。次结一切诸菩萨

南院一棒

（公案）风穴在南院会下为园头，一日院到园里问曰：南方一棒作么生商量？穴云：作奇特商量。穴却问：和尚此间作么生商量？院拈棒起云：棒下无生忍，临机不让师。穴于是豁然大悟。见会元十一风穴章。

法华灵验传

凡二卷。高丽了圆（了因）撰。又称法华经灵验传。收于卍续藏第一三四册。本书记述古来有关法华经之灵验事迹一○七条。系抄录唐代慧详撰之弘赞法华传、南宋宗晓撰之法华经显应录、高丽真净撰之海东传弘录等三书中最奇特者而成，以启劝后世。［东域传灯目录卷上］ p3408

遏部多

（堂塔）梵名Adbhuta，译云未曾有或奇特。塔名，在北印度乌仗那国瞢揭厘城东北三十余里。昔佛为人天于此处说法，后此塔从地涌出云。见西域记三、释迦方志上等。

阿奢理贰

（寺名）Āścariṇi，又作阿奢理儿。译言奇特。龟兹国之寺名。此国先王，崇敬三宝。时以母弟有奇特之行为，欲传其美迹于后世，故建此寺。玄奘西游时，此寺有学匠曰木叉鞠多，滞留六十余日，学俱舍婆沙等诸论焉。见西域记一，慈恩传二。