“成佛的”《妙法莲华经》

◎ 大 安《妙法莲华经》，简称《法华经》，后秦鸠摩罗什译，七卷二十八品，六万九千余字。梵文 Saddharma，中文意为妙法。Pundarika 意译为白莲花，以莲花(莲华)为喻，比喻佛法之洁白、清净、完美。Sūtra 意为经。故此经之全名为《妙法莲华经》。佛陀晚年所说大乘经典《法华经》是释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鹫山所说，为大乘佛教初期经典之一。本于经于西北印度结集，成立年代约纪元前后，最晚不迟于公元1世纪。因为龙树菩萨 （公元150-250）的著作《中论》、《大智度论》已引用本经文义。另外《大泥洹经》、《大般涅槃经》、《优婆塞戒经》、《大乘本生心地观经》、《大佛顶首楞严经》等诸经皆列举本经经名并援引经中文义，可见本经之成立年代较以上诸经为早。 一乘了义：人人皆可成佛《妙法莲华经》现行流通本为后秦鸠摩罗什译，共七卷二十八品。异译本现存有：西晋竺法护译《正法华经》十卷二十七品；隋阇那崛多和达摩笈多重勘梵文，译为《添品妙法莲华经》七卷二十七品。鸠摩罗什译本原是七卷二十七品，其《普门品》中无重诵偈。后人将南齐法献于高昌所得《提婆达多品》、隋阇那崛多于益州译出的《普门品偈》与玄奘所译《药王菩萨

妙法莲华经注音版全文

念诵妙法莲华经不仅可以让我们的内心更加的纯净和开朗，使我们的忧愁和怨恨得到消减，也可以为我们化解心中的怨念和邪气，使我们的心灵更加的平静和坚定并充满正能量，而且通过念诵妙法莲华经还可以帮助我们远离疾病，使我们的身体更加的健康。那么妙法莲华经注音版全文的内容是什么呢？ 妙法莲华经注音版全文妙(miào)法(fǎ)莲(lián)华(huá)经(jīng)序(xù)品(pǐn)第(dì)一(yī)如(rú)是(shì)我(wǒ)闻(wén)。一(yī)时(shí)佛(fó)住(zhù)王(wáng)舍(shè)城(chéng)耆(qí)阇(shé)崛(jué)山(shān)中(zhōng)，与(yǔ)大(dà)比(bǐ)丘(qiū)众(zhòng)万(wàn)二(èr)千(qiān)人(rén)俱(jù)，皆(jiē)是(shì)阿(ā)罗(luó)汉(hàn)，诸(zhū)漏(lòu)已(yǐ)尽(jìn)，无(wú)复(fù)烦(fán)恼(nǎo)，逮(dǎi)得(dé)己(jǐ)利(lì)，尽(jìn)诸(zhū)有(yǒu)结(jié)，心(xīn)得(dé)自(zì)在(zài)

华色

（人名）比丘尼。又名莲华色尼，温钵罗苾刍尼，郁波罗比丘尼。佛由忉利天降时，此比丘尼，化为轮王，最初拜佛。智度论十一曰：如佛在忉利天夏安居受岁已，下阎浮提。（中略）众人欲求先见佛礼敬。有华色比丘尼，欲除女名之恶，便化为转轮王，众人见避坐，到佛所已，还复本身，最初礼佛。分别功德论曰： 莲华色尼最前见我。毗奈耶杂事曰：温钵罗苾刍尼，身化为轮王。（中略）大众开路，令彼近前。

华王世界

（界名）毗卢舍那佛所住之莲华藏世界也。文句九上曰：华王世界。大部补注九曰：梵网经云：于寂灭道场，坐金刚华光王座。净名疏云：摄大乘说华王世界，旧摄论云大莲华王清净世界，新摄论云大宝华王清净佛土。

敦煌遗书中的《妙法莲华经》及有关文献

敦煌遗书中的《妙法莲华经》及有关文献 敦煌遗书中的《妙法莲华经》及有关文献方广锠内容提要:佛教经典的理论渊源、形态演变、版本区别、流传经历、真伪鉴定及其在佛教研究中的价值,从来是佛教文献学研究的一个重要内容。中国僧人往往在对印度经典的注疏中构筑与发展自己的思想体系,因此,对佛教注疏的整理又成为中国佛教研究的重要组成部分。本文对敦煌遗书所存《法华经》及其注疏进行了较为全面的收集整理与介绍,目的是为上述研究提供一些基本的资料。本文最后就《法华经》在中国的主要兴盛时期及流传方式提出若干个人的见解。作者方广?,中国社会科学院世界宗教研究所研究员。一《妙法莲华经》,又名《法华经》。印度大乘佛教主要经典之一。本经称释迦牟尼成佛以来,寿命无限,为了给众生开示悟入涅槃之大智慧,时一宣说三乘(声闻乘、缘觉乘、菩萨乘)归一(佛乘)之微妙法,并给诸声闻授记。经中调和大小乘各种观点,称一切众生皆能成佛。并称佛说此经时,多宝塔从地涌出,十方诸佛集会证明,六万恒河沙等菩萨及其眷属护持流布。又称凡护持、诵读、书写《法华经》者,均可得无量无边功德。本经刚被译出,就被视为“诸佛之秘藏,众经之实体”?[1],产生较大影响

