八一有能

（术语）俱舍论之法相也。一切之有为法，有四本相与四随相之八相。此八相有八与一之功能，以其互为能生所生，故谓之八一有能。

八相

1、指佛来此世界成道时所示现的八种相。2、生住异灭各有大小之二相，即四本相和四随相，合称为八相。

九想

禅波罗密门云：九想，谓佛为众生贪着世间五欲，以为美好，耽恋沉迷，轮回生死，无有出期。是故令修此九种不净观法，想念纯熟，心不分散。若得三昧成就，自然贪欲除灭，惑业消尽，得证道果。此之九种，虽是假想作观，然用之，能成大事。譬如大海中死尸，溺人附之，即得度也。一、胖胀想 谓修行之人，心想死尸，见其胖胀，如革囊盛风，异于本相，是为胖胀想。二、青瘀想 谓修行之人，观胖胀已，复观死尸，风吹日曝，皮肉黄赤瘀黑青黤，是为青瘀想。三、坏想 谓修行之人，观青瘀已，复观死尸风日所变，皮肉裂坏，六分破碎，五脏腐败，臭秽流溢，是为坏想。四、血涂漫想 谓修行之人，既观坏已，复观死尸，从头至足，遍身脓血流溢，污秽涂漫，是为血涂漫想。五、脓烂想 谓修行之人，观涂漫已，复观死尸，身上九孔，虫脓流出，皮肉坏烂，狼藉在地，臭气转增，是为脓烂想。六、虫啖想 谓修行之人，观脓烂已，复观死尸，虫蛆唼食，鸟兽蛆嚼，残缺剥落，是为虫啖想。七、散想 谓修行之人，观虫啖已，复观死尸，为禽兽所食，分裂破散，筋断骨离，头足交横，是为散想。八、骨想 谓修行之人，既观散已，复观死尸，形骸暴露，皮肉已尽，但见白骨狼籍，如贝如珂，是为骨想。九、烧想

二种心相

[出占察经] 一心内相谓心体本相。如如不异。清净圆满。障无碍。微密难见。遍一切处。是名心内相。二心外相谓心随有所念。种种境界皆悉现前。是名心外相。

本生

本生者，所谓宣说诸菩萨行本相应事。

九想

一胀想 二青瘀想 三坏想 四血涂漫想 五脓烂想 六啖想 七散想 八骨想 九烧想次通明禅。而辩九想者。上所明禅。虽有定慧。但是实观。未有得解之观。则对治力弱。从九想已去。所明禅定。悉有得解之观。于对治重烦恼病中。力用为强。如伐坚树。若用软斧。断之不断。应更取强斧。九想既是得解观之初。故次而辩之此九通名想者。能转心转想。故名为想。所谓能转不净颠倒想。故此九法皆言想也一胀想 若观人死尸。胖胀如韦囊盛风。异于本相。是为胀想二青瘀想 若观死尸。皮肉黄赤瘀黑青黤。是为青瘀．想三坏想 若观死尸。风吹日曝。转大裂坏在地。是为坏．想四血涂漫想 若观死尸。处处脓血流溢。污秽涂漫。是为血涂漫．想五脓烂想 若观死尸。虫脓流出。皮肉坏烂。滂沱在地。是为脓烂．想六啖想 若观死尸。虫蛆唼食。鸟挑其眼。狐狗咀嚼。虎狼[國*瓜]裂是为啖想七散想 若观死尸。禽兽分裂。身形破散。筋断骨离头手交横。是为散想八骨想 若观死尸。皮肉已尽。但见白骨。筋连或分散狼藉。如贝如珂。是为骨想也九烧想 若观死尸为火所焚。爆裂烟臭。薪尽形灭。同于灰土。假令不烧。亦归磨灭。是为烧想

寻志同道合之士

寻志同道合之士本人深感光阴易逝，年龄越拖越大，不经意间就把自己炼成了一枚超级宅女。 人的一生有可能平平淡淡也有可能风风雨雨，只愿有一位志同道合之友，开心的时候分享分享，难过的时候聊聊天。希望你是一位南传的佛弟子，其它法门也可以。QQ：3590903840

一日禅：做人不能太计较

予人方便，就是待己仁厚。人心是相互的，你让别人一步，别人才会敬你一尺。人心如路，越计较，越狭窄；越宽容，越宽阔。不与君子计较，他会加倍奉还；不与小人计较，他会拿你无招。宽容，貌似是让别人，实际是给自己的心开拓道路。华人居士网

一日禅｜父母的格局有多大，孩子就能走多远

父母对文化知识的态度，影响孩子的求知欲；父母的道德品质，决定孩子的品德高度；父母的坚强意志，决定孩子克服重重阻力的能力。俗话说得好：龙生龙，凤生凤，老鼠的孩子会打洞。父母有多大的格局，多高的水准，孩子就能走得多远，走得多潇洒漂亮。