华手

（术语）莲华合掌之称。大疏十五曰：华手发生，谓作印，作印已，即运心供养也。

【注音版】妙法莲华经药王菩萨本事品

妙法莲华经

妙法莲华经大正新修大藏经第09册No.0262妙法莲华经No.262[Nos.263,264]御制大乘妙法莲华经序昔如来于耆阇崛山中，与大阿罗汉阿若憍陈如、摩诃迦叶无量等众，演说大乘真经，名无量义。是时天雨宝华布濩充满，慧光现瑞洞烛幽显，普佛世界六种震动，一切人天得未曾有，咸皆欢喜赞叹，以为是经乃诸佛如来秘密之藏，神妙叵测，广大难名，所以拔滞溺之沈流，拯昏迷之失性，功德弘远莫可涯涘。溯求其源，肇彼竺干流于震旦，爰自西晋沙门竺法护者初加翻译，名曰正法华；暨东晋龟兹三藏法师鸠摩罗什重翻，名曰妙法莲华；至隋天竺沙门阇那笈多所翻者，亦名妙法。虽三经文理重沓互陈，而惟三藏法师独得其旨。第历世既远不无讹谬，匪资刊正渐致多疑，用是特加仇校，仍命镂梓以广其传。呜呼！如来愍诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别，历劫缠绕无有出期，乃为此大事因缘现世，敷畅妙旨，作殊胜方便，俾皆得度脱超登正觉，此诚济海之津梁而烛幽之慧炬也。善男子、善女人，一切众生，能秉心至诚持诵佩服顶礼供养，即离一切苦恼，除一切业障，解一切生死之厄。不啻如饥之得食，如渴之得饮，如寒之得火，如热之得凉，如贫之得宝，如病之得医，如子之得

佛说阿惟越致遮经

佛说阿惟越致遮经大正新修大藏经第09册No.0266佛说阿惟越致遮经No.266[Nos.267,268]佛说阿惟越致遮经卷上西晋月氏三藏竺法护译不退转法轮品第一闻如是：一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。彼时世尊于后夜起，三昧正受，号离垢光。文殊师利童子菩萨亦以普明三昧，弥勒菩萨导众大士普显三昧。于是贤者舍利弗后夜寤起，自出其室，发心往诣文殊师利。欲入其室，未入之顷，见佛神室则前进矣。睹十万莲华不可称计围绕佛屋，又复遥闻大音乐声若干种响。其大莲华自然衍光，遍照祇树，悉周舍卫靡不见焉，三千大千佛之境界光耀巍巍。时舍利弗即立不行，抑而不候文殊师利，不自觉耳处于其室。住文殊师利前，睹加趺坐淡然而定。时舍利弗即为弹指永不寤矣，声发洪音亦不兴也，又一心观文殊师利现大变化，感动如此。自察其身在于大海，愕然欲出文殊师利三昧之室了不能退；将以神足起踊于空亦复碍矣，尽现神力不得游腾。又见己身与文殊师利及其室宇自然东行。时舍利弗立文殊师利前，结加趺坐，视之无厌。尔时，东方度是佛土恒沙等刹，其世界名不退转音，佛号最选光明莲华开剖。贤者舍利弗从文殊师利见彼圣尊，一切毛孔悉出莲华，又其莲华各周

三处莲华藏世界

（名数）密教立三处之华藏世界。其故以大日经立三重之佛身，一加持身，二本地身，三行者身。今约此三身而成义，则加持身即他受用报身，是阿弥陀佛也，其住处名华藏世界。由是过西方十万亿净土即有其处。青龙轨名弥陀为莲华藏。是五部中莲华部报身之土也。本地身即大日如来也，此佛之住处名华藏世界。高广无边，而超相对，绝中边不可定为西方十万亿是五部中佛部自性法身之住处也。大日经所说之胎藏，华严经所说之华藏世界是也。行者身即我等自身也。一切众生之干栗多心，法尔有八叶形。是八叶之心莲华。名曰华藏世界。是秘藏世界。见秘藏记钞六。

华藏世界成佛

（术语）丈六之释迦在摩揭陀国菩提树下成佛时，小机所感见，谓之化身佛。大机所见，为报身之毗卢舍那佛，于十八圆满之莲华藏世界成正觉也。但菩提树下与莲华藏世界并非异处，秽土即净土也。探玄记二曰：或云：此界唯是娑婆。此约三乘说。或云：即是华严，约别教一乘辨。

梵网经莲华藏世界

（界名）有千叶之一大莲华中台有卢舍那佛，千叶各为一世界，卢遮那佛化为千释迦，居于千世界。复就一叶世界有百亿之须弥山，百亿之四天下（即三千大千世界），百亿之南阎浮提。千释迦各化为百亿之释迦，坐于百亿之菩提树下。见梵网经上。

华藏世界

（界名）释迦如来真身毗卢舍那佛净土之名。最下为风轮，风轮之上有香水海，香水海中生大莲华，此莲华中包藏微尘数之世界，故称莲华藏世界，略名华藏世界。凡报身佛之净土，具十八圆满，其中之依持圆满，即莲华藏世界也。唐华严经八曰：尔时普贤菩萨告大众言：诸佛子！此华藏庄严世界海是毗卢遮那如来。往昔于世界海微尘数劫修菩萨行时。一一劫中亲近世界海微尘数佛，一一佛所修净世界海微尘数大愿之所严净。已下八、九、十、三卷明之，谓之华藏世界品。此莲华藏世界建立之大略，由上下二十重，周围十一周而成，以中心为毗卢舍那佛之所居。佛祖统纪三十一曰：上极宝焰，下彻风轮，此华严所明一世界种，竖高则且约二十重，周围则略得十一数，复由此数随方各十，则总之为百十一，如天帝珠网分布而住。梁译世亲摄论十五曰：世间世界，地轮依水轮，水轮依风轮，净土为依何法？论曰：无量功德聚所庄严大莲花王，为依止。释曰以大莲花王。譬大乘所显法界真如，莲华虽在泥水之中，不为泥水所污。譬法界真如虽在世间不为世间法所污。（中略）复次，如来愿力所感宝莲华，于诸华中最大最胜，故名王。无量色相等功德聚所庄严，能为净土作依止。探玄记三引此文已，曰：华藏之名，因此立也。

华轮

（物名）众多之华，聚为轮形者。新译仁王经下曰：是诸大众，持十千金莲华，散释迦牟尼佛，合成华轮，盖诸大众。

华台

（物名）莲华之台座。佛菩萨之台座。观无量寿经曰：自见己身，坐莲华台。法华赞上曰：专心念佛坐华台。大日经疏十五曰：如世人以莲华为吉祥清净，能悦可众心。今秘藏中，亦以大悲胎藏妙法莲华为最秘密吉祥，一切加持法门力之身，坐此华台也。

华落莲成

（譬喻）天台所谓妙法莲华经莲华含三种喻意中之第三意也。凡莲华瓣落，则莲实成。以喻三乘之方便废，则一乘之真实成立（迹门之喻），垂迹之权身废，则本地之实身成立也。玄义七下曰：三华落莲成，即喻废三显一。（中略）三华落莲成，譬废迹显本。

华座观

（术语）观经所说十六观之一。观想阿弥陀佛华座之相也。观无量寿经曰：佛告韦提希，欲观彼佛者，当起想念。于七宝地上作莲华想，令其莲华一一叶作百宝色。（中略）华叶小者，纵广三百五十由旬，如是莲华有八万四千叶。（中略）释迦毗楞伽宝，以为其台。

华院

（术语）谓画莲华之曼荼罗中，围绕中台之华叶各一层也。金刚峰楼阁一切瑜伽瑜祇经吉祥大成就品所谓于中应画三层八叶莲华，中画我身，当于我前。一莲华叶上，画一切佛顶轮王，手持八辐金刚宝轮，于此次右旋，布七曜使者。次第二华院，当顶轮王前，画金刚萨埵，次右旋画八大菩萨，各执本标帜。次第三华院，右旋各画八大金刚明王。是也。

妙法莲华经一共几卷

《妙法莲华经》共七卷。 所有的佛经总集(经律论)就叫《大藏经》，有几种版本，其中著名的乾隆《大藏经》有七千余卷。 《妙法莲华经》说一乘圆教，表清净了义，究竟圆满，微妙无上。《法华经》是佛陀释迦牟尼晚年所说教法，属于开权显实的圆融教法，大小无异，显密圆融，显示人人皆可成佛之一乘了义。在五时教判中，属于法华、涅盘之最后一时。因经中宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛，所以《法华经》也誉为「经中之王」。念诵法华经可以帮助我们：长期念法华经能消除自己的业障，使自己在生活中也就会更好的注意力，能让自己从法华经中得到很多的知识，而且多念法华经能让自己从法华经中体会到更多的知识。能够平复自己的内心，使自己的心态变得平稳，从而在修行法华经的时候从经文中体会到更多的知识，而且从法华经中能学习到更多的知识。念法华经时就要多了解其中讲解的知识，这样我们才能从法华经中了解到更多的知识，而且自己在不断的念法华经时得到的好处也是很多的，所以说我们在修行法华经时，要有一个适合自己的方法，这样我们在念法华经时才能从经文中学习到更多的知识。在念法华经之前也是要知道法华经的读诵方法，这样好的方法让自己在念法华

净三业印

（印相）莲华合掌为清净三业之印契，故云净三业印。